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1、亲爱的安德烈读后感优秀7篇亲爱的安德烈读后感篇一“你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人.最近我读了龙应台和他的大儿子安镌烈合着的一本书-一亲爱的安德烈h封面的这句话深深地印在我的心里。这本书让我认识了位知性、贴心的母亲和一个咨智幽默、天真烂漫的十八岁刃孩，它也同时唤起我对生活的思考。书中的安德烈的生活充满了色彩，自由和乐趣。每天早晨起床，他先要放几首音乐：在放学后，他可以和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒：在周末，他能教小朋友踢足球：在闲暇的日子里，他还会和好友开派对或去旅行再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班即使偶尔也有短
2、暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜡蜓点水，从来无法尽兴，比起安然烈的自由和惬意差得是十万八千里。更重要的是，安德烈有一位能宽容他、理解他的好母亲.龙应台深知自己和儿子之间有一堵无形的墙，但她没有越过这堵墙，而是透过墙上的窗户来仔细观察自己的儿子，并重新认识他。可是我们的父母呢？心只追求成绩，却忽视了我们内心的感受。当我们成功时，父母总是觉得理所当然、不足为奇，殊不知成功是由泪和汗换来的：当我们失败时，父母满是交备，却不知我们心里的委屈和痛苦。之后，我总在思考一个问题，是什么造成东西方生活观念差异那么大？后来，我才知道，是生活的态度不同造成的。在第20封信中，安谯烈写道，香港人永远在赶时间，他
3、们来也匆匆，去也匆匆，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣.我们又何尝不是如此呢？为学习，为工作，四处奔波，每天都活在恐惧之中，无法静卜心来去思考生活。而在西方，人们总是热爱自然，热爱乡村，热爱闱适自在的生活。他们为了生活而生活。他们可以一下午都呆在酒吧或咖啡厅里和朋友聊天，消磨时光，从而体会生活的乐趣。相比之F,我们活得更辛苦，我们体会不到生活的滋味，渐渐地，我们就会失去原有的真而变得麻木.因此，在这个飞速发展的年代里，我们应该放下身上的包袱，还臼己一份纯真，来体验生活，感悟生活，热爱生活。亲爱的安福烈读后感篇二1）相差三十岁的两代人，不同东西文化差异，母亲与儿子共同的36封
4、家书。2）一本历时三年母与子之间的沟通认识的家书。3）适合年轻人和父母一起阅读的书，类似的家书文章还有傅雷家书讥龙应台亲爱的安镌烈读后感：母与子之间共同努力，三年时间重新认识对方。龙应台与安撼烈，两代人三十岁的相差，两种中西文化的差异，他们却又是母亲与孩子之间简雎的关系。36封家书，母子两代人的心灵碰撞，中西不同文化对他们个人思想意识的影响。因龙应台是作家，她箔下的思考和想法在与普通父母相似对孩子关爱之外，更多的是个体独立的思考与认识，与安德烈长达三年时间通过36封家书，建立起彼此亲密的关系，两者都随着时间推移重新认识并理解彼此.安徽烈是85年出生，年龄上比我这样的九零后大出几岁，龙应台与安德
5、烈的重逢是在分开四年之后，安德烈早已是18岁的少年。而对于我们18岁同样是新的开始，想者总算可以脱离父母去远方求学，或是随心做自己喜欢的事.18岁的我们总自我感觉良好，觉得自己有新的想法和认识，某一方面有会挑战父母的管教。安第烈家书中提到的他的观点和看法，有很多的确与年轻的我们相似，而他妈妈龙应台给出的答案和建议，对我们自身也是有益的。其实，很羡慕安德烈有这样一位好的妈妈，用母爱的方式去“套”住孩子，愿意在吉春期的时候再次放低自己，重新认识长大的孩子。她是一位可爱的妈妈，也很伟大。同时觉得这无疑是一本好的教白书，再炊一个妈妈可以与成年的孩子如此沟通讨论。比我小三岁的弟弟在青春期的时候同样叛逆，
6、以前一个听话懂事，公时常与我和家人说说笑笑的弟弟，最终变得沉默不语，独来独往，而热衷他觉得对的事儿，却和他的朋友们侃侃而谈。真希望我老弟也看看这本书，可他总是“嫌弃”我没事写写画画。我想，每个人都会孤独，有时常常在想弟弟怎么如此喜欢张国荣，或许也是因为一份孤独，别人无法走近，无法理解，当他在下一个路口转弯，清秀轮啡淡淡，你看着他的瘦瘦高高的背影，只是感叹一一长大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的忧伤，忧饬的气息，渐行渐远的是回不去的童年，而让我如此怀念的却是手拉手的亲密，我亲爱的弟弟，到底还是满满当当的在乎。春期的大男孩，19岁高高瘦瘦的个头儿,清秀轮廓分明，可,我怎么也读不懂你的心，我抓不住
7、过去的时光：19岁的你一路向前，跳跃着自己青春步伐，我在你身后眺望着你前进，高i低低的背影，我既然觉得有一丝漠然，冷冷的表情，轻盈地转身，下个路口我再寻不到你的背影，最后的视线消失了,仿佛在告诉我一一“这段路我自己走，你不必再追了”.亲爱的弟弟，我还要等待多久，才能回到小时候手拉手的模样，我还要守望多久，才能看到你阳光般的微笑。你,离我们远了。同样对于比我小好几岁的九零后弟弟来讲，我是不好评价他们这些小年轻，亦或者是父母也不好评价，每个时代不同，生活的态度与方式也不同，各有各的所爱，各有各的自信，对丁这些小的90后，我想只能站在他们的角度，用“爱”去关心他们。希望他是优秀的人。亲爱的安德烈读后
8、感篇三“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。我们原来也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，但是我们做了不同的片试一一我努力了，他也回报以同等的努力。我认识了人生里笫一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”亲爱的安德烈的主人公之一龙应台，作为一个母亲，她这样说。看r这本书，我不由自主地跟随他们书信的印迹，开始了一段心灵之旅。这本书感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰若的读者，为两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。是啊，在我们的周围，有多少人像他们母子一样无法聚在一起.有的母亲为了生存离家弃子，外出打工赚钱，孩子成了留守儿童：有的母
9、亲因为诲外事故或是疾病缠身，离开了孩子，亲人再也无法相守：有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脱离了母亲的陪伴。所以，现在的孩子与母亲之间的相处时间越来越少，距离也越来越远。渐渐地，母亲已不再是最懂孩子的那个人，她已经渐渐远离/孩子的心。母亲龙应台与儿子安融烈共同找到一个透着天光的窗口，透过36封电子家书，两代人开始了“打开天窗说亮话”。他们通过书信诉说着自己的生活、学习与工作，有玩笑话，有关心与在乎，但更多的是相互坦诚的交流。我想，对于许多人来说，书信也许是最好的交流方式。在36封家书里，让我最有感触的是第四封信一一年轻却不清狂.这封信是安德烈写给龙应台的，里.而讲述了他十八岁的生活。他的十八
10、岁也正是我们所向往的自由、无忧无虑的生活，那是种没有大人管教的有些放纵的时光。对此，龙应台在回信中给予理解：“玩，可以说是天地之间学问的根本”，“玩，也同样是在达成一个集体的意志”。但她也同样给予了提醒：“走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。”一一深沉的母爱渗透在每个字眼之中.爱，这个字眼对我们来说，无非就是家人、朋友给予的温暧与体贴，它更多的来自于家人“在看完亲爱的安德烈之后，我才明白，当两个无法经常待在一起的母子，对爱的理解也是完全不同。而且，即使是长久相处在块的母子，其中的代沟也赫然存在。就如现在的我和妈妈，我们每天都会见面，这样的无间无疑是件让人羡慕的
11、、特别幸福的事情。有时我也会惹妈妈生气，平时别看我大大咧咧的，但每当事情过后，当时觉得理直气壮的我，内心其实还是很后悔，都希望下次自己有更好的表现，让妈妈觉得欣慰。是啊，随着时间的流逝，成长中的我们渐渐明白，父母为我们付出了太多太多，可我们却总是忽视他们的辛苫，把这些无私的奉献看成理所当然.扪心自问,我们为父母做了什么？时间的变迁牛牛范文,带走了父母还来不及挥霍的年轻，留下的却是无尽的沧桑。感恩，理解，支持，帮助趁我们现在还与母亲在一起，好好沟通，别让母子关系再次生疏。在人，匕这个过程中，尽管我们要遭遇未知的艰难险阻，尽管不可能一帆风顺，但我们要珍视亲情，善于沟通，把父母丰富的人生经历分享，让
12、我们更深刻地理解生命中的真、善、美！爱，只是十个箔画、两个拼音拼成的一个字，只是四个字母组成的一个维词。但正是这个简简单单的字，却蕴涵着很深的含义。不能轻易看待任何一个平凡的事物，或许就是因为平凡，才让我们的生活变得不再平凡。爱，是i场心灵之旅。亲爱的安镌烈读后感篇四这本书是我去表俎家玩，在她家的书柜里看到的，姐夫是一个高中的语文老师，极力推荐这本书，说他的学生看了都很有感触“拿厄i来看r之后还真有不少收获。这本书主要是讲安德烈十四岁的时候,龙应台离开欧洲，回到台北，就任台北市首任文化局长.等她卸任回到儿子身边，安德烈己是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在束子另一边，有一点“冷”地看着
13、妈妈。他们是两代人，年龄相差三十年：他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关联，但龙应台必须要认识成熟的大学生安镌烈.于是，母子俩用了三年时刻互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安镀烈“也第一次认识r自己的母亲”.收入此书的的三十多封书信，感动r无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。本拈为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。平时生活中也听到很多位家长在抱怨自己的小孩不懂事，不发奋，而孩子们也抱怨家长不明白他们，甚至觉得自己的父母都落后了，跟不上时代，从而引发了些不愉快的家庭事件，有的孩子还离家出走。在我身边就有一些很真实的例子，因
14、此看到这本书我就特有感触，好像是把钥匙打开心中的债，正因孩子和父母之间的不合会给家庭带来很大的伤害，亲人变成敌人真的让人无法想象.从这本书中我看到到了人与人之间的平等、尊亚，我想这是此刻很多中国家长很难做到的，他们往往以爱的名义去剥夺孩子的自由,觉得自己做什么都是为了孩子，因此就就应听他们的，否则就视为不听话,不懂事.我个人觉得这反而会让孩子有叛逆心理或者会觉得压力很大，好像做的一些发奋都是为别人,很被动，当这种压力超过必须的限度就会选取逃离，也就引发了一系列的杯具。在这个过程中我们很难说谁时谁错，只是缺少相互明白、相互尊重，其实人与人之间都就应做到这一点。在这本书中还让我看到了两个字用心,用
15、心去做一件事情，用心去体会,用心去发现,就会有很多意外的收获。期望这本书会给你们也带来一些不一样的感觉。亲爱的安第烈读后感篇五“也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人。这句话印在亲爱的安德烈的封面上，也深深地印在我的心里.当我第一次看到这句话时，觉得非常奇怪：一个儿子对自己的母亲说这样的话，难道不怕她伤心么？后来我才明白，安德烈不过是想拥有个成年人应当拥有的自由，只是他的言语比较直率罢了。东西方文化对白由、独立的理解的巨大差异使成长在德国的安德烈对自己的中国母亲有着诸多不满和疑惑。那自由乂是什么呢？难道就是书中提到的“性、药、摇滚乐”？绝对不是。如果整天
16、沉浸在那样的“自由”中，只会使人不断地第落。所以安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隙喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈所想要的自由，应该就是每天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。是啊，诜不想拥有臼由，尤其是像我们这样的青少年，在即聘成年的时候，在似懂非懂之际。但是乂有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我觉得应该不多吧“毕竟自控能力可是一项极其育深的技能,所以也才会有那么多人觉得自己拥有的自由是父母的施舍。可是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自己的孩子，给他们100%的自由吗？有责任心的人定会说“NO”的吧。就我个人来说，我对自己所拥有的自由还是很满诲的。因为我觉得随
17、着我的成长，我拥有的自由也在不断增多.比如我上小学的时候，他妈总是要限制我看电视的时间，因此在那时我是不敢随便碰电视遥控器的.当我上了初中后，爸妈对我在看电视方面就很少管了，因为我已经能合理安排看电视的时间又比如前不久爸妈才给我买了第一个手机，他们也是认为我有能力控制自己，才放心地这样做的。在我有了手机后，他们也从来不过向我用手机的情况，我对此也很满意。所以我觉得自由虽然一一像安德烈说的那样一一是天生的权利，但是需要父母好好控制。我认为父母就应该在适当的时候给予孩子适当的自由，随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理.而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管0在我看来，安德烈真的是一个很幸运的人。从书
18、中我总能读到安福烈的自由，安谯烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行简直是五光卜色，丰富多彩。我总是在想，要是我也能有他这般的生活，我一定会非常满足的。可是我却又从书中读到了许多安德烈对母亲龙应台的不满，不满母亲的多管闱事，不满母亲的“无知”.我觉得安德烈似乎对自由的要求过高了一些，或许也没有，只不过又是东西方的文化差异？自由其实有很多种，但我觉得最优杂的自由，就是父母给予孩子的自由。这自由是父母想给却又不想给的，也是孩子最想得到的,父母在给T吁亥子自由时，总是附带着许许多多、这样那样的情感。虽然我身边大部分朋友的家长都是随着孩子年龄的增长渐渐放宽管理的，但也有少数家长在孩
19、子小的时候给予很多自由，等孩子长大后反而管得很死，久是令人费解。所以我也很推荐那些内心矛盾很大的父母或孩子来看看这本书，一定会获益匪浅的。最后，我还想说，我真的送后安德烈，他能在一个如此精彩的人生环境中不到三十岁的他已经跑遍了差不多半个地球，拥有一群不同肤色不同语言但却肝胆相照的好朋友，有着丰富的人生经历，遇事能独立思考，有自己的见解，安德烈的人生注定充满挑战，充满色彩。我希里至少有朝一日我能走出国门，去感受外国世界的精彩，进而拓展自己的视野，丰总自C1.的思想。亲爱的安德烈读后感篇六陆陆续续的终于读完了亲爱的安德烈h给我的最大震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的中国孩子看
20、来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏,激.既容智幽默，又不失天其烂漫的安第烈更是给我留下了非常深刻的印象。书中的安镌烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们学生时代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班，即使偶尔也有短哲的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蛹蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止I万八千里：安镌烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责:安德烈成功时,妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的
21、祝贺,但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼暗里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。这难道就是东西方教育理念的不同吗？非力浦在第34封信独立宣言中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老册也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老加却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、峥卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸笛、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到跟垂，永远只能选择服从。雄道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜
22、的面了吗？顺若菲力浦的遭遇探究下去，我乂发现了点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。亲爱的安德烈读后盛篇七安德烈是龙应台的大儿子，在他M岁时，龙应台离开镌国，应遨回到台湾，出任台北市文化局局长。等她4年后卸任，安德烈已经成长为“个184公分高的18岁的高校学生”，“透着一种独立的距离”。作为作家、作为母亲的
23、龙应台极其敏感地意识到，安德烈已经让她非常陌生，他成为一个独立的人，她对他的一切好像“一无所知”.这样的局面似乎本该如此：他们是两代人，年龄相差30岁：他们也是两个国别的人，中间横着东西文化。为了“认识成熟的安福烈”，龙应台决定与他协议共写一个专栏，在香港的一家媒体上连教刊发。丁是，龙应台母子两人用三年的时间克服种种困难，互相通信，闸糅自己对人生、情感、教育、工作、价值观等等方面的认识，在各自的独立中相互沟通、理解，由此，龙应台“认识了人生里第一个18岁的人”，安谯烈“也认识了自己的母亲”。有媒体说：作为华人世界故有影晌的一支箔，龙应台的文章有万丈殳气，然而亲爱的安德烈B令人鼓叹，她的文字也有
24、着万丈深情.其实，任何一对正常的母子之间，都不乏“万丈深情”，但彼此能相互对话到如此坦诚、如此深刻的程度，无疑是寥若展星。龙应台说，“我知道他爱我，但是，爱不等于喜欢，爱不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必/.”我觉得对丁大多数家长来说就是这样，沟通仅仅是琐事，那不是心员的沟通。然而，多少伤害都假借“爱”的名义进行！安德烈说，你要明白，你儿子不是你儿子，他是一个完全独立于你的“别人！”应该说，正是有r这样的基础，他们的沟通才成为真正意义上的可能.亲爱的安蚀烈收入两人的35封通信，以龙应台十八岁那一年对人生18岁的回首开始，以安德烈伟大的鲍
25、布迪伦和他妈3对母亲戏谑式的亲昵结束，充满了母亲的认其、知性、关注和中年的摩利，也充满了儿子的玩世不推、黑色幽默和年轻的真诚。这些被安德烈认为“最私己、最亲密、最真实的手印”，展示了他们为消弭代沟、跨越文化隔膜而进行的深以次的沟通与交潦，展现了有若东西文化差异的家庭教白，也让人感叹百年树人之不易。龙应台在自己的另篇文章目送里写道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而I1.他用背影默默告诉你：不必追。”在给安德烈的信中，龙应台依然对这样的不平等关系深为怅惘：“和你（
26、安德烈）的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手”；“母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼晴热切里若前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么下子，就看不见了”。她对安德烈说，父母亲就像栋旧房子，你住在它里面，它给你温暖和安全，但你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、时好它。等足足二十年后，你才会回过头来，对惨败衰弱的老房“深深注视“。但天下父母，不都是这样的老房子吗，心甘情愿、无怨无悔？亲爱的安德烈B的根基，也不外“可怜天下父母心”的普世原宿。万丈红尘，熙熙摧攘的来往中，多是名利的追逐者和被奴役者
27、。所以，真的看破红尘，归根结底的，是快乐。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利禄所累，能充分享受到生命的快乐。在与儿子的信中，龙应台写道：“我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？”：“什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体脸生活，你就比较可能是快乐的”：“当你的工作在你心FI中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐“。天下母亲的心都是相同的，不同的是龙的表达与总结更趋理性和高度。为了这样的目的
28、，龙应台认为教育要取向天然。她认为，“一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走天：教百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市：讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩，可以说是天地之间学问的根本“。可是，她又认为，“玩”不能没有限制和规则.当安德烈说，生活中有最凡俗的快乐：“性、药、摇滚乐”时，她大惊失色，单刀直入地问他这样的说法是“现实描述”还是“抽象隐喻”；在得到儿子“当然是隐喻”的回答后，她才长舒气，放下心来.安德烈怎么解糅这些隘喻？他说，所谓“药”，可以是酒精，可以是足球或拧任何让你全新投入、尽情燃烧的东西：“摇滚乐”不仅只是音乐，而是-种生活方式
29、和品味的总体概念：一种自我解放，不在乎别人眼光，自由自在的生活，对不可知的关于探索，对人与人关系的联系加深从此也可以看出，安撼烈果然是“独立”的成人，其思考问题的深度、表达意.思的清晰度，都不能不让人刮目相看.但于此，我们也可以看到东西方文化的差异，他们更能独立思考，强调“自我”，西方的社会士壤培植着这样的种子。比如，他们在谈到“文化”时，安撼烈认为“香港没有文化”，因为“文化”是“一种生活态度，一种生活情趣”，“为了喝咖啡而喝咖啡，为了聊天而聊天“，是很重要的生活艺术。龙应台就在回信里说道，文化来自逗留一一逗，才有思想的刺激、显感的挑战、能量的爆发；留，才有沉淀、累积、酝酿、培养。“闲暇和逗
30、留”是“创造力的有机土壤”。“钱学森之问”大概需要这样的答案：何兆武先生在&上学记也一再强调，有自由，才有创新.龙应台是东西文化的理解者和融会者，她将它们的精触消融在一起，然后悄然注入孩子的皿液。她跟孩子交流的某些话题，完全是知识分子之间探讨的“大问题”。比如,她谈归属感:“全球化的趋势这样急遽地走下去，愈来愈多的人，可能只有文化和语言，没有国家：很可能他所持护照的国家，不是他心灵所属的家园，而他所愿意效忠的国家，却拒绝给他国籍：或者，愈来愈多的人，根本就没有了所谓“效忠”的概念？”她谈权力与理想：“不要无条件地相信理性主义拧，除非他们已经经过了权力的测试。”不能不感叹，龙应台女士这番与孩子说
31、的话，放在咖啡馆里与知识分子交流也是圣不逊色的吧！亳无疑问，在思维的对撞中，龙应台大胆地意识到，自己的孩子已经成熟，可以与他谈一些“大问题”，比如她说“人生最核心的目的，是臼我的表达。这个世界有那么多的邪恶，多到你简直就不知道谁最值得你同情：非洲饥饿的小孩吗？某些伊斯兰世界里受压迫的妇女吗？被邪恶的政权所囚禁的异议份子吗？而这些人共有一个特征：他们都无法追求自己的梦想，无法表达自己的想法，无法过自己要过的人生。最核心的是，他们表达自我的权利被剥夺了。”在这里，龙妈妈又“原形毕露”g但这点，才是龙应台之为龙应台的根本所在。“万丈豪情”与“万丈深情”本是相通的，爱与恨都不会无缘无故.龙应台与安德烈的对话可以给人很多的借鉴与思考。要知道，两代人之间的差别容易淡弱，两种文化之间的差异却难消除，龙与儿子的四手联弗，给我们提供了弥减文化与代沟的范版.
