《指向文化传承的古诗文群文教学新探.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《指向文化传承的古诗文群文教学新探.docx（9页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、指向文化传承的古诗文群文教学新探语文课程是一门综合性、实践性很强的课程。为实现语文课程的育人目标，教师在古诗文教学中必须把握语文课程综合性、实践性的特点，抓住古诗文体量巨大、内容驳杂、风格众多的特点，按照文章体式类别，对统编教材中的古诗文进行梳理，通过群文教学实践，消除学生与古诗文之间的隔阂，让学生在有限的教学时间内理解和传承中华优秀文化。一、古诗文群文教学的必要性首先,现行统编初中语文教材中的古诗文编排方式缺乏系统性。七年级采用文白混编的形式，或依托单元主题选编，或零散分布于现代文助读系统中。八年级以后，增加了古诗文阅读比重，将文言文和古诗编排在一个单元，每册集中安排两个单元，另外还安排了两
2、次课外古诗词诵读，每次4首古诗词。总体而言，编排分类标准比较模糊，局限于单篇学习，不利于拓展学生的阅读视野，容易导致古诗文教学出现碎片化、浅表化、机械化等问题。其次，从诗经到汉赋、唐诗、宋词、元曲,再到明清小说，所有的中华优秀文化精品，都记录了特定时代丰富的社会生活和人们的精神状态，彰显了丰富多彩的艺术形式和表现手法。现行统编初中语文教材虽然加大了古诗文阅读篇目的数量（文言文42篇，古诗词84首）但总体比重仍然偏低古诗文仅占教材篇目的29.6%o具体见下表：年级文言文篇目数文言文比重编排方式古诗词篇目数编排方式七年级7+526.1%文白合编12+14文白合编+课外阅读推荐八年级8+833.3%
3、文白合编18+12九年级7+729.2%文白合编1117合计4229.6%84二、古诗文群文教学实践探索1.以终为始，梳理文化主题。语文教师应该怎样引导学生传承中华优秀文化呢？方法是以终为始逆向思考确定教学内容。换句话说，就是要梳理教材中隐含的文化育人主题，按照主题进行归类整理，发现并捕捉教材中中华传统文化元素的共同点和交叉点，由课内到课外，补充完善群文教学内容，最终达成文化育人的目标。具体内容见下表：*3J内容肓人口分局修IMIiItea家国文化然受机DI然衾家乡its忧风的贪任毒识：精亳鼠01的凡识：天下为公、大丹世界的思想；“月是t,明一中的乡情；“代文从军-中的案情t刿论戊次北BO山下
4、木工彳，于文化道德隔行为规范仁费克客、以稳立人的孝*s*5自强不息、厚德我物的展想；他的自守、力虹华的星想；“才必休.n*的行Ll“己所不t.”施,于人的城檐孔电论洋十二章）“或文化集名广工、力的思想I以*1人、*ft*Ht感婚愚公移山用工B”JLit龙林遇有此年俎南造电隼*与文化衾情隔it*t0*l鳖,不，、从一岳绛抬思想在Q寄北l关*子)士大失文化隔价值隔以民为茎、以天.下为己任的瓜雄：清廉从LUsMME.3极国的思想陈涉世家富赍不能注生于忧鸟.比于安乐出库表博正大军Aa林)程文化的中美情修已、Att.心的生活AAi4*.H*传家的感婚住干片拿子不于流梁之上剧权功学wi4)障土文化收板的人
5、.itftM.A-*.浸泡WfL给身*的异片北国才鱼冷朱无惑书*竽文化创新精抻禄院妹抻,*.与时候ST的改革精坤：E*M.的电想；”由通实地.实事求是“的&想河中石，杞人忧天-“文化外交氯略处世之通“以*为贵.相而不同”的思想；正心*一内心技修保；去居乐用的或修生活:t识桂花潭记大迨之行也!It文化思想现台出世的星缪8八世的星加*.避火、1家工大气学是中2人5的关系得埴步财.大道*)鱼成附欲也2 .整体设计，统筹策略与方法。首先，群文教学有别于单篇教学。群文教学不仅要引导学生梳理是什么的知识，而且还要指导学生掌握如何做的知识，更要求用高阶思维包裹低阶思维，用文化传承与理解带动语言建构与运用。其
6、中，是什么的知识包括文学常识、文言实词、文言虚词与章法、文法等陈述性知识；如何做的知识包括阅读文言文的策略和方法等程序性知识。其次，群文教学要整体设计。这里所说的整体设计，包含学习情境、学习内容、学习方法、学习资源等的全方位整合。换言之，就是要设计大问题、大任务驱动学生的学习，统筹考虑文言文的学习策略和路径，还有文化传承的内化任务情境以及生活应用情况。比如，教师可以先确定家国、战争、知礼、明理、爱情、仕途等文化主题，明确育人目标，提供学习支架，引导学生进行群文阅读，再配套检测题反馈学习情况，或用古代文学文化常识拓展学生阅读视野。这样教学，用一个主题整合文本，由课内延伸到课外，从理解到分析再到应
7、用，引导学生在循序渐进中创造性地接受中华优秀传统文化，可以使古诗文教学建构出新的意义或形态。具体内容如下：主0文化常识情感认同我材文本群文联读文本家BB行政单位忧国优民的任怠识*W*)战与U仪、侵、攻安居乐业的K想生活叁识曾的论战IT之奇谅仪it)礼俗、尊卑、忌讳仁建寺*的宽定帽计木生胃葩专之报如礼造度社会的价值也陈太3次斯行(陇无方候袁公*优本隔点土就社会的价值现富贵不胞法察人之于S电劝学爱情妙嫁习俗服饰文化积极的受情地孔冬东南飞(司马和加列伶仕途古代次Jl的任免导词劫科半制度精忠擅国的R钱意识周及夫军佃*)3 .摸索规律，提炼教学范式。古诗文群文教学有规可循，有据可依。这个规和据，就是学生
8、的认知规律和汉语的特点。教师引导学生在自主阅读的基础上，通过聚焦主题、搭建支架、运用策略、细读文本，将文化的元素作为语文的有机组成部分嵌入教学环节，可以促进学生提升文化感悟和文化认同并养成行为习惯。这种课学术味不能太强，不能灌输式教学，不能贪多求全，也不能架空文本或蜻蜓点水，更不能简单地把多个单篇罗列叠加。具体的基本教学模式如下：细段文第I什为习惯电底.在这一基本教学模式基础上，教师还可以提炼出以下五大专题探究教学范式。(1)一线串珠式这里所说的一线，是指同一作家、同一时代、同一流派或同一事件等。单篇阅读很难让学生对某一作家建立全面的认知，群文教学则可以把这一作家的整个人生、整体创作风格纳入学
9、生的阅读视野，引导学生近距离接触这位作家，感受其独特的精神世界和运用语言文字的魅力。最常见的一线串珠式古诗文群文教学，是针对同一作家寻找其有价值的教学点，引导学生分析这一作家的多个文本，探究一个或多个话题并得出结论。比如，教师可以要求学生阅读李清照的如梦令武陵春醉花阴声声慢，并说出这四首词分别是词人什么时期的作品。学生查找资料后会发现，这四首词分别表现了李清照少女、少妇和年老三个人生阶段的经历。以李清照这三个时期的愁为主线开展探究式学习，学生又会发现，从少女的天真烂漫到少妇的离别之愁，再到老年时的国破家亡，李清照不同时期的愁与其个人坎坷的经历和国家的命运转折息息相关。同一流派的古诗文通常具有共
10、同的特点。常见的古诗文流派有王孟山水诗派、陶谢田园诗派、岑高边塞诗派、韩孟诗派、建安七子、婉约词派、豪放词派等。对同一流派的创作进行整合教学，有利于引导学生由个及类，学会用感性与理性相结合的方式，建构属于自己的审美认知。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：阅读李清照的如梦令、苏轼的江城子密州出猎水调歌头、辛弃疾的南乡子登京口北固亭有怀破阵子为陈同甫赋壮词以寄之，判断李清照的渔家傲天接云涛连晓雾属于婉约词还是豪放词，并探究婉约词和豪放词在表现方式上有何异同。同一时代的文学创作往往具有相似性，并产生诗人群体或作品群组，形成一个时代的创作风格。诗人的创作必然扎根于时代的土壤，
11、鉴赏古诗文必须关注时代背景就是这个道理。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：魏晋南北朝时期社会动荡,因而这一时期的文学艺术非常独特，结合咏雪陈太丘与友期行答谢中书书与朱元思书庭中有奇树，阅读鲍鹏山风流去中的魏晋名土：向死而生，谈谈你对魏晋风度的理解。围绕同一事件，如登高、贬官等，也可以开展古诗文群文教学。比如,教师可以设计如下群文阅读,引导学生开展专题探究式学习：阅读观沧海登幽州台歌黄鹤楼望岳登高登飞来峰南乡子登京口北固亭有怀临江仙夜登小阁，按情感主旨进行分类，归纳总结登高文化的特点。(2)方法迁移式古诗文教学必须注重学习方法的习得和迁移。具体而言，就是课内教师教方法，
12、课外学生用教师所教方法自读文本，交流探究，得出结论。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：运用抓词眼，品意象的方法，赏析陆游的卜算子咏梅、苏轼的临江仙夜饮东坡醒复醉、李白的与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛和柳宗元的中夜起望西园值月上，思考这四首诗词表现的诗人的心境是否相同，并联系诗词谈体会。(3)比较互补式古诗文教学通过比较和鉴赏，以诗解诗，以文解文，可以达到深度理解的目标。比如，教师可以设计如下群文阅读，引导学生开展专题探究式学习：阅读陋室铭爱莲说五柳先生传归园田居归去来兮辞，小组讨论如下问题：刘禹锡的生活能算是隐居生活吗？刘禹锡、周敦颐和陶渊明三人人生态度的不同之处在哪里？补
13、充刘禹锡、周敦颐的生平资料加以说明。(4)任务驱动式古诗文教学宜用任务驱动使学生产生浓厚的探究学习的兴趣和欲望。比如，教师可以通过课前布置杜甫一生穷困潦倒，他最要好的朋友是谁等驱动性学习任务，引导学生探究古人的择友观。学生在这个任务驱动下，自主阅读江南逢李龟年赠卫八处士严郑公宅同咏竹寄高适七绝赠李白春日忆李白梦李白等会发现：杜甫的知心朋友很多，他们从物质上和精神上都给予了他莫大的帮助；尤其是李白，更是杜甫的偶像，杜甫的很多诗都充满了对李白的崇敬之情，他们志同道合，李白是杜甫一生的知Bo如此渗透语文教学中的立德树人教育观，引导学生学习和感悟古人的择友观和言行观，学生的语文核心素养和人生观、价值观
14、都会在潜移默化中得到提升。(5)实践活动式古诗文教学还要强调做中学。比如，开展传统节日题探究式学习活动，教师就可以先要求学生收集春节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日的古诗文，然后以语文学习的方式，指导学生通过写春联、贴春联、说节日故事、背节日诗文等，再现真实的生活情境，感受民风民俗，或比较洋节日和传统节日，概括出传统节日的特点，并转化为理性的思考写成小论文，或推荐学生阅读中华传统节庆文化研究，引导学生持续探究节庆文化的时代意义，了解节庆民俗的文化功能及其深层次的价值观体系，实现学生传承中华民族优秀传统文化的语文核心素养的提高。上述五大古诗文群文教学范式与单篇教学比较，有如下表
15、所列几个方面的特点：比较攻单篇教学鲜文教学谩计照路扫险字切障碍一再现文泰情成一分析*妙用一介绍作*生平一挖掘主理思想一看折耳作物包定议意一句连文本T无向题一得出结论阳建方注然读为龙电读片堀电为主疑学E色翻谛、耕卷、讳论、极括、分析收划、叔何、推测、机抬、分析、国像化、体式纤化4A看尔于文上方方面面.IiX维拉找到多文本之冏的美取A.国统议题拈拉教学迎第拳一反三反三但一4.关联共鸣，在落实中巩固学习成果。文化传承不是一句口号，必须落实到学生真实世界的观念和行为中，才能提升学生文化传承与理解方面的语文核心素养。为此，教师要通过生活化的情境，引导学生在认知一实践的过程中收获真实的学习体验，并主要按关
16、联一共鸣一运用的路径分三个阶段实施。(1)关联这里所说的关联，不仅包括文本内部的关联，还包括文本与文本的关联、文本与生活的关联、文本与世界的关联，或者说既可以是跨文本的关联，也可以是从文本所述到现实生活的关联。古诗文群文阅读教学理应与现代人的文化生活关联起来。这是因为，学生只有对古诗文中蕴含的文化有自己切身的体验，中华民族优秀传统文化的种子才能生根发芽。比如，开展古人隐居生活主题探究学习活动后，让学生以刘公，我想对你说句心里话为题写一篇读后感，畅谈感受，就可引导学生体会刘禹锡安贫乐道的高洁品格，以及他不畏权贵的战斗精神，进而在学习古人精神品格的同时种下自信的种子。这是深度学习古诗文不可忽视的立
17、德树人的教育价值。(2)共鸣这里所说的共鸣，主要指学生对所阅读文本的内容和形式进行鉴赏性、反思性和批判性阅读后收获的感悟和启示。学习古诗文不仅是为了记住优秀的古诗文，更是为了在古诗文的学习中产生思想和情感上的共鸣，提高文化修养和人文素养。机械的、硬塞的学习不会产生共鸣，积极的、有意义的学习才会引发共鸣。为此，古诗文群文教学，教师要给学生留出足够的自读、自学和自查工具书的时间，引导学生按边塞诗、怀古诗等分类标准整理唐诗三百首；还要通过读书报告会、交流讨论会等形式，给学生提供表达读后感想的机会，将学生阅读古诗文产生的共鸣落到实处。(3)运用运用是学习的目的之一，任何学习只有在运用中巩固先前的认知成果，才能实现知识的迁移。运用在古诗文群文教学中的意义，就在于它能够引导学生活学活用，让古人的智慧为自己所用，在真实的情境中检验自己的认识能力、思维能力、欣赏品位和审美情趣，在体认博大精深的中华传统文化过程中增强文化自信。比如，开展君子志当存高远主题探究学习活动，教师就可以先指导学生朗诵观沧海望岳富贵不能淫满江红怒发冲冠少年中国说等古诗文，然后创设情境指导学生参加成人礼，并在青春宣言上郑重签名，树立远大的志向、坚定的信念。
