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1、某某公司筮讲座管理规划第一章周易预测学概论易经是中国最古老的一部预测学原著，也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中，系将万事万物分为六十四种不一致的形态，而后以预测者所在的位置为中心，来指示方位，继而促使人们努力开拓自己的命运。其中包含说明六十四卦的经，及解释内容的“十翼”（对易所做补充说明的十篇文章）。而十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性，柔顺而消极；阳则代表男性，刚强而积极。阴
2、爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称之八卦。把这八卦两两相配，就会得到六十四卦。易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。殷代盛行用火灼龟甲或者兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的结果，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，选择出适当而符合各卦各爻的，加以编篡，就成为易经的雏型了。易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占有，而普及各地的诸候士大夫阶级。以后，占筮的仪式就盛行于各类场合中。占筮普及以后，极需要一本专门解释的书，由于易经中的用辞艰深难解，务必有统一的解释，
3、意义才不致发生差异。因此，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易学。后来,儒学被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）首位的易经，成为中国传统学术的根源。后由于宋代新儒学的兴起，易经更被视为形而上学的主流，极受重视。但是，根据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚无定论。易的本质就是预测，易经就是一本卜书，这是无可否认的。而易学预测，是以“易经”这门最能表达中国系统思维的大学科作为自己的理论根据，以六十四卦做为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”、“五行”
4、、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素，密切注意到周围事物的动静变化信息，如时间、地理、天时、声音等诸元，作为预测未来结果的预兆信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可出现的趋势与细节，正由于易学预测术融合了如此丰富的文化内容，且是完全建立在唯象理论基础上的，因此我们对易学预测的研究，无疑对现代自然科学与人文科学具有广泛的启迪与影响。周易纳甲信息预测法亦称“六爻预测法”、“火珠林法”，系中国正宗预测大法。周易纳甲信息预测法系给周易各卦中的各类因素输入五行信息后，根据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系，分析出所需预测事物的进展趋势与细
5、节。周易纳甲信息预测法的特点是预测事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强，其预测模式呈公式化，随意性小，故其法极易掌握。宋、明、清的许多学者都认为，周易纳甲信息预测法源于西汉京房氏。京房（公元前77年一前37年）是西汉的经学家，著有京房易传等多部研究易学的作品，后人称之“京房易”、“纳甲法”，及至清代，由王洪绪所著卜筮正宗一书对此法进行了系统总结“定型”，成为近代应用最广泛的一种易学预测方法。在后面的章节中，我们将着重讲解卜筮正宗中的有关预测理论方法。“夫大人者，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合期吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（周易.乾卦.文言）。德行高尚的人，功德与天地相契合，光明
6、与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步。“大人”的行为先于天时，但符合自然的法则，后于天时，而遵循自然的变化时机。周易认为，一个把握宇宙真理的人，其行为准则是与社会相契合的。推而广之，人类是与自然息息有关的。用现代科学术语来说，人是宇宙的全息缩影。我们引为自豪的智慧老人老子、庄子，也是一再强调人类与自然的完全与谐统一的。在古代圣哲那里，宇宙、人身本为一体，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉备。基于此，古人认为：人们既可能从自然界的某些物质运动规律中领会人体生命活动的规律，也能够从人体生命现象中推测自然界的进展过程。因此“善言天者，必有验于人”（素问举痛论）。“善言人者必能推知天地”，所
7、谓“指节可能观天，掌纹能够察地”（类经图翼引邵子）。因此，尽管古人论说的角度各不相同，但各说都无一例外地力图追索天人相通之处，从而形成了关于“天人相应”的学说。这一学说的要紧特征，就是认为天道与人道、自然与人为本是相类相通、与谐一致的，它强调的是整体与部分、部分与部分之间的横向联系，注重的是彼此间的协调与协作。这些富于全息色彩的古典理论。要紧来源于古代先贤“仰观天文，俯察地理，中取人身”的唯象观察方法，而通过“无极”、“太极”（或者一）、“二仪”（阴阳）、“三家”（三五、气象数、精气神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式表达出
8、来。以易学预测为代表的预测术是完全建立在唯象理论基础上的。预测的实施从本质上讲，是先人的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，因此以通神明之德，也类万物之情”（周易.系辞下传）的“取象比类”方法是完全一致的。因此，我们可认为周易预测正是根据取象比类，以简御繁的方法来采集信息，然后再根据象数体系推衍运筹，揭示出事物的趋势的。不明白这个道理，就不能懂得预测术的思维方法与哲理本质。那么，人类为什么能预知呢？千百年来，这一问题一直令人着迷，同时也令人深感困惑。古人根据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物者是全息的。宇宙中有的，人身中也有；人身中具有的，万物悉备，所谓“
9、万物无情而有性”。在古人的观念中，宇宙万物，即使顽石一类的无知之物，也一样能够与人通灵。由于，它尽管没有人类的七情六欲，却同样能够吸引、施放宇宙间信息能量。至于植物、动物的灵性，则更不待言了。这或者许就是庄子所说的“能与一，万事毕”吧。现代生物全息理论已经揭示出生物的部分与整体之间或者一部分与另一部分之间，存在着全息关系，即生物体每一相对独立的构成部分，在化学构成的模式上与整体相同，是整体的成比例缩小。这一规律的发现大概印证了古人关于“宇宙人体合一”的学说。那么，是不是人类都具有预测的潜能呢？荷兰的特异测量研究者库洛瓦泽托等，发现人们往往很容易寻回自己无意中遗失的随身携带的物品；也能够通过对被
10、害者的遗物进行信息感应，来追踪与捕获凶手。大量实验说明，人类也许可能跟动植物互相“通情”，或者者通过意识媒介，与没有生命的物体互相沟通“感情”。这在一定程度上佐证了中国佛教所云“万物无情而有性”，同时也揭示出我们人类不仅蕴藏着比动植物等物体高级得多的预知潜能，而且随着科学的进展，人类的预知潜能将通过诸如气功之类的科学训练，挖掘出越来越敏锐与准确的直观预测力。从有关事例中，我们也可看到古代预测者之因此特别重视“预兆”的原因。几乎古代任何一位预测高手都无一例外地认为，预兆是预测的重要参与诸元。比如，相传为邵雍所著梅花易数一书，就十分强调“三要”，运用耳、目、心与“十应”注意天时、地理、小环境、声音
11、等。科学实验既然在某种程度上证明了人与动植物甚至无生命的物体之间，都可通过“意识”媒介沟通信息。那么，我们是否能够设想：古人也曾经通过自己的特异直觉，掌握了这一真理呢？知识的新领域无法穷尽，人体本身具有的特异现象将随着科学的愈益进展，慢慢掀开全部的神秘面纱。周易研究，是一项严肃的学术事业。而我们学习周易预测务必端正学习态度,树立正确的指导思想，以科学的态度研究中华民族传统文化的源流，弘扬优秀遗产，批判封建糟粕，严格区分科学与迷信，为社会主义建设服务，为现代科学文化建设服务。第二章周易纳甲信息第一节起卦法第二节干支第三节装卦第四节六十四卦纳甲全息图第一节起卦法起卦时最好找一个安静的地方，使脑波不
12、受外界音波之干扰。并请注意：起卦时不可玩笑试之，信念尤为重要，否则信息干扰而导致预测不准，同时同一事件不可多次预测。方法：将三枚铜钱合于双手掌，如今默念自己所需预测之事，静心一分钟，如今人天合一，信息产生共振，再摇六次，记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如下组合情况：一个背、两个面，称作“单”，画作“/”，为少阳。两个背一个面，称作“拆”，画作，为少阴。三个背，没有面，称作“重”，画作“O”，为老阳，是变爻。三个面，没有背，称作“交”，画作“X”，为老阴，是变爻。每摇出一次画出一爻，六爻成卦，需摇、画六次。第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在最上边，如遇有X、0,再画出变
13、卦来。摇卦起卦法在纳甲法中极其重要，初学者一定要按要求摇卦，切不可轻心，因起卦不好会直接影响到以后的预测结果。第二节干支天干，是古人用来纪录时间的符号，因其有十个符号，因此就叫做“十天干”。这十个符号是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古代人用天干纪日。日为阳，阳为天。十天干本身也分为阴干与阳干两大类：阳干：甲、丙、戊、庚、壬阴干：乙、丁、己、辛、癸十天干与五行组合结果如下：甲乙f木。甲为阳木，乙为阴木。丙丁f火。丙为阳火，丁为阴火。戊己一土。戊为阳土，己为阴土。庚辛一金。庚为阳金，辛为阴金。壬癸一水。壬为阳水，癸为阴水。十天干与五行，五方组合结果如下：甲乙一东方f木；戊己f中央一土；
14、丙丁一南方f火；庚辛f西方一金；壬癸f北方-*水。地支，是古人用来纪录时间的符号，由于有十二个符号，因此叫做十二支。这十二个符号是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用十二地支纪月。月为阴，阴为地。地支十二个符号也分为阴支与阳支两大类：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，一旬十天，即天干十个符号一个循环纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不一致的符号，这就是六十甲子。用甲子循环既能够纪年，又能够纪月，还能够纪日，甚至也能够纪时辰。十天干相关于十二地支而言，则为阳；十二地支相关于十天干而言，则为
15、阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。十二地支与五行组合结果如下：寅卯木。己午A火。申酉金。亥子水。辰戊丑未一土。寅为阳木，卯为阴木。己为阳火，午为阴火。申为阳金，酉为阴金。亥为阳水，子为阴水。辰戌为阳土，丑未为阴土。第三节装卦装卦就是把用以预测的诸信息元标记在画出的卦上。(1)装卦名确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。纳甲法把六十四卦分为八宫,每宫八卦；乾宫八卦，属金。乾为天，天风女后，天山遁，天地否,风地观，山地剥，火地晋，火天大有。艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损,火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解
16、，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火山鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天诀，水天需，水地比。兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先，八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的，与京氏易传的顺序略有不一致。后天八卦图按乾在西北，坎在正北，艮在东北，震在正东，巽在东南，离在正南，坤在西南，兑在正西的方位，顺时针方向
17、排列，务必注意：八卦图的南北东西，正与现代地图上北下南相反，而是上南下北。其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的，总称之八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命宫名，以八纯卦的五行属性，统领该宫的另外七个卦。如乾卦属金，乾宫即属金，下列天风女后、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，都属金。除八纯卦之外，其他卦的名称来命法是从上往下，以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，坤为地，兑为泽。比如地天泰卦，上卦为坤，坤为地，下卦为乾，乾为天，因此叫地天泰卦。天地否卦，则上卦为乾，为天，下卦为坤，为地，因此称之天地否卦，每一宫内又根据排列次
18、序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。确定卦名及其五行属性，是纳甲法最关键的一步。记住六十四卦的卦名(要达到熟知XXXX卦X宫X世卦属X)是需要下一番苦功的。(2)装世应世与应是预测中使用较多的概念，通常把世当作自己或者自己的方面，把应当作他人或者与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻。世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两爻，叫间爻。确定卦的世爻，根据的是前面所讲的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，
19、顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻。古人有一个确定世爻的歌诀，可供参考：“八卦之首世六当，下列初爻轮上扬；游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。“世爻确定后，应爻自然就定下来了。（3）装纳甲古人认为装纳甲之法，能够究天地生育之理，认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸,上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上规定了固定的地支。排卦装纳甲，就是根据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每卦中所处的位置内外不一致，给每个爻标出所代表的天干与地支。乾卦在内卦，初爻
20、起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊。由于乾卦属阳，因此配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊。坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，因此配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子。艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天干为庚。在内
21、卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌。巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯。离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥；在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳。兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥,五爻丁酉，六爻为丁未。有一个简单的歌诀：乾在内子寅辰，乾在外午申戌；巽在内丑亥酉，巽在外未巳卯；坎在内寅辰午，坎在外申戌子；离在内卯丑亥，离在外酉未巳；艮在内辰午申，艮在外戌子寅；兑在内巳卯丑，兑在外亥酉未；震在内子寅辰，震在外午申戌；坤在内未巳卯，坤在外丑亥酉。例：得一雷
22、风恒卦，内卦为风，即巽在内初爻为丑，二爻为亥，三爻为酉；外卦为雷，即震在外，四爻为午，五爻为申，六爻为戌。（4）装五行根据卦中每爻的地支，标上五行金水木火土，十二地支与五行配合如下：子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为火，午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水。（5）装六亲六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起，总称六亲。六亲（卦身除外，下列同）根据五行的生克来确定。五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不一致！）顺
23、数生邻位，克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我，以卦中各爻的五行属性为他，看他与我的生克关系，是他来生我，还是我生他，是他克我，还是我克他，按“生我者父母。我生子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比与者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。如测得地水师卦，该卦为坎宫归魂卦，坎宫属水，即我为水:六爻酉金父母（金生水，生我者父母）。五爻亥水兄弟（水与水相同为比与，比与者兄弟）。四爻丑土 三爻午火 二爻辰土 初爻寅木官鬼（土克水, 妻财（水克火, 官鬼（土克水, 子孙（水生木,克我者官鬼）。 我克者妻财）。 克我者官鬼）。 我生者子孙）。依照五行生克顺序，也能够排出
24、五亲的生克顺序来：父生兄、兄生子、子生财.、财生官、官生父。父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。（6）安卦身纳甲法中的卦身有两种，一种叫卦身，又叫月卦身。第二种叫世身，称之“身居X爻”，后一种卦身每卦必有；前一种卦身，有的卦有，有的卦中则没有，称“身不入卦”。这两种卦身取法都与卦与卦中的世爻有关，只是取法不一致。安月卦身，看世爻的阴阳。诀日：阴世则从午月起，阳世还从子月生；欲得识其卦中意，从初数至世方真。如测得巽为风卦，六爻世，世为阳爻，从初爻为子数起，二为丑、三寅、四卯、五辰、六为巳，巽卦第五爻辛巳，因此第五爻为卦身。安世身，看世爻的地支。诀日：子午持世身居初，丑未持世身居二。寅申持世身
25、居三，卯酉持世身居四。辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。如火地晋，为乾宫游魂卦，世在四爻，地支为酉，依“卯酉持世身在四。“身在四爻，与世同位。（7）记日月预测的月日，是一个重要的因素，测卦时首先要用天干与地支记下预测的月与日，有的时候也需要年与时。月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，在月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。但需要注意，在预测中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或者二十九）止。而是按照节气的起止日算。立春为正月节，惊蛰为二月节，清明为三月节，立夏为四月节，芒种为五月节，小暑为六
26、月节，立秋为七月节，白露为八月节，寒露为九月节，立冬为十月节，大雪为十一月节，小寒为十二月（腊月）节。如头年十二月二十五日立春，就从头年十二月二十五日起正月，止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦，月份就为寅，而不是头一年腊月的丑。日的干支推算比较复杂，可借助万年历查定。卦的五行与六亲确定后，月与日也要记上五行与六亲。（8）装六兽六兽，也称之“六神”。依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武。卦中装六兽要紧根据测日的天干，诀日：甲乙起青龙，丙丁起朱雀；戊口起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。即假如甲日或者乙日预测，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇
27、，五爻为白虎，六爻为玄武。列表如下:甲乙日丙丁日戊日己日庚辛日壬癸日六爻玄武朱雀勾陈五爻白虎青龙朱雀四爻腾蛇玄武青龙三爻勾陈白虎玄武二爻朱雀腾蛇白虎初爻青龙勾陈腾蛇(9)装变一爻卦遇变爻，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦，只变外卦。内外卦都有变爻则全变。但记时,只记有变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行与六亲。变爻装纳甲与五行,以变出的卦是在内还是在外。如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所测得的本卦属性为“我”。例”测得天地否之水地比卦。天地否为本卦，四爻与六爻两个变爻，都在外
28、,内卦能够不记，外卦乾变为坎，依“坎在外，申戌子”记下四爻为戊申金，六爻为戊子水。天地否属乾宫，五行属金，水地比卦为坤宫属土，但水地比是变出来的卦，在装变爻六亲时，不以变卦属性为“我”，要还乾宫金为“我”，四爻金为兄弟，六爻水为子孙。装变爻六亲关于初学者来说常常弄错，而影响实践学习，因此请同志们特别注意之。第四节六十四卦纳甲全息图（八）乾宫八卦属金乾为天天风女后天山遁天地否父母戌土世父母戌土父母戌土父母戌土应兄弟申金兄弟申金兄弟申金应兄弟申金官鬼午火官鬼午火应官鬼午火官鬼午火父母辰土应兄弟酉金兄弟申金妻财卯木世妻财寅木子孙亥水官鬼午火世官鬼巳火子孙子水父母丑土世父母辰士父母未土风地观山地剥火地
29、晋火天大有妻财卯木妻财寅工官鬼巳火官鬼巳火应官鬼巳火子孙子水世父母未土父母未土父母未土世父母戌土兄弟酉金世兄弟酉金妻财卯木妻财卯木妻财卯木父母辰土世官鬼巳火官鬼巳火应官鬼巳火妻财寅木父母未土应父母未土父母未土应子孙子水(B)兑官八卦属金兑为泽泽水困父母未土世父母未土兄弟酉金兄弟酉金泽地萃泽山咸父母未土父母未土应兄弟酉金应兄弟酉金子孙亥水父母丑土应妻财卯木官鬼巳火子孙亥水应官鬼午火父母辰土妻财寅木世子孙亥水妻财卯木官鬼巳火世父母未土子孙亥水兄弟申金世官鬼午火父母辰土水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹子孙子水兄弟酉金父母戌土父母戌土应父母戌土子孙亥水世兄弟申金兄弟申金兄弟申金世父母丑土官鬼午火世官鬼午火
30、兄弟申金兄弟申金兄弟申金父母丑土世官鬼午火官鬼午火应官鬼午火妻财卯木父母辰土应父母辰土父母辰土应官鬼巳火(C)离宫八卦属火离为火火山旅火风鼎火水未济兄弟巳火世兄弟巳火兄弟巳火兄弟巳火应子孙未土子孙未土子孙未土应子孙未土妻财酉金妻财酉金应妻财酉金妻财酉金官鬼亥水应妻财申金妻财酉金兄弟午火世子孙丑士兄弟午火官鬼亥水世子孙辰土父母卯木子孙辰士世子孙丑土父母寅木山水蒙风水涣天水讼天火同人父母寅木父母卯木子孙戌土子孙戌土应字鬼子水兄弟巳火世妻财申金妻财申金子孙戌土世子孙未土兄弟午火世兄弟午火兄弟午火兄弟午火兄弟午火官鬼亥水世子孙辰土子孙辰土应子孙辰土子孙丑土父母寅木应父母寅木父母寅木应父母卯木(D)震宫
31、八卦属木震为雷雷地豫雷水解雷风恒妻财戌土世妻财戌土妻财戌土妻财戌土应官鬼申金官鬼申金官鬼申金应官鬼申金子孙午火子孙午火应子孙午火子孙午火妻财辰土应兄弟卯木子孙午火官鬼酉金世兄弟寅木子孙子火妻财辰土世父母亥水父母子水妻财未土世兄弟寅木妻财丑土地风升水风井泽风大过泽雷随官鬼酉金父母子水妻财未土妻财未土应父母亥水妻财戌土世官鬼酉金官鬼酉金妻财丑土世官鬼申金父母亥水世父母亥水官鬼酉金官鬼酉金官鬼酉金妻财辰土世父母亥水父母亥水应父母亥水兄弟寅木妻财丑土应妻财丑土妻财丑土应父母子水(E)巽宫八卦属木巽为风兄弟卯木世子孙巳火妻财未土官鬼酉金应父母亥水妻财丑土天雷无妄妻财戌土官鬼申金子孙午火世妻财辰土兄弟寅木
32、父母子水应风天小畜兄弟卯木子孙巳火妻财未土应妻财辰土兄弟寅木父母子水世火雷噬嗑子孙巳火妻财未土世官鬼酉金妻财辰土兄弟寅木应父母子水风火家人兄弟卯木子孙巳火应妻财未土父母亥水妻财丑土世兄弟卯木山雷颐兄弟寅木父母子水妻财戌土世妻财辰土兄弟寅木父母子水应风雷益兄弟卯木应子孙巳火妻财未土妻财辰土世兄弟寅木父母子水山风蛊兄弟寅木应父母子水妻财戌土官鬼酉金世父母亥水妻财丑土(F)坎宫八卦属水子孙卯木应子孙卯木坎为水兄弟子水世官鬼戌土父母申金妻财午火应官鬼辰士子孙寅木泽士革官鬼未土父母酉金兄弟亥水世兄弟亥水官鬼丑土水泽节兄弟子水官鬼戌土父母申金应官鬼丑土子孙卯木妻财巳火世雷火丰官鬼戌土父母申金世妻财午火兄弟
33、亥水官鬼丑土应水雷屯兄弟子水官鬼戌土应父母申金官鬼辰土子孙寅木世兄弟子水地火明夷父母酉金兄弟亥水官鬼丑土世兄弟亥水官鬼丑土子孙卯木应水火既济兄弟子水应官鬼戌土父母申金兄弟亥水世官鬼丑土子孙卯木地水师父母酉金应兄弟亥水官鬼丑土妻财午火世官鬼辰土子孙寅木(G)艮宫八卦属土子孙申金应妻财亥水 父母午火兄弟丑士 兄弟辰士官鬼卯木世艮为山官鬼寅木世妻财子水兄弟戌士山水贲官鬼寅木妻财子水兄弟戌士应山水大畜官鬼寅木妻财子水应兄弟戌土兄弟辰土官鬼寅木世妻财子水山泽损官鬼寅木应妻财子水兄弟戌士兄弟丑土世官鬼卯木父母巳火火泽睽天泽履风泽中孚风山渐父母巳火兄弟戌土官鬼卯木官鬼卯木应兄弟未土子孙申金世父母巳火父母巳火
34、子孙酉金世父母午火兄弟未土世兄弟未土兄弟丑土兄弟丑土兄弟丑土子孙申金世官鬼卯木官鬼卯木应官鬼卯木父母午火父母巳火应父母巳火（三）坤官八卦属土父母巳火应兄弟辰土坤为土土雷复地泽临地天泰子孙酉金世子孙酉金子孙酉金子孙酉金应妻财亥水妻财亥水妻财亥水应妻财亥水兄弟丑土兄弟丑土应兄弟丑土兄弟丑土官鬼卯木应兄弟辰土兄弟丑土兄弟辰土世父母巳火官鬼寅木官鬼卯木世官鬼寅木兄弟未土妻财子水世父母巳火妻财子水雷天大壮泽天诀水天需水地比兄弟戌土兄弟未土妻财子水妻财子水应子孙申金子孙酉金世兄弟戊土兄弟戊土父母午火世妻财亥水子孙申金世子孙申金兄弟辰土兄弟辰土兄弟辰土官鬼卯木世官鬼寅木官鬼寅木应官鬼寅木父母巳火妻财子水应妻
35、财子女妻财子水应兄弟未土第三章纳甲信息预测基本理论方法周易纳甲信息预测方法(断卦)较为复杂。它与易卦的根本区别是，它不是根据卦辞与爻辞来占断吉凶，而是侧重于考察构成卦诸因素间的关系，其基本原理是五行的生克制化。由于纳甲法是在易卦的基础上产生的新的筮法，一些学者及一些书刊也在某些预测时应用周易的卦辞与爻辞，但并不以它们为主断卦根据。概括地说纳甲法就是从卦中呈现的用神、原神、忌神、进神、退神、飞神、伏神、动爻、变爻等诸因素中，考察他们自身所处的地位与时间，及相互之间生扶拱合，冲克刑害等关系，确定诸因素间的力量对比，以预测事物的进展趋向。第一节用神第二节原神、忌神、仇神第三节进神、退神第四节飞神、伏
36、神第一节用神用神又称主事爻，用爻，它是诸因素中最重要的因素。定不准用神，就不可能有正确的预测。确定用神，要紧根据求测者及所求事的类别，综合各预测书的说法，用神的确定大体如下：(1)自测吉凶，以世爻为用神，用神即为自己，应爻为他人。(2)测父母辈以上亲人、师长等以父母爻为用神。测天地、城市、住宅、船车、衣服、雨具、文书、合同等，大体上凡是能保护“我”的物品都以父母爻为用神。(3)女人测丈夫、及丈夫的兄弟、朋友，以官鬼为用神。凡人测求功名、工作、测公事、测官员等凡是能拘束“我”的事物，都以官鬼为用神。(4)测兄弟朋友同事等同辈人事，以兄弟爻为用神。(5)男人测妻及妻的同辈女亲、女友等以妻财为用神。
37、凡人测钱、财、粮食、器皿等凡为“我”所促使之物，也以妻财为用神。(6)测儿女、子孙等辈人以子孙爻为用神。凡测医生、医药、兵士、僧道、禽畜等也以子孙爻为用神。有的时候卦中可能出现两个用神，通常选择旺相有力的爻为用神，舍其衰弱无力的爻(旺相、衰弱见后)。第二节原神、忌神、仇神与用神有密切关系的是原神、忌神与仇神。原神是生用神的爻。如用神为子孙，兄弟爻就是原神。忌神是克制用神的爻。如用神是官鬼，子孙爻就是忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻，如官鬼为用神，子孙爻为忌神。生子孙的兄弟爻即是仇神。如测得泽雷随：妻财未土应官鬼酉金父母亥水妻财辰土世兄弟寅木父母子水如取兄弟寅木为用神，官鬼酉金即为忌神。
38、父母亥水、子水爻为原神，妻财爻则为仇神。（八）原神用法：原神是辅助用神的，故不宜太衰弱。原神最喜旺相于日建，动化回头生，化进神，动爻生之。原神旺相动空无妨，冲空填空日即有用。若原神休囚不动，日月动爻冲、克，化退神墓绝，则原神无用。(B)忌神动能克害用神。忌神旺相，日月动爻生扶，化回头生，进神，则有力克用神。忌神原神若同时发动，可形成贪生忘克，增加用神的力量，使用神更稳固。(C)仇神用法：原神与忌神休囚，则由仇神之旺相来判定用神的强弱。第三节进神、退神进神，卦爻之动而化进，即为寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。退神：卦爻之动而化退，即为卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥
39、、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。进神，表示事物向前进展；退神，表示事物变化而倒退。吉神宜化进神，凶神宜化退神。第四节飞神、伏神假如卦中不见用神，则需要在本宫主卦（八纯卦）中去找到用神，这个用神即是伏神，找伏神的方法是看本宫的八纯卦。如测父母事得山火贲卦，测父母应以父母爻用神，而山火贲卦中没有父母爻，需要在艮卦中找到，二爻丙午火为父母，记在山火贲二爻己丑土下，丙午火为伏神作用神用，山火贲二爻巳丑土就是飞神。飞神伏神定趋势：伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生，爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不与为无助，伏藏出现审来因。第四章五行生克第一节爻之生克第二节爻之合冲第三
40、节三合成局第四节爻之三刑第五节重要概念解释第一节爻之生克生克是纳甲信息预测时应用最普遍的两种关系。五行金木水火土之间都是相互关连、相互作用的。如卦中以金为用神，士则是原神，火则是忌神，木是仇神，水能克忌神火，又能生仇神木，但是在断卦时不能把五行之间的关系全都用上，那样就会循环不已，分不清主次，理不出头绪来。因此，在断卦时务必抓住要紧的关系，舍弃那些不起作用的关系。原神生用神，忌神克用神，及卦中爻与爻之同的生克，与日月生克都是有条件的。如：第一,第二,第三,第四,月建、日辰可能生克卦中之爻，卦中之爻不能生克月建与日辰。卦中动多爻能够生克静爻，不能生克动爻。卦中变出之爻能够回头生克变出自己的动爻，
41、变爻不能生克卦中其他爻。卦中旺相之爻能生克衰弱之爻，衰弱之爻不能生克旺相之爻。有了这些原则就能分清主次而不可能纠缠不清了。比如：巳月庚辰口得睽之损。火泽睽父母巳火 兄弟未土 子孙酉金。世 兄弟丑土 官鬼卯木父母巳火。应山泽损官鬼寅木应 妻财子水 兄弟戊士 兄弟丑土世 官鬼卯木 父母巳火分析：月建克世爻，日辰生世爻，世爻发动克卯木官鬼等等。第二节爻之合冲合与冲都是卦中经常出现防特定的关系。合分天干合与地支合。天干合是甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合亦称六合。地支合有二合，三合。二合，子与丑合，寅与亥合，卯与戊合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。纳甲法要紧用地支合。卦中构成一合是有条
42、件的要紧有（1）月1日可能与卦中的爻W,月日与卦中静爻相合，谓之合起。静爻被合起，有旺相之意；月日与卦中动爻相合，谓之合住，使动爻不能发动而起作用。(2 ) 更不成合。(3 ) 谓之化扶,(4 )(5 )(6 )卦中爻与爻合，务必是两爻皆动，有一爻不动也不能成合。两爻俱静两爻俱动而成合，谓之合好，使用神更为旺相有力。动爻化出之爻，能够与本动爻合。如卦中丑动化出子水，子丑相合，为得化爻扶助之意。卦中六爻，内外三对都合，谓之卦逢六合，不论爻动与静。六冲卦变为六合卦，不论爻动爻静都是合。六合卦变为六合卦，谓始终与合。以上六条得其一，即可称之合，通常来说，若得合，诸事必得久远，有始有终。但需注意，吉事
43、宜逢合，合则事宜成；凶事不宜逢合，逢则凶事难解。相冲之法为：（1 ）日月能够冲爻。（3 ）六合卦变六冲。（5 ）动爻变冲。（2 ）卦逢六冲。（4 ）六冲卦变六冲。（6 ）爻与爻相冲。冲，是指地支子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，冲为散，与合恰好相反。测凶事宜见冲，凶事消亡；测吉事不宜冲，吉事变凶。爻遇月冲为月破，爻遇日冲为暗动，爻本身休囚又遇日冲为口破。第三节三合成局三合又称三合成局。亥卯未合成木局，寅午戌合成火局。巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。（辰戌丑未自成土局）。三合成局也是有条件的：（1）卦中三爻都动可成合局。（2）有两爻动，一爻不动，也可成局，谓之合起不动之
44、爻。两动包含一明动，一暗动。（3）内卦初、三爻动化出变爻能够成局。（4）外卦四、六爻动化出变爻能够成局。（5）卦内有两个动爻，可与月日之一合局，如测卦之日月不成合局，待后来日月补凑仍可成局，这叫虚三待用（这也是纳甲法预测日期的一个基本原则）。三合成局有吉有凶，不能一概而论吉。如测求谋喜庆之事，宜于成局，表示长久牢固之意。如若测官讼忧疑之事，如成合局则难消释。如测功名，合成官局，谓之官旺，合成财局，财能生发，都为吉兆，但若合成子局，子能伤官，则不能成其事。第四节爻之三刑（八）无礼之刑：子刑卯，卯刑子；(B)恃势之刑：巳刑申，申刑寅，寅刑巳；(C)无恩之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑；(D)自刑：辰、
45、午、酉、亥。相刑不仅可由卦爻中动变而构成。而且卦爻与日、月也可构成三刑。其原则如同三合成局。相刑为刑害之事，不吉，既主伤害疾病，又主牢役之灾。第五节重要概念解释(1)回头生：回头生者，乃变爻地支生动爻地支。例动爻巳火，化出卯木，则木生火是谓化回头生。(2)回头克：回头克者，乃变爻地支生动爻地支。例动爻巳火，化出子木，则水克火是谓化回头克。(3)回头冲：回头冲者，乃变爻地支与动爻地支呈六冲状态。例动爻地支是子水，化出午火，则午火冲子水，是谓化回头冲。(4)回头合：回头合者，乃变爻地支与动爻地支呈六合状态，例动爻地支是午火，化出未土，则午火合未土，是谓化回头合。(5)回头合克：即依回头合与回头克混合而成，例动爻地支为子水，化出丑土，则丑土即合且克子水，是谓化回头合克。(6)回头合生：即依回头合与回头生混合而成，例动爻地支是未土，化出午火，则变爻地支午火，即合且生未土，是谓化回头合生。(7)回头冲克：即依回头冲与回头克混合而成，例动爻地支是寅木，化出申金，则变爻支神申金，即冲且克寅木，是谓化回头冲克。(8)太岁：亦称“年君”、“岁君”，掌一年之权，代表天时。如测运气时，最忌太岁冲克世爻。(9)月令：月建、掌一月之权，专论旺相休囚，代表地利。(10)日建：日辰，不论久远到底有权，能生克、扶拱、冲起、冲实、暗动、冲散六爻中任
