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1、古筝,作为中国汉族的传统乐器,从战国时期起源于秦地,一直被广为流传至今。伴随着时代的变迁，传统乐器受到当时的生活环境、地理条件以及文化方式等多方面的影响，逐渐衍生了出少数民族筝，例如朝鲜族的伽椰琴，蒙古族的蒙古筝。少数民族筝作为传统音乐文化的重要代表之一，逐渐受到人们的关注。然而，在高校中少数民族筝的发展面临着诸多困境，如缺乏师资力量、地域和文化的差异等问题，制约了其发展的空间。本文以伽椰琴、蒙古筝为例，探讨了少数民族筝在高校中的发展困境，并提出了相应的优化路径。研究结果表明，加强师资队伍建设、加强少数民族筝的宣传和推广以及加强跨文化交流与合作等措施是优化少数民族筝在高校中发展的有效途径。关键
2、词：少数民族筝；高校；发展困境；优化路径AbstractTheguzheng,asatraditionalinstrumentoftheHanethnicgroupinChina,originatedintheQinregionduringtheWarringStatesperiodandhasbeenwidelypasseddowntothisday.Alongwiththechangesoftime,traditionalinstrumentshavebeeninfluencedbyvariousfactorssuchaslivingenvironment,geographicalcond
3、itions,andculturalpractices,givingrisetominorityzithers,suchastheKoreangayageumandtheMongolianmorinkhuur.Asanimportantrepresentativeoftraditionalmusicculture,minorityzithershavegraduallygainedattention.However,thedevelopmentofminorityzithersinhighereducationfacesnumerouschallenges,suchasalackofteach
4、ingresources,regionalandculturaldifferences,whichconstraintheirgrowthpotential.Thisarticletakesthegayageumandthemorinkhuurasexamplestoexplorethedevelopmentchallengesofminorityzithersinhighereducationandproposescorrespondingoptimizationpaths.Theresearchresultsindicatethatstrengtheningtheconstructiono
5、fteachingstaff,promotingandpopularizingminorityzithers,andenhancingcross-culturalexchangesandcooperationareeffectivewaystooptimizethedevelopmentofminorityzithersinhighereducation.KeyWords：Minorityzither,；university,；developmentdifficulties,；optimizationpath摘要IAbstractII目录m第一章少数民族筝的基本形态特征11.1 伽邮琴的基本形
6、制11.2 蒙古筝的基本形制2第二章少数民族筝在高校中的发展现状调研究32.1 调查方法及数据统计分析32.1.1 伽郁琴及蒙古筝在高校中的普及情况32.1.2 伽邮琴及蒙古筝在高校中的教学情况42.2 伽郁琴及蒙古筝在高校发展中存在的问题分析82.2.1 师资力量的匮乏82.2.2 地域和文化的差异82.2.3 市场营销的不足9第三章优化少数民族筝在高校中的发展路径93.1 加强师资队伍建设93.2 加强少数民族筝的宣传和推广93.3 加强跨文化交流与合作10结论11参考文献12附录附录名称16致谢19绪论少数民族筝是中国传统音乐文化的重要组成部分，具有深厚的历史文化底蕴和独特的音乐表现形式
7、，是中华民族优秀传统文化的重要代表之一。随着社会的发展和多元文化的融合，中国的少数民族文化逐渐受到重视。少数民族筝筝作为中国传统乐器之一，已经在很多地方得到了广泛的推广和应用。在高校中，作为一种重要的音乐教育内容，少数民族筝的发展对于提高学生音乐素养、推广中国传统音乐文化具有重要意义。然而，由于历史文化的渊源性、特殊性以及现代教育条件下的限制等多种原因，少数民族筝在高校中的发展仍面临着一些困境。因此，本文以伽郁琴、蒙古筝为例，探讨少数民族筝在高校中的发展困境及优化路径，旨在为少数民族筝在高校中的发展提出有效的对策和建议。首先，由于少数民族筝相对于传统的古筝而言较为冷门，很多高校的音乐专业并没有
8、设置该专业。这导致了缺乏相关的师资力量和教学资源，使得该专业的推广和发展受到了制约。其次，即使在设置了少数民族筝专业的高校中，该专业的学生数量仍然较少。这可能与该专业的知名度不高以及传统乐器在当今社会中的地位相对较低有关。这也会导致缺乏相关的学术研究和演出机会，限制了该专业的发展。再次，少数民族筝作为一种文化遗产，其传承也面临一些挑战。许多少数民族地区的传统文化逐渐失传，导致了少数民族筝这一乐器缺乏人才来传承。最后，应该注意到的是，少数民族筝在高校中的推广和发展需要得到相关政策的支持。尽管近年来国家对少数民族文化的保护力度加强了，但是在高校中，相关政策和制度并不完善，缺乏相关资金和支持机制。因
9、此，政府和高校应该加强对少数民族筝专业的支持和投入，以推动其发展。综上所述，少数民族筝在高校中的发展面临着多方面的困境，但是这并不意味着其没有前景。通过加强相关政策的制定和支持，提高专业知名度，扩大演出和学术交流等途径，可以进一步推动少数民族筝专业的发展和传承。第一章少数民族筝的基本形态特征1.1伽椰琴的基本形制伽郁琴（又称卡扎琴）是一种传统的中亚和伊朗地区的弦乐器，最早起源于古波斯地区，后来传入中亚和伊朗等周边地区。外形有些类似于琵琶，整体偏像长方形,有一个扁平的琴面和两侧稍微向上翘起的琴角。它主要由琴颈、琴筒、弦轴、弦和漆面等部分组成。琴面上有多个音孔，琴弦则铺设在琴面上。演奏时，用拨子或
10、者手指弹奏琴弦，通过琴面的共鸣发出声音。伽邮琴的种类大体可分为“正乐伽邮琴”、“散调伽邮琴”、现代用的“21弦伽椰琴”等三种。伽椰琴的琴颈通常由一根长木杆构成，一端固定在琴筒上，另一端的头部略微向上弯曲。琴颈上通常会有19个到28个品位，用于调整音高。在头部的顶端，通常会装有一个头盖板，以保护弦轴和调音器。伽揶琴通常有四根到七根弦，通常是由丝线或尼龙线制成的。弦通常固定在琴颈上的弦轴上，并延伸到琴筒底部。伽椰琴的琴筒通常是一个长而扁平的梨形结构，由多层木片粘合而成。琴筒上方的音孔有两个，一个在琴颈顶端，一个在琴筒底部，用于共鸣和放大声音。它的弦轴通常由木材或象牙制成，用于调整弦的音高。它们通常
11、被安装在琴颈的顶部，弦轴上通常有一个小的手柄，用于旋转弦轴，从而调整弦的音高。伽椰琴的漆面通常由多层油漆构成，以增强琴筒的保护和美观性。伽椰琴的外形简洁、精致，其琴颈、琴筒和弦轴等部分的精细制作，以及具有独特的艺术风格特点和丰富多彩的演奏技巧，使得它成为一种非常独特和美妙的乐器。12蒙古筝的基本形制蒙古筝，又称雅托嚼，是一种蒙古传统弹拨弦鸣乐器，源于汉筝，是蒙古族音乐文化的代表之一，流行于内蒙古自治区各地以及辽宁省、吉林省蒙古族聚居区。它的形状类似于马头，有一个扁平的琴面和一个弧形的琴头，所以也称为“马头琴二琴面上有两个音孔，琴弦则铺设在琴面上。演奏时，用弓拉动琴弦，通过琴面的共鸣发出声音。蒙
12、古筝通常有两根弦，其中一根弦是主音弦，另一根弦则是附加弦，可以在演奏时随着主音弦的震动发出不同的音高。蒙古筝常常用于蒙古传统音乐中的伴奏和独奏。蒙古筝主要由筝头、筝颈、筝弦、筝面和弦轴等部分构成。蒙古筝的筝头通常呈马头形状，由木材制成。在筝头上，会雕刻出精美的图案和花纹，以展现蒙古族的文化和艺术。蒙古筝的筝颈较短，通常由一根精细的木杆构成，与筝头相连。筝颈上有13个到14个品位，用于调整音高。在筝颈上方，有一个小型的盖板，用于保护弦轴。蒙古筝的筝弦通常由马尾毛或牛筋制成，固定在筝颈上，并穿过筝面。通常有两根弦，有时也有四根弦，弦的长度可以通过调整筝颈上的品位来调整音高。蒙古筝的筝面通常由动物皮
13、革制成，如马皮或牛皮。它们被拉紧在琴体上，并用木框架支撑。它的弦轴通常由木材或象牙制成，用于调整弦的音高。弦轴通常被安装在琴颈的顶部，并装有小的旋钮，用于旋转弦轴，从而调整弦的音高。蒙古筝的外形独特、精致，其琴头的马头造型和筝面的动物皮革都表现了蒙古族的特有文化。同时，因为其音色的清澈悦耳，深受民众喜爱。第二章少数民族筝在高校中的发展现状调研2.1调查方法及数据统计分析为了全面准确地了解少数民族筝在高校中的的发展现状以及普及情况，笔者设计了少数民族筝在高校中的普及情况及发展现状调查问卷。这份调杳问卷按照省份进行随机抽样调查，以保证样本来自全国大部分省市。问卷发放对象主要是全国各高校音乐专业的学
14、生，在微信以及QQ发放了电子版问卷，涉及全国省及直辖市（江苏、广东、甘肃、浙江、河南）的7所高校，最后收回108份问卷，其中有效问卷103份。调查的内容主要包括三个方面：少数民族筝在高校中的普及情况、少数民族筝在高校发展的意义价值的探讨、少数民族筝在在高校发展实践中的经验总结。在涉及少数民族筝在高校中的普及情况的调查中，问题主要包括“您所在的高校是否开设少数民族筝课程”、“您是否学习过这门课程”、“在您学习少数民族筝的过程中您认为最困难的部分是什么”等几个问题；在涉及少数民族筝在高校中传承的意义价值的探讨的调查中，问题主要包括“您是否对少数民族筝文化感兴趣”、“您认为少数民族筝对于音乐专业学生
15、的专业发展有何帮助”、“您认为少数民族筝在当今时代中是否仍具有重要的文化价值”等几个问题；这些问题的调查，使我们能够充分的了解少数民族筝在高校中的发展现状以及普及情况。2.1.1伽舞琴及蒙古筝在高校中的普及情况所在高校开设少数民族筝课程情况是否不知道合计选择人数105637103比率9.71%54.37%35.92%100表2.1所在的高校是否开设少数民族筝课程调查统计表经调研发现，少数民族筝在高校中发展的活跃地区主要在内蒙古、云南、新疆、吉林等少数民族聚首的省份。在汉族聚集的高校，少数民族筝几乎没有切实有效的教学传承实践，甚至少数民族筝仅仅只作为主要课程的装饰。表格2.1可以很直观的反映出少
16、数民族筝在高校中的普及情况，仅9.71%的高校开设了少数民族筝的课程，通过对调查者的进一步的访谈发现，开设相关少数民族筝课程的高校大多为本土少数民族筝的专题课。2.1.2伽郁琴及蒙古筝在高校中的教学情况学习过少数民族筝课程否是未填写表2.2被调查者们是否学习过少数民族筝课程调查统计表经调研发现，即便是在高校中开设了关于少数民族筝的课程，但是真正学习过的音乐专业的学生还是很少，我们通过对被被调查者们的进一步访谈，发现少数民族筝作为一项非普遍的艺术形式，需要专业的人才进行指导和教学。然而，在许多高校中，缺乏专业的少数民族教师，这会影响到少数民族筝课程的教学效果以及学生的学习效果。我们针对了此问题出
17、现的情况，剖析出五个方面的因素可能导致少数民族筝在高校中的发展困境：师资力量的匮乏、对于少数民族筝相关课程的兴趣、经济条件的限制、社会需求的缺失、市场营销的不足。是否对少数民族筝文化感兴趣非常感兴趣有些感兴趣不太感兴趣不感兴趣表2.3被调查者们是否对少数民族筝文化感兴趣调查统计表从对少数民族筝相关课程的兴趣出发，我们通过对被调查者的进一步研究发现，对少数民族筝文化感兴趣的人数不在少数，尽管有60%的人对少数民族筝感兴趣，但这并不意味着所有学生都会坚持学习。学习少数民族筝需要学生有耐心和恒心，但是由于学生的兴趣不稳定，许多人会在学习初期放弃，这会影响到少数民族筝在高校中的发展。您认为少数民族筝课
18、程对于音乐专业学生的专业发展有何帮助非常有帮助有帮助一般没有帮助表2.4被调查者们认为少数民族筝课程对于音乐专业学生的专业发展有何帮助调查统计表从对少数民族筝在高校传承的意义价值这一方面出发，我们通过调查问卷发现，大部分学认为少数民族筝课程对于音乐专业学生的专业发展有帮助，但是少数民族筝在高校中开展相关的课程而少之又少，我们通过对被调查者们的进一步访谈，发现在高校中开展少数民族筝这样的艺术项目，需要投入一定的经费以及资源支持，包括乐器、演出场地、以及教学教材等。然而，少数民族筝的发展经常面临经费不足的问题，这使得很难购买到高质量的乐器和提供专业的学习场地。您认为少数民族筝在当今时代是否仍具有重
19、要的文化价值非常重要有一定的重要性不太重要不重要表2.5被调查者们认为少数民族筝在当今时代是否仍具有重要的文化价值调查统计表从少数民族筝在时代中传承意义的这一方面出发，我们通过分析调查问卷，以及对调查者们的深度访谈发现，百分之90以上的人都认为少数民族筝对当今时代具有重要的价值，但是少数民族筝在当今时代的发展可谓是如履薄冰，面临如此局面的原因是社会需求的不足而导致的，随着现代科技的进步和娱乐方式的多样化，少数民族筝的市场需求逐渐萎缩。相对于电子游戏、流行音乐以及户外运动等诸多娱乐方式，少数民族筝的竞争力逐渐减弱，这使得少数民族筝的发展面临巨大的困境。您是否知道少数民族筝是否表2.6被调查者们是
20、否知道少数民族筝调查统计表从少数民族筝在这一方面出发，我们通过调查问卷发现，在被调查者们中仅有13.5%的人知道少数民族筝，我们对被调查者们进一步访谈发现，被调查者们中知道少数民族筝中的一些人对少数民族筝中的具体类别的认知出现偏差，于此可以看出少数民族筝在社会中的市场营销方面的宣传力度相对较弱，很多人并不了解少数民族筝的音乐特点和文化内涵，这也致使了少数民族筝的知名度不高，使得其在当代社会中的发展被制约。2.2伽郁琴及蒙古筝在高校发展中存在的问题分析2.2.1师资力量的匮乏少数民族筝在高校中的发展面临的第一个困境是师资不足。目前，虽然一些高校开设了少数民族筝的专业或课程，但是专业教师的数量却非
21、常有限，很多教师都是非少数民族的音乐专业毕业生，对于少数民族筝的文化、历史和表现形式等方面的了解相对较少。由于缺乏专业的师资，少数民族筝在高校的教学和研究往往存在着困难和不足，影响了学生的学习效果和专业素养的提高。2.2.2地域和文化的差异少数民族筝在高校中的发展困境之二是地域和文化的差异。少数民族筝是中国的传统音乐文化的重要组成部分，但是随着社会变迁和文化冲击，很多传统文化被逐渐以往或者失传。不同的少数民族拥有不同的地域和文化，地域和文化的差异会对少数民族筝的发展产生影响。由于地域和文化的限制，少数民族筝的传承受到了严重的地域限制，只在少数民族聚居的地区内传承。而其他的一些地方可能没有少数民
22、族筝这类乐器，学生的接受度和兴趣会因此而受到影响，从而影响到少数民族筝在高校中的发展。2.2.3市场营销的不足少数民族筝在高校中的发展困境之三是少数民族筝在市场营销方面不足。随着时代的发展和科技的进步，学生的娱乐方式也变得多样化，高校学生的兴趣爱好多种多样，不仅仅局限于传统的艺术形式，少数民族筝的社会需求逐渐萎缩。少数民族筝在面临其他艺术形式的竞争时，很难吸引更多学生的关注和参与。而少数民族筝在宣传方面的力度较弱，在多元化的市场里知道少数民族筝文化的人少之又少，很多人并不了解少数民族筝的音乐特点和文化内涵，这也导致少数民族筝的知名度不高，使得其在高校中的发展被制约。由于市场营销不足导致的少数民
23、族筝的群众认知度低，从而引出一系列的问题,例如经济条件的限制、社会需求的缺失等。对于经济条件的限制这一方面来说，由于少数民族筝并非普及的乐器，对于乐器的采购、教学场地、演出经费等经费和资源方面的问题，都缺少经济的支持，这使得少数民族筝音乐的发展、对人才的培养以及作品的创作都受到限制，这也影响了学生的学习动力和积极性。而对于社会需求的缺失这一方面来说，由于新兴科技的创新，娱乐方式的多样化，在学生学习的过程中，面临各式各样的诱惑，从而导致少数民族筝的市场逐渐萎缩，学生学习少数民族筝的兴趣逐渐减弱，这也使得少数民族筝的发展面临巨大的困境。第三章优化少数民族筝在高校中的发展路径3.1加强师资队伍建设针
24、对少数民族筝师资力量匮乏的问题，应该加强对少数民族筝专业教师的招聘和培养，完善师资队伍建设。可以通过招聘专业的少数民族筝教师、组织师资培训和研修等方式来提高教师的专业水平和教学能力。在教材方面，应该加强对少数民族筝教材的开发和研究，制定系统性、实用性和针对性强的教材。再邀请专业的少数民族筝演奏家和教师参与教材的编写和修订，通过多样化的教材形式和内容来提高学生的学习效果和兴趣。为了提高少数民族筝在高校中的发展水平，必须加强少数民族筝专业师资队伍的建设。应该招聘有丰富演奏和教学经验的专业人才，建立科学的师资培养机制，提高教师教学能力和专业水平。此外，还应该加强教师与学生之间的交流和互动，不断改进教
25、学方式和方法，使得学生在学习少数民族筝的过程中能够得到更好的指导和支持。3.2加强少数民族筝的宣传和推广解决少数民族筝在高校发展中遇到地域和文化差异的问题需要综合考虑多个方面，包括加强宣传和推广少数民族筝文化、提供支持和资源以及推动文化交流和理解等。首先，高校应该提供必要的资源和设施，以支持少数民族筝的发展。这可以包括提供专门的筝演奏场所、乐器设备和学习材料。同时，学校可以组织专门的指导和培训班，帮助学生提高筝演奏技巧和理解少数民族音乐文化的背景。其次，高校可以了解社会对少数民族筝文化需求以及关注点出发，通过与民间艺术团体、音乐协会等建立联系，了解社会需求的具体情况，继而多种渠道进行宣传和推广
26、，组织文化交流活动，邀请不同地域和文化背景的学生参与。例如，举办音乐会交流会、少数民族筝展览、科普少数民族筝文化讲座等，让学生能够相互分享自己的音乐文化和艺术表达形式。这样可以增加社会对少数民族筝文化的了解和认知高少数民族筝在高校中的发展水平，促进跨文化交流和合作。再者，高校可以与地方民族文化机构或音乐学院建立合作关系，共同推动少数民族筝的发展。通过合作，可以提供更多的专业指导和资源支持，为学生创造更好的学习环境和发展机会。除此之外，高校还可以在课程设置中增加相关内容，包括少数民族音乐、艺术和文化方面的知识。通过教育的力量，可以培养学生对多元文化的尊重和欣赏，减少地域和文化差异带来的隔阂。最后
27、，高校可以设立学生组织或社团，为对少数民族筝感兴趣的学生提供交流和支持的平台。这样的组织可以组织演出、比赛、讨论会等活动，让学生有机会展示才华、交流经验，并相互激励和支持。以及通过校园媒体、社交媒体和校园活动等渠道，加大对少数民族筝的宣传力度。通过展示筝的魅力和艺术价值，吸引更多学生参与和支持。总之，解决少数民族筝在高校发展中遇到地域和文化差异的问题需要高校和社会各界的共同努力。通过提供支持和资源、推动文化交流和理解，以及促进社会包容和多元发展，可以为少数民族筝的发展创造更加有利的环境和条件。3.3加强跨文化交流与合作少数民族筝作为一种具有浓郁民族特色的音乐形式，应该加强与其他文化背景和艺术形
28、式的交流与合作。可以通与其他高校、国内外相关机构和组织建立合作关系，建立多元化的交流平台，例如组织演出、举办音乐节和研讨会等方式来拓展交流平台，加强不同文化背景下的艺术互鉴和交流合作，促进少数民族筝在高校中的发展和推广。首先，高校可以组织跨学科的学术研讨会，邀请来自不同领域的学者和研究者就少数民族筝进行深入探讨和交流。通过学术研讨会，可以促进不同学科之间的合作，并且提高学术研究的质量和水平。其次，可以建立高校之间的学生交流项目，让来自不同地域和文化背景的学生有机会互访和交流。这样可以促进少数民族筝在不同学校之间的传播和交流，拓宽学生的视野和经验。再次，可以建立跨文化合作项目，邀请少数民族筝的艺
29、术家和音乐家与其他文化的艺术家合作创作。通过合作，可以融合不同文化的元素，创造出更具创新和独特性的作品。同时.，也要利用数字平台和社交媒体的力量，推广少数民族筝的音乐和文化。创建在线音乐社区、分享平台或社交媒体群组，让全球范围内的音乐爱好者可以交流和分享对少数民族筝的兴趣和理解。最后，要进行文化交流项目的资助。政府、教育机构和文化基金会可以提供资金支持和奖学金，鼓励少数民族筝的跨文化交流与合作。这可以包括资助交流项目、研究项目、音乐会和展览等，为跨文化交流提供必要的资源和支持。总之，优化少数民族筝在高校中的发展路径需要全社会的共同参与和支持，要加强对少数民族筝的关注和认识，加强少数民族筝的跨文
30、化交流与合作，同时也需要少数民族筝专业教师和学生的共同努力和创新。通过组织文化交流活动、学术研讨会，建立学生交流项目和跨文化合作项目，利用数字平台和社交媒体推广，以及提供项目资助，可以促进不同文化之间的理解与合作，推动少数民族筝在全球范围内的发展，为我国音乐教育的多元化和发展做出贡献。随着社会和经济的发展，人们对多元化文化和艺术形式的需求越来越强烈，而少数民族筝作为一种独具特色的音乐形式，在高校中的发展和推广具有重要意义。本文分析了少数民族筝在高校中的发展困境，并提出了相应的优化路径，包括加强师资队伍建设、开发符合教学需要的教材、建立适合少数民族筝评价的机制、加强跨文化交流与合作、建立少数民族
31、筝专业的学科体系、加强音乐文化的普及和推广等方面。只有通过全社会的共同努力和创新，才能够更好地推动少数民族筝在高校中的发展和传承，为我国音乐教育的多元化和发展做出贡献，同时也让更多人了解和欣赏这种独具特色的音乐形式。我们相信，在大家的努力下，少数民族筝将能够在高校中发挥更加重要的作用，为我国音乐教育和文化传承注入新的活力和动力。参考文献1 .图书文献1桑德诺瓦.中国少数民族音乐文化M.北京：中央民族大学出版社,2004.1.期刊论文1杨青.高校音乐教育中少数民族音乐的保护与传承J.音乐传媒，2018(6):121-123.2刘成.少数民族音乐在高校音乐教育中的保护与传承J.科技创新与应用，20
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34、):6-7.2 .汇编论文口郭欣.民族乐器古筝第二课堂教学现状调研以绥化市兰西县康荣一中为例G.社会科学,2021,8:502王莹莹.高校音乐教育中少数民族音乐文化的传承与发展G.艺术教育，2017,19:44-45附录少数民族筝在高校中的普及情况及发展现状调查表第1题请选择您所在的城市：填空题第2题您是否知道少数民族筝？单选题选项小计比例是（具体类别请注明）1413.59%否8986.41%本题有效填写人次103第3题您所在的高校是否开设少数民族筝课程？单选题选项小计比例是109.71%否5654.37%不知道3735.92%本题有效填写人次103第4题如果是，您是否学习过这门课程？单选题选
35、项小计比例是87.77%否8885.44%（空）76.8%本题有效填写人次103第5题您是否对少数民族筝文化感兴趣？单.选题选项小计比例非常感兴趣98.74%有些感兴趣6260.19%不太感兴趣2524.27%不感兴趣7-6.8%本题有效填写人次103第6题您认为少数民族筝课程对于音乐专业学生的专业发展有何帮助？单选题选项小计比例非常有帮助2221.36%有帮助5351.46%一般1312.62%没有帮助2I1.94%不确定1312.62%本题有效填写人次103第7题如果有机会,您是否愿意参加相关的文化活动和交流？单选题选项小计比例是8481.55%否1918.45%本题有效填写人次103第8
36、题在您学习少数民族筝课程的过程中，您认为最困难的部分是什么？多选题选项小计比例乐器技巧7774.76%理论知识472ZZZZI45.63%艺术表现5957.28%其他（请注明）本题有效填写人次5103i4.85%第9题在您学习少数民族筝课程的过程中，您最喜欢的部分是什么？多选题选项小计比例乐器表演8380.58%理论知识2120.39%艺术表现4543.69%其他（请注明）本题有效填写人次4103i3.88%第10题您认为少数名族筝在当今时代中是否仍具有重要的文化价值？单选题选项小计比例非常重要4745.63%有一定的重要性5553.4%不太重要1-0.97%不重要00%本题有效填写人次103
37、第11题您认为高校应该如何更好地支持和发展少数民族筝课程？多选题选项小计比例提供更好的乐器设备和场地7875.73%增加相关课程和讲座7875.73%开设相关比赛和演出机会7269.9%提供更多的教学资源和资金支持7168.93%其他（请注明）21.94%本题有效填写人次103致谢欲买桂花同载酒，终不知，少年游。行文至此，落笔为终。四年光阴，在此结束。始于初秋终于夏，回首这四年光阴，目光所及，皆是回忆。纵有万般不舍，也仍心存感激。教诲如春风，师恩似海深。从最初的论文选题到最终成文，感谢许蓉蓉老师陪着我字斟句酌，竭尽所能地指导我，不论是专业学习，还是生活琐事，感谢您的体谅、包容与关爱。回首一条条
38、语音，一条条短信，这些点点滴滴记录着您对我的心血，也是您对我的辛勤栽培和耐心教导，让我拥有面对未来考验的勇气和动力。求学四载，每一位遇见的老师都让我心生敬佩和感恩，感谢您们一直以来的关心与教诲，让我成为了更好的自己。愿老师们桃李芬芳，教泽绵长。树高千尺不忘根深沃土。感谢我的父母和家人，在这漫漫的求学之路上，他们无怨无悔的付出，坚定不移的相信，全力以赴的把我推向更好的世界。其中的不易我从来都理解。感谢他们在我面临每一次决定时帮我分析得失却从不帮我做决定，在我迷茫时做我最坚定的靠山。家永远是我自信勇敢的底气和最重要的支撑。养育之恩，无以为报，为愿他们岁岁平安，健康喜乐。愿岁并谢,与友长兮。很幸运,在大学四年的生涯中遇见了很多志同道合的朋友。感谢陈建良对我的包容和支持，给予我无限的理解和关爱。感谢许萌婷对我关怀和照顾，一起学习和成长的时光我历历在目，给予我好多的快乐和信心。感谢陈宇对我的体贴入微，时刻给予我无限的勇气。还有慈翔、毛瀚泽、张卜文以及其它的朋友，真的非常感谢你们的出现，因为有大家相伴我左右，所以平淡的生活也是如此的熠熠生辉。是你们让我变得闪闪发光，成为了更好的自己。愿我们此去前程似锦，再相逢依旧如故。最后，感谢真诚而又顽强的自己，愿自己永远温柔坚定，自由勇敢。追光而遇，沐光而行。等待花开的那一天，希望那是我想要的结局。
