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1、六一居土传欧阳修,欧阳修（1007-1072），吉州庐陵(今江西吉安)人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。卒谥文忠。北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；与宋祁合修新唐书，独撰新五代史,编集古录，有欧阳文忠集。,教学目的和要求：1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。3、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。,1、生字新词：颍水 大喘渴死涿鹿之原 轩裳珪组 骸骨 讫无称,（yng）,(chun),(zhu),(gu),(hi),(q),结构层次：1、简要交代自己
2、更号的情况。2、通过主客对话，表明更号“六一”的原因。3、总结自己想退隐的三条理由。,2、重点字词余将见子疾走大喘渴死未足喻其乐且适也尚何暇于五物哉？吾自乞其身于朝者三年矣置之，区区不足较也吾素慕之吾尝用于时，而讫无称焉吾负三宜去,（疾：快）,（喻：说明，表达）,（暇：悠闲，此作动词）,（乞其身：请求皇上允许自己告老还乡）,（置：放在一边，放弃）,（素：一向，素来）,（用于时：出仕做官）,（负：担负，引申为具备）,整体感知,请在课文中找出句子回答问题：什么事情让欧阳修快乐？而什么事情让其不快乐？,明确：“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”,从这句话可以看出“五物”让欧阳修快乐，而
3、“世事之累”让他忧愁。,1、“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？,重点研讨,明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶。加一老翁为”六一”。,（一）学习第二段,这让我们想起陶渊明五柳先生传“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”,不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。,明确：（1）“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”,2、“乐”之如何？,（2）“
4、虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”,（形象的比喻）,专心至极，能不受任何外物干扰。,真可以说专心致志，其乐无穷。,明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”,4、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？,说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。,明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：,（二）学习第三段,1、本段作者提出了哪几条隐退的理由？,（1）“老而休”，是必然规律。（四十年的仕途生活，三度被贬。）,（2）“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群
5、小”的不满。,（3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。,明确：“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”,2、结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？（用原文回答）,（三）小结 这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。,1、通假字累于此者既佚矣2、古今异义将退休于颍水之上此庄生所诮畏影而走乎日中者也虽然，吾自乞身于朝者三年
6、矣一日天子恻然哀之于是与客俱去,文言知识,（“佚”通“逸”）,（古：引退、辞官。今：职工因年老等 原因离开工作岗位，按期领取工资）,（古：跑。今：行走）,（古：虽然这样。今：表转折，虽然）,（古：一旦。今：指一天）,（古：离开。今：去、到）,区区不足较也新 妇谓府吏，感君区区怀则区区与诸君，论此于荒山寂寞之滨累于彼者已劳矣九层之台，起于累土烽燧一动，有没身之累,3、一词多义,（少，小）,（诚挚）,（自称的谦虚）,（被牵连）,（积累，堆积）,（祸害）,幸无患幸天下有变，而欲有大功高雅得幸于胡亥始皇帝幸梁山宫恐同类之内，皆生幸心,（幸好，幸运）,（希望）,（宠爱）,（指皇帝到某地去）,（侥幸）,4
7、、词类活用尚何暇于五物哉？一日天子恻然哀之子知轩裳珪组之累其形,（暇：形容词作动词，从中获得悠闲）,（一日：名词作状语，副词，一旦。哀：形容词作动词，同情）,（累：使劳累，形容词使动用法）,5、文言句式（1）于是与客俱去（2）六一居士初谪滁山（3）而名不得逃也（4）此吾之所以志也（5）是为五一尔,（省略句，“与”前省略“余”）,（省略句，“谪”后省略介词“于”）,（判断句，语气词“也”表判断）,（判断句，“也”表判断）,（判断句，动词“为”表判断）,（6）不然（7）复何道哉（8）虽响九奏于洞庭之野（9）放其得意于五物也（10）六一居士初谪滁山,（判断句，否定词“不”表判断）,（宾语前置，正常语
8、序为“复道何哉”）,（状语后置）,（状语后置）,（被动句）,课后练习:本文借用了汉赋常用的主客问答形式，它对表达思想感情和提升结构形式方面有什么作用？主客问答、抑客伸主，较于直抒胸臆般讲的自己的人生哲学、价值取向，情感的变化更有层次。结构安排较少拘束。,古人有“三立”（立德、立功、立言）之说，请你谈一谈“六一”“三立”的关系。两者不同：前者积极进取，投身社会，为国效力，实现自己的人生价值。后者意志消沉，寄情于物，独善其身。,欧阳修的醉翁亭记谈到了快乐，苏辙的黄州快哉亭记和范仲淹的岳阳楼记也谈到了快乐，本文也极写人生的快乐，谈谈你的理解。,醉翁亭记：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。黄州快哉亭记：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？超然台记：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。吾安往而不乐？岳阳楼记：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？（结合课后“资料信息”苏轼的话回答。）,明确：“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。,
