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1、劝学默写,1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 4.劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。”5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。,学不可以已,青，取之于蓝，而青于蓝,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,学不可以已,锲而舍之 ，朽木不折 ；锲而不舍,金石可镂。,君子生非异也，善假于物也。,6强调空想不如学习的一句：_ ,_。”7、开篇就提
2、出了全文的中心论点，即“_。”在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“_,_。” 8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。,学不可以已,锲而不舍,金石可镂。,故不积跬步无以至千里,积土成山风雨兴焉,10、荀子劝学中“ ， ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。11、“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，
3、可以改变原来的状况。12、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学的“青， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。13、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。,故木受绳则直金就砺则利,取之于蓝， 而青于蓝,蚓无爪牙之利筋骨之强,非蛇鳝之穴 无可寄托者用心躁也,1孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变
4、化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。,1、 学不可以已2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,3有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。4儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”,3. 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。4. 故不积跬步，无以至千里,5 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般
5、人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。,5. 君子生非异也，善假于物也。6 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,7论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。8以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。,7. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8. 锲而不舍，金石可镂。,9在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用
6、心专一也会有所成的句子： ， ， ， ， 。10荀子劝学说：“， ;”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。,9. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。10.青，取之于蓝，而青于蓝,11荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。,11 知明而行无过 博学而日三省乎己,1.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤
7、后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,4.劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 6劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重
8、要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。,7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。,10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成
9、的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也,1、在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。荀子学不可以已3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子（作品）中的“，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。劝学取之于蓝而青于蓝与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、“，”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。故木受绳则直金就砺则利,6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利
10、，需“就砺”；人只要“”，就能改造成为“”的君子，可见，学习的意义是十分重大的。君子博学而日三省乎己 则知明而行无过8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。君子生非异也善假于物也9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“，”来形象论述积累的重要性。积土成山风雨兴焉,10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“，。”故不积跬步无以至千里12、，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然
11、“，”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也,1、劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ ”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。,学不可以已学不可以已,3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和劝学中的“青， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在劝学中指出：“ 青， ， ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于
12、弟子”的思想一致。,取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝,5、“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。,故木受绳则直，金就砺则利知明而行无过 博学而日三省乎己,7、荀子劝学中“ ， ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。8、 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也君子生
13、非异也，善假于物也,9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子、劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”,积土成山，风雨兴焉故不积跬步，无以至千里,11、只要坚持，就会成功。正如荀子、劝学中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”12、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。,锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
14、,14、韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“ ， ， ”观点相同。15、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。,青，取之于蓝，而青于蓝。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,16、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。”17、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。,学不可以已。锲而舍之，朽木不折 ；锲而不舍,金石可镂。君子生非异也，善假于物也。,师说默写,1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ ， ”的观点是相同的。2、韩愈
15、认为老师的职能是： 择师的标准是：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,师者，所以传道受业解惑也,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,4、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ，,.位卑则足羞官盛则近谀,5、唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ ， ” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。,师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣,6、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人
16、， ， ”的错误态度。,其下圣人也亦远矣而耻学于师,7、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自己“ ”,择师而教之,8、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， 。,今其智乃反不能及其可怪也欤,则耻师焉,、韩愈认为老师的职能是1、师者，所以传道受业解惑也2、韩愈认为择师的标准是： 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、文中阐述师生间辩证关系的句子是 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、师说中士大夫
17、之族耻学于师的原因：4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的
18、道理的语句是：，。7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：8、小学而大遗，吾未见其明也。,1、韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， ，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。2、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。,师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣其下圣人也亦远矣 而耻学于师,3、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。4、师说中，士大夫之族以
19、地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， 。,择师而教之 则耻师焉位卑则足羞 官盛则近谀,5、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ！”6、韩愈认为老师的职能是： ， 。,今其智乃反不能及 其可怪也欤师者，所以传道受业解惑也,过秦论默写,1、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下的语是： ， ， ， 。 2、贾谊在过秦论中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是： ， ， ， 。,1振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。2收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。,3、过秦论中用整句描写秦始皇据险固守的语句是： ， ， ， ， 。 4、写秦始皇自以为江山永固的语句是： ， ， 。,3然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。4自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。,5、贾谊用“ ， ， ， ”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。,5“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从,6、“过秦”就是“指出秦的过错”。秦的过错是。7、总结秦亡教训的结论句是。,仁义不施而攻守之势异也,
