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1、滴天髓：五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。原注：五气在天，则为元亨利贞;赋在入，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐、羞恶、辞让、是非诚实之情。五气不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。任氏日：五气者，先天洛书之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木,于时为春，于人为仁；南方属火，于时为夏,于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属水，于时为冬，于人为智。坤民为土,坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土,冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者,
2、须要五行不戾，中和Z懈，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸。士虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。甲乙枯木助火之烈冲水之急，偏枯混乱之象。火烈而性燥者,通金水之激。原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥急不可御矣。任氏日：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈受之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者,丑辰也,晦其光,敛其烈，则明矣。木火之象猛烈极矣，最喜丑辰，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光。顺其性,悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利
3、双辉。丙火生于午月午时，木从火势，烈之极矣。无土以Il页其性，金无根，水无源，缴其猛烈之性。水奔而性柔者,当火土之神原注：水盛而奔,其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之,则柔矣。癸亥甲子壬申庚子壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其势。为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。如果说五行火代表着热量、热烈、热心、热情、力量、权势、光辉、光明、勇猛、刚烈、急躁、焦虑等等，相信都能接受。不过，必须区分的是五行火的优点和缺点。也就是说，五行火能在理想的状况下，自然会展现其优良的一面。譬如说，光辉、光明、热诚、勇敢、积极、效率等等
4、特性。相反，五行火若在不理想的情况下,自然会显现其不佳的一面，譬如说，急躁、焦虑、冈U烈、冲动、莽进、偏激、逞强等等。因此，本文特别讲到，一旦五行必遇金、水克逆时，就会激起五行火的燥烈之性，而且很可能祸患无穷。在实际八字推论之时，这样的论法必须要有个大前提即五行火必须是A字的喜用神，而且此五行火必不能太微弱，太微弱自不必太强调，自然是不喜见金、水克逆之而祸患无穷。如果说五行火为命上的仇忌神，那么金水克逆之反是吉兆，等于是抑制了五行火的缺点然会显现火的光明和力量了。同理，五行水也必须区分其优点和缺点。也就是说，五行水能在理想的状况下，自然会展现其优良的一面。相反，五行水如果在不理想的情况下,自然
5、会显现其不好的一面。于是，本文特别讲到，一旦五行水遇金行、木纳时，就会激起五行水柔顺之性。但在实际八字推论之时,这样的论法仍然必须要有一个大前提即五行水必须是A字的喜用神，而且此五行水必不能太微弱，太微弱自不必太强调，才有可能喜金行、木纳而显其柔o如果说五行水为命上盼仇忌神，那么金行木纳之反是凶兆。不过，这里必须说明的是,五行水喜金及木时,必须得在润下格或金水二人同格时才能成立。因为，正格八字，如果水命日强时，必然是忌金喜木；如果水命日弱时，必然是喜金忌木；除非是土命日强的正格八字，才有可能忌喜金又喜木。木奔南而软怯。原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏
6、者为姑息，为繁婚矣。壬水无庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。丙戌甲午甲申丙寅，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣，为人私恩，少决断，不知大体，心性多疑，贪小利背大义，一事无成。金见水以流通金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。秋金锐锐，坐下子水，透出癸水元神,流通金性，泄其菁华。金主义而方，水司智而园，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。最拗者西水还南。原注：西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行
7、，反行南方,则逆其性，非强拗而难制乎？亥为天门，申为天关，即天河之扣，正西之水发源最长。金水同心，可顺不可逆。至刚者东火转北。东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能案焚烈之势？若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？焚烈炎上之势，不可遏也，妙于丑时，收其猛烈之性，逢运土金，有容有养，骄谄不施，科甲连登，仕至郡守。顺生之机，遇击神而抗原注：如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平；中遇击神，而不得遂其顺生之性,则抗而勇猛。任氏日：顺则直顺,逆则宜逆，则和平而性）11页矣。如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也；金以助水，逆中之生
8、也，不宜见火土之击也。我生者为顺，生我者为逆；旺者宜顺，袁者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得顺逆之序，其性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱。宜细究之。逆生之序,见闲神而狂。原注：如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神。若已酉丑逆之，则必发而为狂猛。任氏日：逆则宜逆/厕恒顺,则性正情和矣。如木旺极，得水以生之，逆也；金以成之,助逆之生也,不宜见己丑之闲神也。如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之三也，不宜见辰末闲神也。此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非前辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然，火土金水如之。阳明遇金，郁而
9、多烦。原注：寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。任氏曰：阳明之气,本多畅遂,如遇湿土藏金,则火不能克金,金又不能生水，而成忧郁。一生得意者少，而失意者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。必要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。阳浊藏火,包而多滞。原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞任氏曰：阴晦之气,本难奋发，如遇湿土藏火，阴气太盛，不能生无焰之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未达，临事而模棱少决，所为心性多疑。必须纳行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。阴浊藏火,亥中湿木，不能生无焰之火。阴浊之至，丁火不能包藏，虚而无焰，亥中甲木无从引助。羊刃局，战则逞威，弱则怕事
10、；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常；时支枯者，虎头蛇尾。原注：羊刃局，凡羊刃，如是午火，干头透丙，支又会成会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤象，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊。夏木之见水，冬金之得火，清而且透，富贵非常。任氏曰：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃，支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。支得未为合，遇已为帮，则中和矣。伤官须分真假，真者身弱有印，不见财为清；假者身旺有财，不见印为贵。真者，月令伤官，或支无伤局，又透出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之,虽有官星，气力不能敌。柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼，以强欺弱，奉势趋利、用神多者，少恒一之志，多迁变之心；时支枯者，狐疑少决，始勤终怠。夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则木有焰，富贵无疑。若夏水无金，冬火无木，清枯之象，名利皆虚也。
