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1、专题专测五丰富的日常生活文化描写（用时：45分钟分值：44分）一、重点章节阅读（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成14题。文本一：品茶枕翠庵产1当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至拢翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是
2、什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的萧团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来餐茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：”将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又
3、见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“那鹿弹”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一辞，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀发”。妙玉斟了一盘与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：常言世法平等，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗话说随乡入乡，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盒出来，笑道：”就剩了这
4、一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶槽踏。岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏贽不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋
5、在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白搭了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗
6、地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。“宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。（节选自红楼梦第四十一回）【注】秋翠庵是红楼梦中大观园里的尼姑庵，是妙玉在大观园里的修行之所。文本二：世建容气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌，可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹
7、无缘。（节选自红楼梦第五回，妙玉判曲）本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小Y头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。（节选自红楼梦第十八回）1 .下列对文本一相关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分X）A.贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。B.妙玉请宝钗、黛玉喝“梯己茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可见她对这两位才情、样貌俱佳的女子的欣赏。C.妙玉在招待黛玉、宝钗时
8、用“古玩奇珍”，而招待宝玉却用她自己常日吃茶的那只绿玉斗，此处运用了对比的手法。D.选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的个性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣横生，充满闲情雅趣。答案C解析“此处运用了对比的手法”错。此处并无对比，绿玉斗亦是奇珍，可见妙玉将他们三位都视为嘉宾，有如此洁癖的妙玉让宝玉用自己所用之茶具品茶，足见她待宝玉之独特。2 .在“三玉一钗吃梯己茶”这一场景中，作者生动地刻画了妙玉对宝玉的微妙心态，下列分析不正确的一项是（3分）（）A.妙玉对宝玉充满好感，渴望和宝玉接近，但又怕人非议。B.妙玉把自己平常用的“绿玉斗”给宝玉用来饮茶，是为了引起宝玉的注意。C.妙玉笑宝玉
9、吃一海茶是饮牛饮骡，表明她对权贵无知的鄙视。D.妙玉通过品茶议茶时的高论来引起宝玉的注意，有点刻意掩饰自己的意味。答案C解析“表明她对权贵无知的鄙视“错。妙玉笑宝玉“吃一海”茶是“饮牛饮骡”，这是和他开玩笑，并暗示其品茶的技巧。3 .在红楼梦第五回，妙玉的判曲世难容中用“天生成孤癖人皆罕”来概括妙玉的性格。文本一是如何塑造妙玉“孤癖”性格的？请结合文本简要分析。（4分）答:答案（1）正面描写：语言描写，通过妙玉犀利的言辞，冷笑黛玉是个大俗人，从正面表现了妙玉的高冷，可见妙玉好洁成癖；细节描写，通过妙玉对贾母等“亦不甚留”，送客闭门等细节突显了妙玉不慕权贵的高洁与孤冷。（2）侧面描写：环境对比，
10、极翠庵花木繁盛，比别处好看；妙玉对不同人物态度的对比，对待贾母与刘姥姥的不同，对待贾母与宝钗、箧玉的不同；妙玉与黛玉对比，“黛玉知他天性怪僻”，性情怪僻的急玉衬托出性情绝怪的妙玉；妙玉与宝玉对比，妙玉不能一视同仁，宝玉能做到世法平等。4 .有人认为，妙玉是庙宇中的黛玉。请结合文本，分析妙玉在哪些方面与熏玉相似。（6分）答:答案身世命运相似。妙玉同样出身于诗书仕宦之家，父母亡故，客居贾府，最终以悲剧收场。出众的才华和高雅的气质相似。妙玉“文墨极通”，谈吐不凡，品茗论道自是行家。孤傲高洁的性情相似。送贾母出山门时，“回身便将门闭了”，可见她不慕权贵的孤冷高洁。二、信息迁移阅读（本题共5小题，19分
11、）阅读下面的文字，完成59题。材料一：酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，源远流长、根深叶茂。中国人在饮酒过程中所体现出的价值现、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等，是“中国酒文化精神”的核心所在。自由是中国酒文化精神的内在核心之一，对自由意识的体脸、领悟、开掘与渴求，构成了中国酒文化的重要价值指标。酒文化精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死,庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士“醉鬼”刘伶在酒德颂中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢”“幕天席地，纵意所如。”体现了文人
12、饮酒摆脱世俗羁绊而获得人生的自由状态，自由是中国酒文化精神重要的美学追求。这种自由是一种审美化的心灵，就是自由化的心灵。它使我们能够飞翔到心灵的至高境界，它能打破心灵的外在锁链和内在锁链，达到心灵本真形象的恢复和重建，重在“真”。总的来看，酒文化中的自由意识，主要指的就是“真”，不受生死荣辱的羁绊，拥有了一种自然本真的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体脸，是一种自我价值实现的舒适和谐的心理状态。酒文化中有浓厚的超越意识，这是一种自我超越，求得一个物我两忘的自然境界。超越意识是哲学意识的精髓，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。人的生命是短暂的，人生中充满了痛苦与不幸，生命囿于特
13、定的时空局限而难得伸张。超越精神、超越意识是摆脱现实束缚，对更美好生活的追求和愿望。陶渊明一生与诗、酒一体。生性爱酒，但家境贫穷至极，无酒也雅咏不辍。他自己常说，夏日闲暇时，高卧北窗之下，清风徐徐，与羲皇上人不殊。陶潜不通音律，却收藏着一张素琴，每当酒友聚会，便取挈抚而和之，但人们永远不会听到他的琴声，因为他的挈一根弦也没有。用陶渊明自己的话说，“但识琴中趣，何劳弦上声”，充分表达了陶渊明洒脱飘逸、超凡脱俗、不拘俗物的超越境界。娱乐意识也是中国酒文化不可块少的重要点。行酒令，是我国民间一种传统的娱乐方式，一般用于宴饮和郊游场合。席间，推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似的游戏，违
14、令者或负者罚饮，所以又称“饮酒行令”。饮酒行令，是中国人饮酒助兴的一种传统方式，它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式，又是一种古代文化人表现自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多种，有赌赛令、射覆令、花枝令、文字令、诗歌令、酒筹令等等，在饮酒过程中，赋诗填词、猜谜行拳，增加游戏性和娱乐性，是我国酒文化的一大特色。中国人饮酒，特别是中国文人饮酒，不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界。酒是一种精神，是一种休闲方式，一种娱乐方式，又是一种文化，“壶中天地”的广阔和妙处就在这里，这种妙境正是酒文化的魅力所在。（摘编自李庶中国酒文化精神的美学品格）材料二：红楼梦刻画了数十位栩
15、栩如生的人物，这数十位人物能够在红楼中脱颖而出，是因为他们身上所具有的气质，不同于其他人物的性格特征。而塑造这些人物性格的精彩之处，相当一部分都与酒有关，与酒令有关。第六十二回中，湘云这个爱新奇的红楼女儿为了给宝玉的生日宴会带来热闹的氛围，想出了一个新的酒令：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，总共凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”在此次的饮酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了极大的诠释。宝玉回答不上泡云的酒令，“心较比干多一窍”的黛玉替他回了令：落霞与孤鹫齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。
16、在黛玉的酒令语言中，古诗词信手拈来：“落霞与孤鹫齐飞”出自唐代王勃滕王阁序,“风急江天过雁哀”反用陆游塞夕诗，“九回肠”语出司马迁报任少卿书，“鸿雁来宾”语出礼记月令，末句用李白子夜吴歌。而湘云所作的酒令却别有风味：奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。这鸭头不是那Y头，头上那讨桂花油。（其一）泉香而酒洌，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉挂归，却为宜会亲友。（其二）黛玉和湘云同作酒令，除了才华横溢之外，二人的迥异性格也在酒令中得到了充分体现。一部真正意义上的文学作品，总是能够以小袁:大。从红楼梦的酒令语言出发，不仅可以筑见作品中各种人物的性格特征，更重要的是，作
17、者的智慧在这里得到了极大的升华。所谓“酒中凸性格，令里显智慧”，如此是也。（摘编自孙和平酒中凸性格，令里显智慧管窥红楼梦酒令语言）材料三：果见湘云卧于山石僻处一个石髡子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红杳散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲸帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作唾语说酒令，唧唧嘟嘟说：“泉香而酒冽醉扶归宜会亲友。”（摘自红楼梦第六十二回）5 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.中国酒文化源远流长，内蕴丰厚，其精神核心与中国人的价值观念、生活情趣、思维方式、
18、审美意象、精神追求等方面联系密切。B.中国酒文化精神所追求的自由受道家哲学的影响，这种自由能够打破心灵的外在锁链和内在锁链，使得心灵的本真形象得以恢复和重建。C.在宴饮和郊游的场合，中国古代文化人只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛，其所行酒令形式较为多样，并不单一。D.中国酒文化中的超越意识是一种哲学意识，寻求超越自我，摆脱现实束缚，追求美好生活，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。答案C解析“只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛”错。材料一说的是“它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式”，选项中的“只能”缩小范围，表述过于绝对。6 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A
19、.中国人赋予酒以精神，将饮酒上升到文化层面的高度，其饮酒不是为了满足口腹之欲，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界。B.陶渊明不通音律，却备了一张没有琴弦的素琴，在聚会时抚得怡然自得。这不是附庸风雅，而是一种超越了自身艰难苦厄的超脱境界。C.中国酒文化脱不开娱乐意识，红楼梦第六十二回所描写的宝玉生日宴会饮酒行令的场面涉及中国酒文化，体现出一定的游戏性和娱乐性。D.在红楼梦第六十二回中，众人在大观园为宝玉摆寿酒，作为行令者的湘云对酒令的要求新颖别致，其所作的酒令能凸显她的形象特点。答案A解析“不是为了满足口腹之欲，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界”错，材料一说的是“不仅是为了满足口腹
20、的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界”。7 .根据材料内容，下列选项中不能证明酒文化具有“自由意识”的一项是（3分）（）A.天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。8 .钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。C.酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。D.渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。答案D解析“自由意识”是指“追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒文化精神的精髓所在”“是一种自然本真的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体验，是一种自我价值实现的舒适和谐的心
21、理状态”。D项体现的是朋友离别时的不舍之情，不是“自由意识”。8 .有人评价，“史湘云像夏天，热烈奔放：林黛玉像秋天，凄清冷艳”。请结合材料二中有关酒令的内容，谈谈你对该评价的理解。（4分）答:答案“热烈奔放”指的是史湘云的性格特点。史湘云的酒令通过描绘长江波涛汹涌、铁索揽舟的壮阔景观，以及使用例如“这鸭头不是那Y头”的诙谐用语，抒发了其豪迈健阔之情，体现其热烈奔放的性格；“凄清冷艳”指的是林黛玉的性格特点。林黛玉的酒令通过视觉上的“落霞”“孤鹫”“折足雁”等哀景，与听觉上的“九回肠”“捣衣声”相结合，抒发了一种哀婉凄怨之情，体现其凄清冷艳的性格。9 .材料三中“湘云醉眠芍药祸”选段能够体现中
22、国酒文化精神，请结合材料一、二以及链接材料加以分析。（6分）链接材料：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风橇玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。（红楼梦十二支曲之乐中悲）答:答案体现出自由意识。自由意识主要指的是一种“真”境，追求在空间中无拘无束的、没有障碍的生存体验。湘云醉酒后放下了封建道德标准的顾虑，在芍药花下的大吉石上肆意洒脱地醉卧，敞亮、豪爽、潇洒、飘逸，如闺阁中的真名士。体现出超越意识。“超越”意识指超越不幸与痛苦，摆脱现实束缚，达到物我两忘的境界。史湘云自幼父母双亡，靠叔叔婶婶抚养长大，
23、但是她面对落魄偃蹇的人生，却“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”，醉卧青石，睡得香梦沉酣，超越了人生苦楚。体现出娱乐意识。娱乐意识体现在饮酒行令时能够调和饮酒气氛，也能够表现自我。湘云饮酒行令是给宝玉生日晚宴助兴，表现出浓厚的娱乐意识，也展现出她学识丰富、性格诙谐幽默、天真率直的一面。三、语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1012题。文气鼠鼠的大现园是红楼梦人物生活及赋诗作画之地。她们在此结社吟诗、弹琴下棋、描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱，给这些天真烂漫的儿女们抹上了一层诗的色彩，也给她们的性格涂上了一层诗的气质。这种气质推动了故事情节的发展，表现了人物性格。如（）在平
24、时似乎是个病恢恢、行动恼人、小心眼的姑娘，可是在大观园里作诗时，却完全成了另一个人，不仅宽厚从容、豁达开朗，而且，在赞美湘云的诗写得好时，“又叫好，又跺足”，（1）:当大家都在（2）时，她或弄梧桐，或和人说笑，然后“提笔（3）,掷与众人”，她是那样的俊迈、潇洒，一派才子的风采！黛玉深受古典文学的熏陶，她摆脱了“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声”的现实世界，她是大观园中唯一的沉醉到艺术创作中，只有在那里，她才可以获得精神的满足：只有沉浸到精神世界之中，才可以找到光明的必须在诗中寻找人生乐趣的女儿。难怪刘姥姥进（）.见到“窗下案上设着笔砚，又见书架上垒着满满的书”，要说：“这必定是那位哥儿的书房了。
25、”10 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答案（示例）（1）神采飞扬（2）冥思苦想（3）一挥而就解析第（1）处，结合前文“在赞美湘云的诗写得好时，又叫好，又跺足”可知，此处是描绘林黛玉兴奋异常的表现，可填“神采飞扬”。神采飞扬：形容兴奋得意，精神焕发的样子。第（2）处，结合语境可知，此处是形容大家认真思索的样子，可填“冥思苦想。冥思苦想：深沉地思索。第（3）处，结合语境可知，此处是表现林黛玉非常聪慧，才思敏捷，可填“一挥而就“。一挥而就：才思敏捷，写字、作文或画画速度很快，多含褒义。11 .文中括号处的人物是,文中括号处的环境是o（2分）答案林黛玉潇湘馆解析结合“病恢恢、行动恼人、小心眼的姑娘”可知，此人是红楼梦中的林黛玉；林黛玉居住在潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。12 .请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）答:答案她是大观园中唯的必须在诗中寻找人生乐趣的女儿；她必须沉醉到艺术创作中，只有在那里，她才可以获得精神的满足；她只有沉浸到精神世界之中，才可以找到光明。解析首先，要提取原句的主干“她是大观园中唯一的沉醉到艺术创作中的女儿”或“她是大观园中唯一的必须在诗中寻找人生乐趣的女儿”；然后，再结合内容表达将其他定语部分单独成句，进行排序即可。
