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1、老子道德经全文老子:I道德：第一章天地之以观其欲以观其徼出而异玄之又玄，众妙之老子：I道德幻：第二章下皆知Q,r刖作而弗是以不老子:道德经：第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子:！道德经：第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子:道德经：第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。老子:I道德经：第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。帛
2、系若存，用之不勤。老子:道德经：第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。老子：I道德经：第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地，心善渊与善仁，言善信，政善治事善能，动善时。夫唯不争故无尤。老子：道德经：第九章持而盈之， 揣而锐之， 金玉满堂， 富贵而骄， 功遂身退，不如其已； 不可长保。 莫之能守； 自遗其咎。 天之道也。老子:道德经：第十章载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，爱国治民，天门开阖，能如疵乎。能无为乎。能为雌乎。明白四达，能无知乎。老子:！道德经：第十一章三十辐
3、共一毂，当其无，有车之用蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子:道德经：第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽老子:道德经：第十三章若惊，贵宠辱若惊JL贝可托天老子:！道德经：第十四章可致诘,故混而为一。其上不嗷，其下不昧。绳绳兮不可名复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子:道德经：第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飕兮
4、若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。老子：I道德经：第十六章致虚极，守静笃。万物并作吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根日静，静日复命。复命日常知常日明。不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久没身不殆。老子:！道德经：第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，侮之。信不足焉有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然老子：道德经：第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈；国家昏乱，老子:道德经：第十九章复孝慈；故令有素抱朴，少绝学无老子:！道德经：第二十章不畏。匝已 /、匝已 /、太牢，如春其未兆；婴儿
5、之未孩；像ft无所归。,而我独若遗。我愚心也哉。我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。老子:！道德经：第二十一章孔德之容惟道是从。道之为物， 惚兮恍兮， 窈兮冥兮， 自今及古， 吾何以知4惟恍惟惚。 其中有象； 其中有精； 其名不去， 甫之状哉。恍兮惚兮， 其精甚真， 以阅众甫。 以此。其中有物。其中有信。老子:！道德经：第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，少则得，多则惑。以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，夫唯不争故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。老子:！道德经：第二十三章希言自然。故飘风不终朝
6、骤雨不终孰为此者。天地。天地尚不能久而况于人乎。故从事于道者，同于道；德者，同于德失者，同于失。同于道者道亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。老子:I道德：第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明自是者不彰；自伐者无功矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。老子：道德经：第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子：I道德经：第二十六章重为轻根，是以君子终日行不
7、离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。躁则失君。老子:！道德经：第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策善闭无关椎而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，是谓袭明。故善人者，不善人者，不贵其师，虽智大迷，故无弃物。不善人之师善人之资。不爱其资，是谓要妙。老子:道德经：第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，归于婴儿。知其白守其辱为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白守其黑为天下式。为天下式，常德不忒，归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。老子:！道德经：第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，
8、不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或照。是以圣人去甚，去奢，去泰。老子:！道德经：第三十章以道佐人主者不以兵强天下。其事好远师之所处，荆棘生焉。大军之后必有凶年。不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已果而勿强。是谓不道，不道早已。老子:！道德经：第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，兵者不祥之器，用兵则贵右。非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以
9、丧礼处之。老子：I道德经：第三十二章道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。老子:！道德经：第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志不失其所者久。不亡者寿老子：道德经：第三十四章道泛兮其可左物恃之成而不有养万物物归焉其终不能成其大。老子:道德经：第三十五章执大象其无味，之不足闻，用老子：I道德经：第三十六章欲歙之，必故张故强之；废之，必故兴故与之。可脱于渊，国以示人老子:道德经：第三十七章不9将朴下以是以以以以之O9失之华其其道常无为而
10、无 侯王若能守之 化而欲作，吾 镇之以无名之 不欲以静，天老子:道德经 上德不德，是 下德不失德， 上德无为而无 下德无为而有 上仁为之而无 上义为之而有 上礼为之而莫 则攘臂而扔之 故失道而后德 失仁而后义， 夫礼者，忠信 前识者，道之 是以大丈夫处 处其实，不居为。万物将自化。镇之以无名之朴。,夫将不欲。将自正。:第三十八章有德；以无德。为；为。为；为。应，失德而后仁，义而后礼。薄，而乱之首。,而愚之始。厚，不居其薄；华。故去彼取此。老子：道德经：第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废神无以灵，将
11、恐歇谷无以盈，将恐竭万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡此非以贱为本邪。非乎故致誉无誉。是故不欲琮璨如玉，珞珞如石。老子:道德融：第四十章反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子：道德经：第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颠；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。老子:！道德经：第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡
12、不谷，而王公以为称故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。老子:！道德经：第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。老子:！道德经：第四十四章名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，大盈若冲，大直若屈，老子:！道德经：第四十五章其用不弊。其用不穷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。大巧若拙，大辩若讷老子:道德经：第四十六章天下有道，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。老子:！道德经：第四十七章不出户，知天下
13、；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。老子:！道德经：第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。老子:道德经：第四十九章圣人常无心，以百姓心为心。吾善之；不善者吾亦善之；德善。吾信之；不信者吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。老子:！道德经：第五十章之于死地，亦十者，路行不遇兜虎，入军不被甲兵角，虎无所用其,兵无所容其其无死地。老子:！道德经：第五十一章物形之，常自然。长而不宰。是谓玄德老子:！道德经：第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，
14、复守其没身不殆。塞其兑，闭其门终身不勤。开其兑，济其事终身不救。见小曰明守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃；是为袭常老子:！道德经：第五十三章使我介然有知行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉。老子:道德经：第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰；修之于天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉。老子:！道德经：第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知
15、牝牡之合而峻作精之至也。终日号而不嘎和之至也。知和曰知常日益生曰祥。物壮则老，谓之不道不道早已。老子:道德经：第五十六章知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲不可得而疏；不可得而利不可得而害；不可得而贵不可得而贱。故为天下贵。老子:道德经：第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉。以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧奇物滋起；法令滋彰，故圣人云：盗贼多有。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。老子:！道德经：第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不岁IJ
16、,直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。老子:道德经：第五十九章治人事天，夫唯啬，是谓早服早服谓之重积德；重积德则无不克；无不 克则莫知其极莫知其极，可以有国有国之母可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。老子:！道德经：第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤故德交归焉。老子：道德经：第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不 过欲入 事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
17、老子：I道德经：第六十二章道者万物之奥。善人之宝不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，故立天子，何弃之有。置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不日：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。老子:道德经：第六十三章为无为，事无事，味无味。图难于其易为大于其细；天下难事，天下大事，必作于易，必作于细。是以圣人终不为大故能成其大。夫轻诺必寡信是以圣人犹难之，故终无难矣。老子:道德经：第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常几成而败之。慎终如始，则无败事。老子:I道
18、德：第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。老子:！道德经：第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以言下之；欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子：I道德经：第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且
19、先夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。老子:道德经：第六十八章善为土者善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。老子:道德经：第六十九章用兵有言：吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺。是谓行无行；攘无臂扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。老子：I道德经：第七十章吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯无知知我者希是以不我知。则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。老子:！道德经：第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。老子:道德经：第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，
20、无厌其所生。夫唯不厌，人自知不自见；老子：I道德经：第七十三章杀，勇于不或利或害。胜，不言来，然天网恢恢，疏而不老子:！道德经：第七十四章不畏死，奈何以死惧之。使民常死，而为奇者，得执而之，孰敢。有司杀代司杀杀，是谓代大匠断，夫代大匠者，希有不伤其手矣老子：道德经：第七十五章饥，以其上食税之难治，以其上之有轻死，以其上求生无以生为者，是贤老子:道德经：第七十六章也柔弱，其死也坚强。生也柔脆，其死也枯槁者死之徒，柔弱者生之强则灭，木下，柔弱处老子:！道德经：第七十七章其犹张弓欤者举之孰能有是以圣其不欲见老子:I道德经：第七十八章莫柔弱于水，而 攻坚强者莫之 能胜，无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天
21、下莫不知莫能行。以圣人云受国之垢是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。老子:道德勾:第七十九章和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。老子：道德经：第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子:道德经：第八十一章信言不美，美 善者不辩，辩 知者不博，博 圣人不积，既 既以与人己愈 天之道，利而言不信。者不善。者不知。以为人己愈有，多。不害；圣人之道，为而不争。老子“道德经原文”结束，道德经全文
