《粤教版必修3祝福课件(余201404) (I).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《粤教版必修3祝福课件(余201404) (I).pptx（70页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、关于祥林嫂之死的刑 侦 报 告侦办单位：高一13班,死者分析,嫌疑人分析,死亡原因分析,死亡地点分析,结 案,死 者 分 析,死者档案：姓名：性别：年龄：身份：亲属：遗产：,祥林嫂,女,二十六七四十上下,乞丐,无,一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿,女佣人、,寡妇、,逃妇、,被卖的女人、,改嫁的女人、,幸福的妻子、,幸福的母亲、,再次丧夫的寡妇、,被赶出自己家房子的人、,祥林嫂是个苦女人。鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他（她）的眼睛。”,眼睛、眼神 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐门槛 不让祝福 沦为乞丐时 问有无灵魂,肖像描写,顺着眼顺着眼，眼角带着泪痕直着眼，
2、瞪着眼分外有神失神眼珠间或一轮忽然发光,语言描写,找出人物语言和对话描写问魂灵有无；对四婶讲阿毛；对鲁镇的民众讲阿毛；与柳妈的对话,语言描写的概念,通过对人物对话、独白及语气的描写，以表现人物身份、思想、感情和性格的写作方法。,语言描写的内容,1、人物对话2、独白3、语气,语言描写的作用,运用恰当的语言描写能使文章逼真、传神、生动、形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，更好地表现人物性格，揭示文章中心。,动作行为描写,反对再嫁 怕被分身 怀疑灵魂,有一定的反抗性,逃、撞捐（门槛）问,2023/11/16,祥林嫂是个好女人。,她以为辛勤劳作能安心生存；她以为丧夫、失子能博得同情；她以为捐得门
3、槛能减去罪孽祝福之时，可怜的她凄凉死去。,守寡不成（遭劫被卖）；守家不成（两度丧夫，一度失子）；守命不成（赎身行乞）。,祥林嫂，真是一个不幸的女人：,悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。（刑侦外援 亚里士多德）,祥林嫂，一个很本分、很勤劳肯干、吃苦耐劳的女人，亦是一个最苦命的女人！最终死在了祝福时节的冰天雪地里,守寡不成（遭劫被卖）；守家不成（两度丧夫，一度失子）；守命不成（赎身行乞）。,祥林嫂，真是一个不幸的女人：,合作探究讨论谁是害死祥林嫂的凶手？,嫌疑人分析,嫌疑人之一 鲁四老爷,鲁四老爷,总结：是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐保守，思想上守旧、反动，为人自私、伪
4、善、冷酷。自觉维护封建制度和封建礼教，他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。,嫌疑人之二 柳妈,柳妈：,受压迫的劳动妇女受封建礼教和封建迷信思想的毒害同情祥林嫂但也无意中把祥林嫂推向深渊,嫌疑人之三四婶嫌疑人之四卫老婆子嫌疑人之五祥林嫂的婆婆嫌疑人之六“我”（报案人）嫌疑人之七庙祝嫌疑人之八鲁镇的男男女女嫌疑人之七 大伯（第二个丈夫的哥哥）,害死祥林嫂的“凶手”到底是谁呢？要弄清这个问题，首先弄清祥林嫂的死因是什么。,死亡原因分析,合作探究讨论谁是害死祥林嫂的凶手？,要弄清祥林嫂的死因必须分析一下小说中的人物究竟是一个什么样的。要弄清她是什么样的人就有必要分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，
5、由此来把握祥林嫂的形象，进而领会作者写这部作品的意图。,情节 内容 叙述顺序,序幕结局开端发展高潮尾声,祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受,倒叙,现实,回忆,现实,情 节 简 表,倒叙手法的作用,情节上，在小说开端造成悬念，祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。吸引读者寻根探源的兴趣。,此处倒叙手法的运用，也渲染了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。,环境描写课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思
6、想内容？,开头的祝福景象，渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。同时，文中用“沉重”的晚云、“阴暗”的天色、“将鲁镇乱成一团糟”等词句，也透出“我”对这种气氛的态度（反感和贬抑）。,开端部分：祥林嫂初到鲁镇,祥林嫂为什么要到鲁家做工？祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？祥林嫂对使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的社会“法则”是什么态度呢？,发展部分：祥林嫂
7、被卖改嫁,为什么只有四婶还提起祥林嫂？强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？,高潮部分：祥林嫂再到鲁镇,速读这一部分内容，概括主要情节 祥林嫂再次到鲁镇做女佣。祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。,思考？,祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？祥林嫂这一次是丧夫失子。有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度是如何的？,整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四老爷仿佛是
8、形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。,柳妈说鬼：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？,朗读“冬至的祭祖时节那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？,结局部分：祥林嫂寂然死去,第四次肖像描写 向“我”提出了三个问题 鲁镇人对“祥林嫂的死”的看法
9、,整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四老爷仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。,鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说祝福的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用
10、他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了社会黑暗的程度。总结归纳：谁剥夺了祥林嫂的“春天”？是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。,勒死祥林嫂的四大绳索：,1.受族权的唆使而被迫改嫁是其悲剧的开始 2.夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。3.被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。是被神权所害。4.鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，对她进行迫害和侮辱，把她变成了一个木偶人，直至把她逼向死地，而这依靠的是封建政权。,祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性，不改变
11、吃人的社会制度及人们的观念态度，象祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。,1族权给了祥林嫂婆婆卖她的权力。按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利被剥夺。族权给了大伯收屋的权力。2夫权给了鲁镇人叫她祥林嫂的权力。即便她的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂。夫权视再嫁是“败坏风俗”，是奇耻大辱。因而即便她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们还是叫她祥林嫂。3鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政权。4祥林嫂倾其所有到土地庙捐门槛，是因为她深受封建礼教和迷信毒害，认为这将使她争得做人的权利。为了求得这一线的希望，她竭尽全力。但不管祥林嫂怎么做，在那个封
12、建礼教封建思想占统治地位的社会，她都享受不到一个普通人的权利。,深入探究,祥林嫂形象的社会意义及其不可避免的悲剧命运。主观原因：沉溺于丧失的痛苦之中不能自拔，对生活丧失信心。客观原因：小说中写到的其他人物，这些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色。,评价鲁四老爷：,作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？间接描写（对书房环境的描写）直接描写 语言描写 鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
13、作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。,如何看待“我”这个人：,小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。,本文既然是一出悲剧，为何还以祝福为题？,（1）祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人
14、们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性，以此为题可突出主题。,以祝福为题的意义之一：,（2）“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”
15、“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。,以祝福为题的意义之二：,（3）所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。,以祝福为题的意义之三：,旧三从四德：三从：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”（仪礼丧服子夏传）四德：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。（周礼天官）三纲
16、五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）,小幽默,新“三从四德”：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）完美丈夫：干家务是大力士，关心妻子象护士，辅导孩子象博士，钱包起码象雅士，听唠叨时当自己是传教士。小结：祥林嫂在新社会里拥有了“春天”。,讨论：实际上之前我们只找到杀人的那把“刀”，那
17、只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！“幕后黑手”是谁呢？,鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧和反动的本质。,“吃人”的 封建礼教,1、贞节,饿死事小，失节事大,从一而终,2、秩序,男尊女卑,三纲五常,3、三从,妇女，服也,4、祭祀,三从四德,5、迷信,清白、圣洁,鬼神、阴司、灵魂,政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。毛泽东
18、 总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。,资料链接,政 权,族 权,神 权,夫 权,封建礼教,封建迷信,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。刑侦专家丁玲,阿毛和祥林嫂们已经乘鹤西去，我们已无能为力，吾辈只可遥祝我们这些继续受着五千年封建礼教熏染的后人们，能多发扬礼教中的有积极意义的部分，抛弃害人害己的糟粕。,死亡地点分析,死者一生去过的地方：卫家山鲁镇贺家墺鲁镇鲁 镇！,典型环境分析
19、,环境描写的分类及作用(2分钟，小组总结）,1、烘托渲染气氛，2、暗示人物的心情3、暗示情节的发展4、深化了文章主题,自然环境描写作用,社会环境描写作用,1、交代作品的时代背景2、揭示人物命运的社会根源3、突出文章主题,1：渲染悲剧气氛，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；3：首尾呼应，深化主题。,小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，在情节结构上起线索作用。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，她又死于鲁镇的祝福声中，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。可见“祝福是不能带来幸福”，深化了小说的主
20、题。以“祝福”为题，有反讽的意味。,结 案,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。刑侦专家许寿裳,。,人生坎坷封建欺良妇,死路耽惊礼教害人民,诗人雪莱曾说过：冬天到了，春天还会远吗？可祥林嫂偏偏就没有自己的春天。时间已经过去近一个世纪了，蓦然回首，那噼里啪啦的鞭炮声还在耳畔回荡，那恭恭敬敬的祭祖画面依然那么清晰，作为21世纪的我们，真想问一句：祥林嫂们，你那里下雪了吗？你在天堂还好吗，希望那里没有车来车往。真希望这样的悲剧从此不会再有。然而，可是,阿毛和祥林嫂们已经乘鹤西去，我们已无能为力，吾辈只可遥祝我们这些继续受着五千年封建礼教熏染的后人们，能多发扬礼教中的有积极意义的部分，抛弃害人害己的糟粕。,
