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1、GoAnzhCingICin管仲论WXgs118di苏洵(宋代)9uA112b*nxIe11ghurcnnhZhQhurrtgylilxhAn9qisbtnnlgut,Qqng2h0管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸hubunHudnxWciysishudidoyiykifna11Hbj1186rzh!ri91biyftusuyuq!hudzhlZUdbi夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不zooylxu73rlylb)yuauyAuzhogolxhTr.hyvIXiyunxh6n9Gr作于作之日，亦必有所由兆。故弄之治也，吾不日管仲，而八。boshOJiqi!unyd
2、biyshdioyiy6kifdng4ryutu6nh6n日鲍叔；及其乱也，吾不日竖刁、易牙、开方，而日管仲。MZdNhOdidoylydkifng0nxlbl(IUMrdnqo6xh皿q!YbngXhlxh何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，h611HyfyshunGrhuxh(f0119siXicnHyzh611ni6rhftsh6zh110bl桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼IUnSlD崂hMnygQqlshfho6ngngdaNmaanxfzhfi夕3nxhnpy&zbAnnzhlJfy桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，8*rn*
3、11ZhlXidnUd6nshiJthl泮HylXhdfWQidjtinxizh!inzhylduGrqly6n公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言niIxlggJihOd100ylykdC11nQnzlfiMnQnghI(QJln6ryl乃不过日竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。ehZWcihylwihuonuCciyWy6cySnxlylhxhyyhucnH4tEcJjl呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几ndny!y!?hlhur9nq?hSRsrnylhhuangCcohfinqbju&ylCrh。Ju。yM年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不
4、绝于目，drfdis11zlXnZeVl)ylFUlqfyblqiChoxhlstudylbuy11azWtdylyuzhong而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲yn&rylrvxl16rt9/%dnXl7块kyldngun&rXianaqlngylxhcylVdijia同焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将sixhly611Mylzhfh118CczhlSbdUX心y6fqlu6buhunyusnzldrhunwZhdntI死之言可以繁桓公之手足耶？夫弗国不患有三子，而患无仲。MsAnxlzh&MnplfOrbfirntinxiql%Hnadnxlzh!til
5、su!有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽h6nnCc9xi118rtIrezhftngxhCls11rGrq(ydZhdzh6gnd118x(sMquxhty6桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？vIuiZhAnn22ih。?.Mb：*xhoylylnh必nqzhlNn)QIidnXidZhIxidnxhSylzl呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之间，举天下之贤者以自diz0xb0n9su(5)6rqi丽iVMMxhbshOngRhu/*nHft11zhlc6ibi)nuhun11nqfchnyujibi五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不)1xht
6、ce)H11n2l11SMrdxidort?xhlKuOnh6uRSMnqa!ZhQh3h於npnjin及仲；灵公之虑，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，jinxih11hxh!ydi6ZhOb6uxhfnzhXMb6iyuynidnh6zhqijn晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君23ImIxioQrNHnsyCuUoch611nrnyflnhunjnqzhhA11yftyIg10divihuy虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地,无惑也，b!dushyinunh6116rzhNesiyl彼独恃一管仲，而仲则死矣0fQtiAni21CMng2XiOnzh0gdi
7、yuyuchOnrvJCnxhy!灿1yAn夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉,4ryutinxiWfuyu8unzh619zhWbuxnyxb11fzh(shyujiqljinsiIun而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论lohblnx日xhiMnqid11C*nhqidun%hlqltinyl81&hOzlNhBifiS鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者曾不ZGy!tuftg6ryifl.jlnQUbytulnlzlxid皿yCuuhCnhAuXhIjidnxiAohoqi%1鳍以不能进施伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死,jcooc)ylZl
8、didoCMnZhIycx!n3ylrc!y6fgu6ylylMnXIn8举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴,y!ylrn0nnXidnZh4bohoiql2hfJiIdryfiuqi9162hshu9C1blfayAuxdn以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤xM6rhkyls!bt9udnzbdnyhhylsiZdi者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？译文管仲为相辅佐齐桓公的时候，齐桓公称躺于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族。管仲一生都在为使齐国国富民强而努力，诸侯不敢再战乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷内乱中去世，五位公子开始争夺
9、君位，祸乱整延开来，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的.功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方的原因，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，固然是导致国家动乱的人，再看看重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢？回头看看，使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的
10、人来作答，但他的话不过是竖刁、易牙、开方这.三个人不合人情、不能亲近而已。唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是因为管仲在。一旦管仲去世，这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公了吗？齐国不担心有这三人，而是担心没有管仲；有管仲在，那么这三人只不过是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三人一样的人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上治理的人啊！
11、如果他乘着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人担心的呢？不说也罢！春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲；而晋文公之子晋灵公暴虐，不如齐孝公待人宽容仁厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国；晋国承袭了晋文公的余威，在后世还称霸了一百年之久。为什么呢？它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。齐桓公死后，齐国败涂地，这没有什么值得困惑的，因为他仅依靠一个管仲，而管仲却死了。天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君。齐桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才了，我不相信。管仲的书管子里，有记载他将死的时候，谈论到了鲍叔牙、宾胥无的为人，并且还列出他们各自的短处。这样在他的心中认为这几个人都不能托以国家重任，但他又预料到自己将死，可见这部书实在是荒诞，不值得相信。我看史第，因为不能使卫灵公任用贤臣遽伯玉和斥退宠臣弥子瑕,为此死后进行了尸谏；汉代萧何临死前，推荐了曾参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊！国家因个人而兴盛，因一个人而灭亡；贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？
