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1、第一课如果无故旷工长达一个月的话一勺月L瓢断欠勤占寸马占、琪在（D社会CD状况力三否T、febWLChi6L5o虽说中了彩票，但只不过宝当i9kh（zc六等G3000rRt喜,10LIlo在日逗留期间，我无论如何私日本滞在中、何LLT）日本一美Ll邑1中汽船玄力弋邑小船（7）上5仁舞1狂1、今仁:（A我光是抚养妻子儿女妻子在扶着5精一杯!?；、奢侈r）G济能力力t:I。我从小由外婆一手带大子供力、JSS祖母Z手仁0M十C4GC,W三hLo貌子力t一绪仁暮LC30年1力11t,、父（L一度心行杀舌L合nfizZh力t爷爷受不了空前的炎热朝早、So-CLofoNA玄力病院妹妹结婚后一II没有孩子妹
2、I玄结婚LTT士子供仁惠来4:力、k力L9nh去年妊娠L/i：。高龄出筐（D妹力9辗事仁出筐寸马二L在顾T9来i.那地方很安静）（7）12力请争5C空气ML物9交通t）便利r（DT老人I士住内心地（TH口上二马思5。第二i三考上高中以后偻高校仁入9c力邑、音桨活勤仁努的马力/力）J、陛上部仁入入一、”:,力在入；K、日充实Lfiz生活在送他把她的来信彼女力J（D手纸在燃9LO寸占、彼静力【：二G町在彳爰仁立3去行n/i:。精心筹划了二ir失U匚lt）赵。那个村庄有一对村仁老夫嫦力T、一人娘布l上Ui可爱力娘十五六Q病T死ATL来i以来Ti:老夫嫦朝力三晚杀悲暮;ti、,5目t）当TJ4必有棣t
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10、子，可子供占言意见力nEU:MT、9l上9真面目仁耳在岂/。大人讲彼J（D意见仁耳在切t5二占1上、彼JU5gLVJ；9o据说当时很多人当戟地0）棣子在写二二一久映画IJtLL/izbo肉貌（D姿在兄马二士力9ii:.映画通守人讲多、映画gg主io;满具kh言5。如果厕所和浴室卜YbS凰M讲共用CSitU#、家安r0）予算足如果他出来参加彼出焉守马占玄马占、今度大统领逗拳。）局面大岂变力占思5。那个国家依然）（D国依然（LLT封建的C、女性力一7状CT0*JhSI在覆L、目UgLio绝不要泄气挫r11C二;M玄艮i人生Uisii马小:挫折cl力、看来这个国家的二（D国（D国民生活力坊、J（j7
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12、D太的大柄仁育ot）*ci力L身体力t大岂:上9lzlz那位先生在美国S）（D先生li:TXII力C30年以上生活Lti:。力、LC彼（Z）害1太英W吾（D文章【二杀tz遑Iz力S:IzHi必岁L元:Iz。他原是一个彼；占总事在o上占名。）马芸街家仁生兴;焚力）太。这个集会总是JeG集会丸：夬杀nc人。5力力痣舌否人笈ti5大人笈人花力立、to占建的右:意见在出5力t上口占思5OHJ她的连衣裙太美了彼女Or7:/tf一久力t素敲。特lz）CD蓝色力的ni:生地lr0上5玄生地力WHL力、k力raobu0大海中有妈妈如果说喜欢大山是继承了父亲的血统，那么爱好大海一定是从母亲那里传承下来的。那是战
13、争结束后不久，恰好经过不忍池附近时，妈妈会在池塘边深深蹲下，两眼死死地盯着水面。假设我喊她，她的脸上似乎显得很难为情，站了起来，笑着说：“想看一会儿海呀!”当时，因为住在东大附近，去买东西时就顺便在不忍池休息一下，不可思议的是，我一直没有忘记那时妈妈说的话。小学六年级的暑假，我曾去母亲的故土，鹿儿岛上一个遥远的渔村住了一个月。外公个子高高的，非常强壮，一直在那里行医。距家大约五十米处便是大海，从那景色秀丽的海滨，看得见樱岛和开闻火山。母亲说想看大海，我想也许就是那故土的海滨吧。如是在今天，去鹿儿岛用不了两个小时，而在那时，那里是一个遥远的地方，需要坐夜间火车和联运船才能到。在思乡之情的驱使下，
14、似乎妈妈那种举动是理所当然的。虽说喜欢大海,但尽情与大海亲密相处也只有在那个暑假,后来仅到达了从学校去洗海水浴的程度。也许是因为与海隔绝的状态，反而激发起我对大海的憧憬吧。大学毕业的那年，不知为什么，想要寻找与大海有关系的职业，便去打听能不能在日本邮船公司工作。出来接待我的人事课长非常遗憾地说:“本公司与其他公司一样，对文学出身的大学生，一概不受。”我将船公司误认为全体职员都在船上工作了。尽管如此，希望乘船，我对大海的痴情却有增无减。幸运的是，我即将去法国，根据指示，留学生将乘船前往。去马赛有三十三天的航程一想到这个，我快乐得几乎要晕过去，可是其他留学生们不知为什么对这样消耗时间的旅行却一脸的
15、不快乐。我为了一个人尽情玩味航海的喜悦，选择了四等舱的铺位，那是季节工人用的船舱，留学生从不靠近，不但如此，因为在船底，靠近大海，舷窗外蓝色的波涛近在咫尺，汹涌起伏。海上起风浪时，船员将蒙上铁皮的舷窗关死。所谓床位，是用铁管制成的两层架子上绑上帆布，室内什么装饰也没有，简直像牢狱一样。但是，文明的舒适环境，常常隔断了我们与大自然的直接接触。如果说红海是炙热的话，我们所在的船底超过了四十度，而甲板上是火一样的酷暑。不用说，一、二等舱是优雅的，有冷气的房间。这就是康拉德所描写的热带海洋，是像粗暴的野兽一样的不可接触的实体。如果不是在那无比强烈的、光着膀子就马上会被烫伤的太阳底下，就无法体会到红海那
16、令人眼昏目眩的宏伟景象。早上，我被甲板上强烈的海风吹着，喝着大杯的咖啡，感到很满足。在中国人，马来西亚人，印度尼西亚人，越南人的嘈杂声中，我躺在甲板上读着海明威的书，开心得不得了。我站在船首迎着海风，觉得自己简直就像大航海时代的冒险家。东印度支那海那冷酷无情的蓝色海浪，婆罗洲海那漂浮着水母的，淡绿色的，粘乎乎的波涛，印度洋那壮丽的落日底下荡漾着金色的碎波，还有地中海那带着可怕神情的蓝黑色的浪涛一不管我走到哪里，每时每刻都在震撼着我的灵魂，无法逃脱。从早到晚，我都站在船舷边，一刻不定地注视着那蔚蓝，广阔的大海。我认为，人们只要长久呆在所爱的东西旁边，只要它存在就会感到幸福。人们感到无聊，是因为失
17、去了一味宠爱的东西吧。在这次航海期间，我觉得自己见识了自然的美丽，同时学到了如何度过人生的方法。从那以后，三十年过去了。现在，当我眷恋大海的时候，就读起令人思念的三好达治的诗。“大海啊，在我们使用的文字中，在您之中有妈妈。然而妈妈啊，在法国人的语言中，在您之中有海洋。”（法语中母亲是Inere、海洋是Iner）日常的思想关于闲暇应该怎么看？用哲学的考察来答复这个问题，是报社交给我的一个课题。闲暇问题将逐渐变成我们社会的重要问题，这是因为随着科学技术的开展，生产力的提高，人们劳动时间的缩短，不管是资本主义国家还是社会主义国家，都正在采用科学技术，这是现代文明所追寻的必然方向。不用说这是一件大好事
18、，因为对人类来说，没有什么比让自己从衣食之忧中解放出来，拥有自由的时间更为理想的了。从前，自由时间对人类来说堪称奢侈之物，除此之外它什么也不是。这是因为，当人类的大多数为了维持生存而不得不从事劳动时，那些无须从事这样劳动的人便因此而背负了罪名。因此，从事自由的精神工作的宗教家，只能自我断绝了对物质的欲望与性欲。也就是说，他们为了自由的精神生活而付出了禁欲的代价。在这里，闲暇完全是少数佼佼者才可能被允许的特权。我认为，人类原本一直生存在这种以劳动为中心的价值观中，尤其是这样的价值观为近代西方文明所强力推崇，而日本人那么是在明治维新之后，才彻底拥有这样的价值观。在德川时代，对既劳动也玩乐的价值观，
19、也曾有过予以肯定评价的观点。但自从明治维新之后，当日本在下决心是否采用西方文明时，日本人就完全树立了以劳动为唯一价值的一元价值观。这是因为，日本人判断日本或者东方文明无论如何比不上欧洲文明，他们还洞察到，欧洲文明在拥有更强大的军事力量的同时，还拥有更高的生产力。在这里，日本人的洞察是不错的，欧洲的科学文明，是一种通过技术提高生产力，并将其作为文明原理的文明。日本在欧洲诸国的军事压力下，感到自己到底无法与之匹敌，对欧洲的科学技术文明所产生的巨大生产力感到无比震惊。引进欧洲文明，建设强大富裕的国家，这就是过去百年间日本的目标。将自己全力倾注于这一目标的日本，从而成为一个比欧洲更加欧洲化的、创造了技
20、术文明的国家，成为一个比欧洲诸国更加推崇技术文明价值的国家。在欧洲，科学技术文明存在于与传统的精神文明，特别是基督教文明的协调之中。可是在日本、美国和俄国这样技术文明被采用得较晚的国家，这样的协调并不是问题,只要是技术文明，就被急吼吼地引进。在明治百年的文明之中，有三个价值占据着价值的宝座。一个是勤劳。勤劳是提高生产力不可或缺的品德。因而，在较晚采用欧洲文明的日本，勤劳受到加倍的重视。我认为，明治百年日本人最重要的品德，非勤劳莫属。在小学校的校园里，建有二宫尊镌的铜像，而且这座塑像表现的是背负着柴火去上学的形象。过去许多塑像曾被日本人所尊崇，不过像这样用来表现珍惜点滴时间的塑像还不曾有过。他分
21、秒必争地劳动着，一点空闲也没有。干活，干活，只有这样才能得到拯救，这样的宗教就是明治百年日本人的宗教。二宫尊德的铜像，正是可怜可悲到极点的我们日本人的自画像。通过勤劳的品德，我们所期待的是繁荣。繁荣是明治百年日本人的重要目标。因而繁荣也意味着物质的丰富。而且对近代人来说，物质不仅仅是自然物质，还是根据许多人的意志创造出来的物质。今天我们身边的物质几乎都不是自然的物质，我们认为有价值的物质，如电视机、电器产品、汽车，全都是根据我们的意志造出来的为我们效劳的物质。在这里，人为的东西比自然的东西更受人欢送。与这样的勤劳、繁荣的价值可以相提并论的，对近代人来说，伟大的价值在于进步。这个世界正逐渐朝好的
22、方向开展，物质变得丰富了，人的智慧日益增进，在这个世界上生存变得更容易了。这与其说是近代人的信念，不如说是信仰。所以，在这里发生了变化的是价值，而速度就是价值。如果说发生了变化的东西是价值的话，那么否认也是价值，不用问去哪里，只要加快速度，就被当作价值。我认为在过去的百年期间，支撑着日本人的价值观，就是所谓勤劳一繁荣一进步的价值观。这样的价值观，是全体日本人的价值观，不用问是左派还是右派。越是进步的政党，就越是建立在这样的价值观的根底上。可是这样的价值观，如今已发生了很大的动摇。毋宁说是在这样的价值观根底上哺育起来的文明本身，对这样的价值观提出了疑心。如今的时代，完全是机械化的时代。在繁多的单
23、纯劳动中，机械比人发挥的能力要多得多，这一点在十九世纪就已经变得很明显了，不久之后，甚至连复杂的劳动似乎也能够用机械来代替人了，而且到了最后，甚至在脑力劳动方面机械也胜过了人。勤劳便失去了它那唯一绝对的价值。因为，比起付出汗水的劳动，毋宁说富有余地的自由思维对技术创造更为适宜，好处多多。机械甚至比人更为勤劳，这样一来，勤劳便从它那价值的王冠上跌落下来，与其并起并坐的繁荣再也不能在价值的宝座上称王称霸了。因为在如今先进的资本主义国家中，繁荣已经实现了它那最初的价值。当然，物质的繁荣是永无止境的，目前在先进国家，物质正在开始渐渐变得过剩，而且这种繁荣是以牺牲自然环境为代价的。也就是说，根据人类自己
24、的意愿征服自然，在这里成了繁荣的条件。这样的话，遭到人为的严重打击的自然，是否会对人类进行报复，这是问题所在。如今，大自然的协调正在被搅乱，绿色的山野变成了一片秃山，清流变成了浊流，不用说野生兽类，就连鸟和鱼也一天天减少了。在大城市的水泥世界中，人类果真能生存下去吗？这是个很大的疑问。公害问题也许是破坏大自然的一种表现，而其病因在于更深层次的地方。这样的繁荣与征服大自然的价值正在开始动摇。而且到了最后，进步也不再成为文明的目标了。在进步的思想中，有未来比现在更好的观念。在此，与其说现在不是作为现在而具有价值，不如说现在是为了未来而被认可的。只有在这样的人生观具有价值的时候，我们才会比父母更有价
25、值，而我们的孩子会比我们更有价值。事实上，根据这样的信念，各位进步学生才否认了父母，否认了教师，也否认了大学。可是，当今这种勤劳一繁荣一进步的价值观正在迅速走向崩溃，取而代之的是游玩自然一一自由的价值观，作为价值所在而粉墨登场。嬉皮士思想就是这样的新时代先锋。在那里，脱离了所有的劳动，过着自由而回归大自然的生活，成为人类的理想。想要提起注意的是，这样的嬉皮士最多出自于美国这样技术文明先进的国家。关于这样的游玩问题，今后也许会在这个连载中被其他评论员所论及，对此我只想说几句话。勤劳一繁荣一进步的价值观正面临崩溃，取而代之的是游玩一自然一自由作为新的价值观将被树立起来，不过这样的价值观恐怕仍然不能
26、成为长期支撑人类的价值观。因为一旦尝过文明之果的人类，再也不会回到文明前的社会中去。我认为，一旦发现对立的两种价值观的调和点，就能在那里找到新的文明原理。（摘自集英社日常的思想）庭院所谓庭院，就是建在住宅的外面，给予室内的气氛很大影响的住宅设施。比方说在起居室等地方坐下，无意中将视线投向外面的时候，那里有开阔明亮的草地，长着茂盛树叶的松树，这样住宅的气氛就相当不一样了吧。我在父母的庭院前面盖了房子住着，如果说自己的庭院嘛，我还没有，不过我在窗户边的饭桌上能看到父母的庭院。这个庭院不是按照“庭园”的样子打理的，院内只有些杂树，非常宽阔，那样反而可以将四季应时的变化敏锐地显示出来，给人以惊喜的感觉
27、。早春纤弱的梅花出人意料地在角落里开了一小片，放眼望去，树叶落尽的树木将冬天的夕阳撕成千万片，于是许多情况下，原来暴躁的心情变得平和了。在庭院中瞭望，咋一看是并不引人注目的行为，似乎成了包括我在内的日本人在日常生活中格外重要的一种节目。比方说，在山口瞳的悲哀无穷尽的小说集庭院中的沙场中的同名短篇小说，就是这样的一个典型例子。该小说中有以下的描述：“今年的梅雨感到特别长，是因为三月和四月的雨特别多吧。我在忧郁的气氛中生活着，虽然是梅雨季节，却未必感到讨厌，这是茂密的树木的缘故吧。在长满绿叶的树木中，看着南降下来，保持了良好心情。我喜欢紫阳花，紫式部那淡红色的花也开了，真好！我在起居室的长椅子上坐
28、了下来，那里能就近看见树木，看着庭院里下雨，这样呆着心情感到很郁作为作者分身的主人翁，这样眺望着庭院时，神情驰骋，想起了最近死去的亲人们。也就是说，是因为心情越来越消沉的缘故，这也许就是与前面所说的“心情平和”相反的想法吧。实际上，平常压制下去的感情，在眺望庭院时被引诱了出来，根据一种放电现象，将压抑消解了，本质上是同“平和”相同的现象。这件事情，在思念一会儿死者之后，到浴池去洗头的主人翁，觉察到自己在葬礼上决不流泪，而在现在却流泪不止，这样结果就清楚了。庭院对感情的巨大作用，也许就是具有这样的治疗效果吧。为了到达这个目的，最低限度的必要条件是与住宅相连接，如果没有特别美丽的风景与极好的瞭望条
29、件，那么在视线被遮挡的情况下，必须存在足够将私人气氛围绕起来的自然片断。看到这一切，心里感到平和，那都是自然的造化，无论是怎样的片断,它们与人们日常生活中偶发的喜怒哀乐保持着独立的节奏运动着,我们如果感受到了这种节奏,那么自己的感情不就可以与无论什么都相对化了吗？也就是说在这种场合,视线受到阻挡与感情受到阻挡大致是相同的。毋庸置疑，这样的功能在庭院外瞭望风景和公共绿地是做不到的。但是，这里的微妙之处是，作为私人领域的庭院和这以外的场所效果是不同的。这也许是因为我们托付感情一方的意识是各不相同的吧。根据投向外面的对象，结果感情波涛得到治疗的案例，尽管大局部提升了的深刻的感情是无限的，但作为当事人
30、，想要保存他人所不知道的秘密，是高度私密的一类感情。因此，为了允许自己这样的感情放电，人们就防止了他人可能的干预，有必要保存这样一片保护心理平安的境地。这样，在有自己的场所，感情的托付对象也在私人领域内是有利的。瞭望着自己住宅的庭院状态，是最适宜的。不可思议的是，对庭院以外的草木托付感情是容易的，他人却没有理由领悟，姑息不管远离村庄的一间屋子周围的大自然，即使在公园绿地和行道树中与对手进行感情放电，也觉得有点害羞，人们好似多少都有点都市人的一般心理。对庭院的杂木林风格还是以不讲究的态度为好，之所以这样考虑，是因为在本人担任庭院修建的情况下，从不详细指定树木的种类，不过，在粗略之中也有很强的执着
31、追求，从室内放眼望去的良好位置,特别是作为日常生活的中心的起居室，在饭厅前面配种了落叶的大树。我不问树的种类，但树木的形态要根据预定交付，可能的话，先看了实物后再选定。本人的想法是，粗壮的树干可以使人的背脊充分舒展，是那种上面树枝伸展很宽的树。由于受到最高预算的制约，也用那种树叶尚未长出，尺寸不够的树木，种植这样的树是对其将来成长的期待。对这样一棵树的执着，一是为了适应季节需要修剪的落叶树，就是前面提到的那些，作为庭院的精神治疗效果，不可缺的是自然的节奏，最具象征性地反映出来。夏天，落叶树有厚厚的树叶，造就了遮荫纳凉的场所，冬天，枯叶抖落，让阳光能够透过。更不用说，春天是树木的发芽季节，秋天的
32、树叶色彩尽染，有着随着季节变化的风景。但是与此并列的一个重要理由是，大的落叶树对室内气候有着良好的影响。当然，落叶树根据季节的变化，面朝树木的房间，需要对向阳的自然营运作实质性的调整。对于落叶树的恩惠，我在自己的家里年年都有持续的实感。父母家的庭院前面，是以南北细长的格局建的，我家的南端几乎与地基的边界连接，在这一面没有庭院，幸运的相邻的地块是公园，那里立着的落叶树使我享受到了向阳的调整效果。夏天，郁郁葱葱的茂盛树叶将绿色反映在室内，显得微微有点暗，冬天透过枯枝淡淡的阳光向屋内射进来，如是晴天，直到白天过去后，屋内连暖气也不需要，暖融融的。正如我所记述的那样，庭院强烈要求反映四季的变化，在这里
33、可以看出“风景”是庭院的最大意义所在，这好似是日本人特有的庭院观。如何将私人气氛围绕起来，再加以人工，日本人对追求庭院的风格有着自然的微型模型，这种自然志向在选择以石喻山，以砂喻水的枯山水之类的包含了曲折操作的庭院中，是一贯如此的。这样的结果，作为对象，不应该克服自然，而是要营造亲和的环境，这就是日本人的自然观的由来，当然，可以说我对杂木林的喜爱，就是受了它的影响。树叶鱼爱是一个贫穷的渔家女儿。要说这个渔家到底有多穷，那就是，没有任何家财，所拥有的，只有借来的小船一艘，借来的渔网一张。尽管这样，家里还有十个孩子，雪上加霜的是，肩负养家重任的爸爸，还一直身体欠安。话说，这个渔家的长女爱到了该出阁
34、的年纪时，妈妈便开始仔细思量着自家女儿的终身大事。“像我家女儿这样皮肤黝黑，又几乎没怎么上过学，会有人家要么此，可怜天下父母心，做父母的总是希望自家的孩子能够过的幸福。正是如此，爱的妈妈每当遇见村里的人，都会拜托道：“麻烦您给我家爱介绍个婆家吧！您也知道，我们家很穷，虽说给不起什么值钱的嫁妆，但真到出嫁的时候，一定会有一个秘密惊喜的！”村民们虽频频点头，满口应承，可一想到爱家里那堆积成山的外债，谁都不会真的想替爱介绍个婆家。然而，一个给了爱无限欣喜的人出现了。她就是来自遥远山村，时不时过来卖菜的老婆婆，她希望爱能成为她的儿媳，嫁给她看守山林的儿子。老婆婆的话是这么说的：“咱们谁也别嫌谁家穷。像小爱这样能干活的孩子要是嫁到我们家，那可就太好了！嫁妆什么的就不用了，人来就够了！”听了这些，爱的妈妈非常快乐，心想，这真是求之不得的事情啊！就这样，从那以后没过多久，爱就被从山那边过来做生意的老婆婆带着，去嫁给一个甚至连一面都没见过的人。终于到了爱临行前的那个晚上，妈妈拿出来一柄旧锅，说道：“就这样吧，爱,这个就是你唯一的嫁妆。虽然只是一柄脏兮兮的锅，可这是唯一一个能给你带来幸福的东西爱听了这话后，呆呆的看着妈妈。妈妈把嘴凑近爱的耳边，轻轻地揭开锅盖，说道：“妈妈下面说的话，你要好好的记住。这是柄神奇的锅，在锅里面放进两三片山里的树叶，盖上锅盖，稍微摇下锅，再翻开,树叶
