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1、【教考融合】红楼梦整本书阅读专题练习非连续类文本阅读（一）一、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：红楼梦的意趣态度，开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会！有两种观察，可以说明历来红学家迷误的起原。第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去，他们可笑的地方，XX之先生在红楼梦考证一文中，已说得很详备的了。这派红学家有许多有学问名望的人，以现在我们的眼光看去，他们很XXX这些可笑的议论，但事实上偏闹了笑话。为什么呢？其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释红楼梦的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目，只是颜色
2、眼镜中的红楼梦。从第一回、他们宁可XXX不可靠的传说，而不屑一视XX先生的自述。从第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义，而强谓红楼梦作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失等等（石头记索隐）。以我想来，雪芹生在正白旗汉军贵族环境中间，未必主张排满吊明。蔡先生这个判断，是含偏见的。总之，求深反浅，是这派红学家的通病。第二类红学家我们叫他消闲派。读红楼梦，他们本没有领略文学的兴趣，所以只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们的态度，不是赏鉴，不是研究只是借此消闲罢了。这些人原不足深论，不过有一点态度却是大背作者的原意。他们心目中只有如何华贵，如何阔
3、绰，如何繁盛，恨不得自己变了贾宝玉，十二钗做妻妾才好。这种眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏说那个应褒，那个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。我们要了解红楼梦作者的真态度，排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要讲作者的态度。说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径：第一，从作者书中所说的话，推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思的。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。红楼梦的第一第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很
4、明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话。红楼梦是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道：“风尘碌碌，一事无成“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”（见第一第二两回）这些话，明白极了。石头自怨一段、把雪芹怀才不遇的悲愤，完全写出。第二回贾雨村论宝玉一段、亦是自负、书中凡贬宝玉只是牢骚话头，不可认为实话。红楼梦是情场忏悔而作的。原书上说：“更于书中间用梦幻等字、都是此书本旨、兼寓提醒阅者之意。”“空空道人遂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空；逐改名情僧、改石头记为情僧录。（见
5、第一回）警幻说：”或冀将来一语，未可知也。”（见第五口）（摘编自俞平伯红楼梦辨别）材料二：清代的小说之种类及其变化，可分作四派来说一个大概：一、拟古派；二、讽制派；三、人情派；四、侠义派。人情派小说，可以红楼梦做代表、红楼梦所叙为石头城中未必是今之南京一一贾府的事情。红楼梦的作者，大家都知道是曹雪芹、因为这是书上写着的。至于曹雪芹是何等样人，却少有人提起过；由胡适之先生的考证、我们可以知道大概了。对于红楼梦书中所叙的意思，推测之说也很多、（一）是说记纳兰性德的家事，所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们。这是因为性德和宝玉的情形相仿佛，但是查抄一事，宝玉在生前，而性德则在死后，其他不同之点也很
6、多，其实并不很相像。（二）是说记顺治与董鄂妃的故事；而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。但是董鄂妃是满洲人，并非就是董小宛，且年龄相差甚大。所以这一说也不通。（三）是说叙康熙朝政治的状态的；就是以为石头记是政治小说，书中本事，在吊明之亡，而揭清之失。然此说未免近于穿凿，况且现在既知道作者既是汉军旗人，似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的。（四）是说自叙；此说出来最早，而信者最少，现在可是多起来了。因为我们已知道雪芹自己的境遇，很和书中所叙相合。由此可知红楼梦一书，说大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。至于说到红楼梦的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好
7、人完全是好、坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。（摘编自鲁迅中国小说的历史的变迁）1、下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.红楼梦的意趣态度，作者写得并不含糊，在小说的第一二回都有非常明显的表述。B.在俞平伯看来，许多红学家们产生阅读迷误的重要原因是很少研究过书中本文。C.红楼梦中贾府的事情虽是发生在石头城中，但并不一定就是指鲁迅时代的南京城。D.曹雪芹所写人物都是真的人物，因为他敢如实地描写，把人物刻画多立体丰富不单一。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.相信极不可靠的传说,或把自己的意趣投射到
8、作者身上，都是产生阅读偏见的主要原因。B.作者书中所说和作者所处环境及其一生历史是了解曹雪芹写作态度的最可靠的两条途径。C.人们在阅读红楼梦时，首先要从全书的关键处第一、第二两回入手，理清全书脉络。D.对于红楼梦书中所叙的意思，有四种推测之说，都被鲁迅先生一一反驳并完全推翻。3、结合材料内容，下列选项中最符合鲁迅观点的一项是（）A.贾母是老太太、老祖宗、老太君，影射朱元璋。B.曹雪芹是个谜，曹家根本就没有曹雪芹这个人。C.替中国文字存有悲剧下场的小说只有红楼梦。D.红偿梦是以曹家为背景、以言情为线索的小说。4、怎样看待材料一中“见第一回”“见第一第二两回”“见第五回”这样的表述？请简要分析。5
9、、我们应如何阅读经典文学著作？诸结合两则材料简述。二、阅读下面的文字，完成各题。材料一：红楼梦后四十回缺失，就像断臂的维纳斯，有着神秘莫测的残缺美。事实上，每个人心中都有一个完整的维纳斯，也有一部完整的红楼梦。只是红楼梦的续写有的过于乌托邦，有的令人肝肠寸断；有的过于随性，有的比较专业。然而，于各人而言，总归是美的。在后四十回中，读者最关心的必定是钗黛二人的结局。“玉带林中挂，金簪雪里埋”是判词所预设的结局，由此看来，这两个人的下场必定是悲剧的，至于究竟是怎样的一个“悲”法，却各家有各家的说法，像宝玉遗弃宝钗，像牧黛沦落教坊。这些都应和了原著的悲剧走向，不像后来有些续本的大团圆结局，虽然给人不
10、少喜感，但是读来无味，如果这样，红楼梦就丧失了应有的艺术价值，就不能算是一本奇书。如今人们接触最多的程高本结局是黛玉早死，宝玉出家，宝钗守寡。高鹑所续的结局虽然凄凉，但还未到苍凉的程度。所谓苍凉就是一种放下书后，仿佛置身空旷的天地之间，低头一声惆怅，仰天泪流满面，静静地思考历史的长度与人生的厚度的感觉。至于红楼梦中的二线人物，在前八十回中大多指明了结局。大纲已出，但是细节之处着实值得遐想创作一番。原著暗指的结局符合现实主义者和悲观主义者的审美，这种“美”的源头红楼梦十二曲就像是整本书的骨架，贯穿全书，如若续写不当，就会使全书的美畸形。（摘编自李相红楼未完，残缺之美）材料二：残缺是相对于圆满、完
11、整而言的，它是部分的空白和不在场，是整体的未完成或已失去的状态。残缺美是以残缺为审视对象，从美感的角度对残缺进行的审美体验。从某种意义说，残缺因素是审美情感发展的动力因素，有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久。为什么残缺会使人产生审美体验呢？从审美心理角度讲，残缺美是残缺物在人们心中趋于完美化的心理作用的结果。“格式塔心理学”认为，人类心理上有一种出自本能的“完形倾向”，总是想将残缺的物体完整化、完善化，人们通过感官知觉所得到的是一个个“完形”。当人们看到一个不规则，不完满的形状时，会产生一种内在的紧张力，迫使大脑皮层紧张地活动，以填补“缺陷”使之成为“完形”，从而达到内心的平衡。这是一种
12、“完形化”的心理趋势，这是一种对物体或事物进行理想化再造的过程，人们能在这种“再造”之中获得一种愉悦感。从审美主客体的关系来说，一方面，文学作品是审美主体感知欣赏的审美对象，它对读者的认知心理有着重要的影响。众所周知想象是艺术创作和鉴赏的重要品质，没有想象就没有艺术创造，没有想象也就没有文学作品的欣赏。完整的文学作品会给读者以完美的赏识，残缺的作品也能给读者以美的享受。文学作品的残缺会给读者留下一个思索的空间，引发读者无穷无尽的想象。而无穷无尽的想象，可以使欣赏者能动地把审美对象加以改造或创造，从而产生新的形象。另一方面，从审美主体来说，文学作品欣赏是一个再创作的过程，受众通过再创造出一个新的
13、形象，以达到赏心、悦目、怡情的目的。这个新形象本质上不背离审美对象的形象内涵，但又不等同于审美对象，它具有更新的内容与更深的意蕴。所谓“有一千个读者会有一千个哈姆雷特”，指的就是这个艺术规律。歌德曾经说过：“优秀作品无论你怎么去探测它，都是探不到底的J曹雪芹凭借“半部红楼梦蜚声文坛，他的作品也是残缺的，但带给读者的却是回味无穷的美。可见，残缺能给予读者更多的再创作空间，使文学作品具有更大价值的美感。摘编自李建群周合军论文学作品中的残缺美）材料三：每次与人谈到红楼梦八十回后的修补复原问题，很多人总是说红楼梦八十回后应该有多种结果，而不需要有一个唯一的结果与答案，还拿罗丹”断臂的维纳斯雕像”来做比
14、喻。我认为把红楼梦八十回后的残缺比作罗丹“断臂的维纳斯雕像”那是一点也不妥的。石头记脂砚斋批注里多次提到“百回大文仅此一见”，明确地告诉你红楼梦是百回大文。曹雪芹死后，一百二十回程高本红楼梦印刷流传，开始广为世人接受。后来的续书也不知有多少，多不被读者接受，读者唯独接受程高本后四十回，这样更可证明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原笔与原意的。周汝昌先生考证过程高本一百二十回红楼梦是皇家殿印，意即是皇帝要看的书。为了面世，程高聪明地进行了粉碎与增添。由此可以告知大家，红楼梦不是“断臂的维纳斯”，“断臂的维纳斯”也不是红楼梦，它们是两个独立的作品，两种艺术的表达方式，而且是不可能复制的两种表
15、达方式。罗丹的“断臂的维纳斯雕像”以断臂的形式，形成了独特的审美意蕴与艺术魅力，可以说已然成为一个全新而完整的美学作品。而红楼梦在它完整的状态下，遭遇到当时皇权的粉碎，破坏毁灭了曹雪芹艺术作品的完整性。红楼梦被皇权恶意粉碎成了一百二十回，幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂砚斋批注的八十回石头记，我们才得以知晓红楼梦的真面目，才最终使我在十四岁那年发现程高本红楼梦后四十回中隐藏了曹雪芹原笔，并开始十年如一日地为实现修补复原出它们这个梦想而博读杂书，以立志成为作家的方式抵达曹雪芹的精气神韵，最终修补复原出了红楼梦八十回后的二十回，完成发表了红楼梦八十回后真相复原这一我个人认为横空出世之作。（摘编自唐国
16、明红楼梦不是“断臂的维纳斯”）6、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在红楼梦八十回后续本中，黛玉和宝钗悲剧的结局更符合“玉带林中挂，金簪雪里埋”判词的预设。B.审美主体感知审美对象获得深刻而持久的审美体验，是由于审美对象处于未完成或已失去的残缺状态。C.材料一指出红楼梦具有残缺美，材料二从理论上阐释了红楼梦等文学作品具有残缺美的内在原因。D.材料三认为程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原笔与原意，这与材料一当中的观点是一致的。7、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.每个人心中都有一部完整的红楼梦,这与人类心理上本能地想将残缺的物体完整化、完善化有关。B.高鹦
17、所续的红楼梦结局虽然未到苍凉的程度，但仍然比有些续本的大团圆结局更具有艺术价值。C.残缺的作品能给读者无穷无尽的想象，这有助于读者能动地改造或创造审美对象，从而产生新的形象。D.“有一千个读者会有一千个哈姆雷特，阅读红楼梦，每个人心中都有一个与众人完全不同的林黛玉。8、下列说法中，能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.残缺结构是文学无言的意义建构方式，也是文学超越语言表达本身，达到无限的审美境界的途径。B. “残缺的艺术”在于它唤起了审美主体的无限想象空间，并由此带来艺术作品的转机和创新的可能。C.美的残缺，则是美的中断、美的危机和美的破坏，不能获得更高层次上的情理之中的审美意趣。D.残
18、缺要恰到好处地昭示美，必须处于节制谨慎的度中，而度的差异导致了美感有无和深浅的不同。9、请简要梳理材料二的行文脉络。10、材料三作者能修补复原出红楼梦八十回后的二十回的原因有哪些？请结合材料二和材料三简要分析。三、阅读下面的材料，完成下面小题。材料一红楼梦是书中的“月光宝盒，哪怕你把它放在尘埃中，它也不会因蒙垢而失去光彩。这是一部常看常新的书，是一部值得永久品味的小说“极品那样的一些人，在那样的一个园子里偶然相遇了，过了一阵不闲不淡的日子又纷纷散去。那些“花模样玉精神”的世外仙姝们如何经过纷纭人事，磨过庸常而漫长的光阴，挨到一个天下难逃的“散”字？那些命若蜷蚁的卑微之人如何度过蹉院岁月，守住风
19、雨中的生命之烛？年轻的时候读红楼梦，特别喜欢给里面的人物贴标签，比如薛宝钗是个八面玲珑、满腹心机的坏女孩；王熙凤满肚子的男盗女娼；贾宝玉是个情种，这“浊物”对有姿色的女孩都“怜香惜玉”；至于Y鬟中的晴雯和袭人，一个是可爱到极点，一个则阴损到极致。所谓少不更事，特别容易给人物下论断，把一部丰富的、磅礴大气的作品看简单了。人到中年后，再读红楼梦，体会到了薛宝钗的那种无奈，王熙凤在张扬中内心的苦辣酸甜，贾宝玉热闹生活背后的那种孤单，贾母行将就木时体味到繁华将逝的那种内心的苍凉。红楼梦中的主要人物，没有一个不是性情多重的，它不像三国演义中的人物那么脸谱化，它深刻挖掘了人性的丰富性和复杂性，从这个意义上
20、说，它的文学价值也就更高。材料二红楼梦有着极高的写实成就，在写实的层面上，它几乎使我们看不见作家的存在，甲，好像这就是生活本来面目的显现，真可称得上“天衣无缝二它似乎不是一个写作者片面的、主观的、带有个人局限性的描写，而是一个天然的场赴，你看到一些东西，也看不到一些东西，有一些是蛛丝马迹，有一些是云里雾里，乙，它留下了那么多的悬案，就像真实的生活。丙，人们研究它，不像是研究一个虚构的作品，而是在研究一个社会的一段历史。多少年来多少学科都在研究红楼梦，公说公有理，婆说婆有理。在写实上它可说是严丝合缝，特别密实，针插不入，水泼不进。它的创作者有着极深的涉世经验，才可能使其现实性达到这样一种程度。它
21、看起来是那么日常，甚至有些琐碎。那些起居的细节，小儿女的心思，伦常的礼数，客来客去。而在这些日常小事中，若仔细琢磨，会发现包含了很深的涉世经脸,我用两个字形容它，就是“世故”，红楼梦里，世故极深。材料三这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，使用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道（选自教材林黛玉进
22、贾府）王熙凤：昨日楼头喜鹊噪，今朝庭前贵客到。休怪我一双凤眼痴痴瞧，似这般美丽的人儿天下少。哪像个老祖宗膝前的外孙女，分明是玉天仙离了蓬莱岛。怪不得我家的老祖宗，在人前背后常夸耀。只是我妹妹好命苦，姑妈偏就去世早。贾母：我一天愁云方才消，你何必又招我烦恼。（选自越剧红楼梦唱词）11、对材料一内容理解不正确的一项是（）A.“红楼梦是书中的月光宝盒运用了比喻的修辞手法，表达对红楼梦一书的盛赞。B.红楼梦是一部常看常新的书，即使是同一读者，在不同年龄也会对同一作品人物有不同的解读。C. “把一部丰富的、磅礴大气的作品看简单了”，“磅礴大气”在这里是指作品风格豪放旷达。D.文中提及三国演义的人物脸谱化
23、，是为了衬托红楼梦中人物性情的丰富性和复杂性。12、对材料一、材料二中加点成语解说不正确的一项是（）A. “少不更事”在文中的意思是说因年纪轻，经历的事不多而缺少经验。B. “行将就木”指人寿命已经不长,快要进棺材了，“木”是棺材的意思。C. “天衣无缝”原指仙女的衣服没有衣缝，文中是指写作上没有一点破绽。D. “蛛丝马迹”是指查究事情根源的明显的痕迹和线索，也写成“蛛丝蚂迹”。13、“应该藏的藏，应该露的露，应该有的有，应该没的没”放在材料二最恰当的位置是A.甲B.乙C.丙14、红楼梦一书中，用了很多的谐音隐语，如甄士隐为“真事隐”，冯渊为“逢冤”,贾母的四个嫡亲孙女的名字对应的谐音隐语是O
24、15、“世故”一词，既指处事经验，也指待人处事圆滑。材料二里提到“红楼梦里，世故极深”，请从“世故”角度对材料三中节选的两段文字加以比较评析。四、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：红楼梦是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面超起着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有
25、蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的J这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。红楼梦里最能言善语的要数黛玉、王熙风、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐”王照凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百转；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。红楼梦在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为红楼梦里有许多诗，
26、而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，红楼梦确有这种抒情性的特点。（摘编自冯其庸红楼梦的语言魅力）材料二：红楼梦主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见易，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。红楼梦可称为“言情小说”但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析红楼梦的主题思想：第一层，是将“情
27、”理解为爱情之情，认为红楼梦单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未究门径，枉费曹公十年辛苦。第二层境界，认为红楼梦是为国立传、女儿正名。刘鹑老残游记言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手、反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只提醒龄官“快避雨去罢”,、却不在意自己也在雨中。受父笞打、黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要
28、津，红楼梦中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次披乱反正。有人说红楼梦的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表、实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。第四层境界、（红楼梦不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉、发乎真心，他有仁心
29、，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌、而这或许也是红楼梦一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。（摘编自王学良如何赏析作为“言情小说”的红楼梦材料三：人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点、红楼梦可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘迷姥进大观国是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。红楼梦人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特
30、别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。在红楼梦前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙风、宝玉、黛玉。熙风和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙风说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才自算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。“至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙富烟眉，一双似泣非泣合含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春
31、晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是红楼梦取得前所未有叙事成就的主要原因。（摘编自马瑞芳红楼故事及文本写作）16、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为中国古典小说的“绝唱”，红楼梦在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。B.材料一认为红楼梦不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都是
32、叙述与抒情的交融，具有梦幻色彩C.材料二列举了关于红楼梦主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字入手去理解把握小说的主旨。D.材料三重点关注了红楼梦中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对红楼梦叙事特点进行阐释，准确到位。17、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.红楼梦中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。B.红楼梦精心设计了黛玉、王熙风、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。C.红楼梦与现代意义的“言情小说”有相似之处，因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，也是解
33、读红楼梦的重要门径。D.红楼梦中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想像。18、下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.红楼梦中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。B.红楼梦中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵来。C.胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是红楼梦作者，还得出了红楼梦是曹雪芹自传的结论。D.无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说
34、，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样19、材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。20、请结合材料三，概述红楼梦在叙事方面的主要特点。五、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：红楼梦是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（蛾上隐），在真假、有无、虚实之间，红楼梦中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。“不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限
35、的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经脸的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写:换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的
36、统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。从红楼梦的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗Y鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听J莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。“宝玉笑道：”这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝
37、钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。“不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而红楼梦的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。这
38、样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。（摘编自孙伟科红楼梦中的“不写之写”）材料二：空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在红楼梦的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行红楼梦的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写入、叙事也往往“默运画学神髓，融入丹青技法他在作品中就特别注意
39、这种空白手法的运用，不时在红楼梦中留有空白。红楼梦中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一撵字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“
40、一石二鸟二这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，石头记真亦太觉死板矣。（摘编自曹金钟“矛盾”与红楼梦中意境的创造手法）21、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.红楼梦中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。B.红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美
41、学意蕴，却大大提高了红楼梦的历史价值。C.“写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化。D.小说创作中造空白并非一般意义上的随意而为，而是对已有内容的适度限制和对未写内容的有意设置，具有更加含蓄隽永的审美意趣。22、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.就“写”与“不写之写”而言，“写”是主要的，“不写之写”则是建立在“写”的基础之上的，二者有机统一，相得益彰。B.“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。C.红楼梦通过设置前后不一致或不合常理的情节
42、来制造矛盾，以此形成空白，引发读者探求真相，推想缘由，深入体味。D.读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。23、结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（）A.第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。B.第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”,后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对二人作其他描写。C.第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王
43、夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，但却没有写宝钗和迎春二人的反应。D.第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”，并“讲与贾母听”；宝玉做完，贾政看了却只是“点头不语”。24、作者在小说中设置空白有哪些好处？请结合材料简要概括。25、红楼梦第九十八回苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地写了黛死钗嫁的相关情节，林黛玉咽气之际声声叫着：“宝玉，宝玉，你好”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。“你好”留下了空白，能引发读者对黛玉的心理、性格，以及宝黛爱情的丰富解读，堪称“不写之写”的典范。请结合材料，进行合理想象，在“空白”处补写两条内容,并对其简要说明。六、
44、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：红楼梦是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。因而，成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门学问：“红学”。红楼梦研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色。自20世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊衰了红学研究的全部精英，翻开这一时期的红楼梦学刊，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，但其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方
45、向是，曹雪芹的家事，红楼梦的成书过程，红楼梦版本、作者，脂砚斋批语以及红楼梦诗词、典故、医药、典章等细节的考证。其次是文本研究派，以台湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列，文本研究包括红楼梦的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的红楼解梦，据说是找到了红楼梦的真谛。其次是土默热先生的红楼梦作者“洪升”说，现在是无论网络还是出版界，都很热。再次是刘心武的“秦学（秦可卿）”，
46、通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。中国台湾学者蒋勋的细说红楼梦提倡“回归文本”的阅读。百家讲坛讲解红楼梦的时候，是一个人物一个人物介绍的，而且在介绍的时候加入了很多红楼梦小说中没有的东西，比如，百家讲坛上曾经分析秦可卿可能是皇族之后，讲宝玉在进入她的房间以后看到的武则天的镜子，赵飞燕舞过的金盘等屋内装饰，说秦可卿屋子里装饰的都是暗示秦可卿皇家高贵的身份，从中又推演出许多关于秦可卿身世的揭秘。蒋勋先生曾说，他希望大家关注红楼梦的时候能更多地关注红楼梦文本本身。所以，蒋勋先生在讲解的时候，把每一章回当作是一个短篇来讲解
47、。蒋勋先生分析曹雪芹高超的写作技巧，用词的精妙。红楼梦很多句子都很简短，简单几个字就把人的神态描写得活灵活现，例如，宝玉“猴”在王夫人身上；“门子听说，方告了座，斜签着坐了。蒋勋先生每次的讲解都是先读红楼梦文本，一边读，一边欣赏文本本身的精妙。红楼梦中出现了很多人物，各个人物的性格阶层都有所不同。曹雪芹在描写每个不同的人物的时候，他都化身为人物本身，描写的时候也用贴近不同阶层的语言，作诗也是符合各个人物的文采、性格。所以蒋勋先生在讲解的时候经常说，你把前面的名字盖住，只通过语言，你就可以知道这是谁在讲话。曹雪芹的伟大之处还在于，他在描写每个人物的时候都没有加入自己的喜恶，他对每一个角色都怀着同情之心在描写O（摘编自回归文本读红楼梦:从蒋勋的细说红楼梦说起）材料二：记者（环球时报）：您认为将中国名著改成儿童版本的意义何在？西游记水浒传等很早就有儿童版，红楼梦为什么现在才出现比较正式的儿童文本？刘心武：现在童书很多，但外国故事占很大份额。我不反对，我们的孩子从小就应该接受外来文化，整个人类的优秀文化都应该吸收。但我觉得首先要重视我们
