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1、荀子劝学全文今译,一、阐明学习可以使人增长知识才干,修养品性,全身远祸。,君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(ru)以为轮,其曲中规;虽有槁(go)暴(p),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺(l)则利,君子博学而日参省(xng)乎己,则知明而行无过矣。,君子说:学习不可以停止的。譬如青颜料是从蓝草中提取出来的,却比蓝草的颜色更深;冰是由水凝结而成的,却比水更冷。木料很直符合墨线的标准,但把它熏烤弯曲可以做成车轮,它的弯曲程度能和圆规画的相合,即使再烘烤暴晒,它也不再伸直了,这是由于熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直,金
2、属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利,君子广泛地学习而又能每天多次检查自己,那就会变得见识高明而行为也没有过错了。,故不登高山,不知天之高也;不临深谿(x),不知地之厚也;不闻先 王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉(h)之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰;“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。,所以不登上高高的山峰,就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷,就不知道大地的深厚;没有听到前代圣明帝王的遗言,就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子,生下来啼哭的声音都相同,长大了习俗却不同,这是后天教养使他们这样的啊。诗经上说:
3、“唉呀,你们君子啊,不要老是想着安逸。安于你的职位吧,爱好正直的品行。神知道了这些,就会给你很大的福气。”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了,幸福没有比无灾无难更大的了。,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆(y)马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。,我曾经整天地思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟往远处瞭望,却不如登上高处看得广阔。登上高处招手,手臂并没有加长,但远处的人能看得见;顺风向呼喊,声音并没有增大,但听见的人觉得很清楚。乘车
4、马的人,并不是善于走路,却能到达千里之外;坐船的人,并不是善于游泳,却能渡过江河。君子生性并非与一般人不同,只是善于借助外物罢了。,南方有鸟焉,名曰蒙鸠(ji),以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(tio)。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射(y)干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞(rn)之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬(png)生麻中,不扶而直;白沙在涅(ni),与之俱黑。兰槐之根是为芷(zh),其渐之滫(xi),君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。,南方有一种鸟,名叫蒙鸠,它用羽毛做窝,还用毛发把窝编结起
5、来,把窝系在芦苇的花穗上,风吹来,苇穗折断,鸟蛋打破,小鸟摔死。它的窝不是不完善,是 窝所系的地方使它这样的。西方有一种草,名叫射干,茎长只有四寸,由于生在高山之上,而能俯临七百多尺的深渊。它的茎并非能长到这么高,是它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻中,不用去扶持它也是挺直的;雪白的沙子混在黑土中,就会和黑土一样黑。兰槐的根就是有香气的白芷,如果把它浸在臭水里,君子就不再接近它,百姓也不再佩带它。它的本质并不是不美,而是被臭水使它这样的。所以君子居住时必须选择乡里,外出交游时必须接近贤士,这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。,物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹(d)
6、。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴(chu)生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的(d)张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯(x)酸而蜹(ru)聚焉。故言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!,各种事物的发生,一定有它的起因;荣誉或耻辱的来临,必定与他的德行相应。肉腐烂了就生蛆,鱼枯死了就生虫。懈怠疏忽而忘记了自身,灾祸就会发生。刚 强的东西自然容易折断,柔弱的东西自然容易受约束。一个人行为邪恶污秽,怨恨就会集中在他身上。铺开的柴草同样放着,但火总是向干燥的柴草烧去;地面好像一样平整,但水总是向低湿的地方流
7、去。草木按类生长,禽兽合群活动,万物都各自依附它们的同类。所以箭靶一摆出来,弓箭就向这里射来了;森林的树木一茂盛,斧头就来砍伐了;树木一成荫,群鸟就来栖息了;醋一变酸,蚊子就汇集到这里了。所以说话有时会招来灾祸,做事有时会招致耻辱,君子要小心自己的立身行事啊!,二、阐明正确的学习态度是专心致志,持之以恒。,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(ku)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(q j)一跃,不能 十步;驽马十驾,功在不舍。锲(qi)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(lu)。蚓(yn)无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一
8、也;蟹(xi)八跪而二螯(o),非蛇、蟺(shn)之穴无可寄托者,用心躁也。,积聚泥土成了高山,风雨就会在那里兴起;积蓄水流成了深潭,蛟龙就会在那里生长;一个人积累善行成了有道德的人,自会心智澄明,而具备圣人的思想境界。所以不积累起一步两步,就无法到达千里之外;不汇积细小的溪流,就不能成为江海。骏马一跃,不会超过六丈;劣马跑十天也能跑完千里的路程,它的成功在于不停下脚步。雕刻东西,如果刻一下就把它放在一边,那就是腐烂的木头也不能刻断;如果不停地刻下去,那么金属和石头都能雕空。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,也没有强壮的筋骨,但它能吃到地上的尘土,喝到地下的泉水,这是因为它用心专一;螃蟹有八只脚两只螯
9、,但如果没有蛇、鳝的洞穴就无处栖身,这是因为它用心浮躁。,是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛(hn)之事者,无赫赫之功。行衢(q)道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣(tng)蛇无足而飞,鼫(sh)鼠五技而穷。诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。,所以没有潜心钻研的精神,就不会有洞察一切的聪明;没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓著的功绩。人若走入歧路就到不了目的地,同时侍奉两个君主的人不能被任何一方所容纳。眼睛不能同时看两个地方而全都看清楚,耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行,鼫鼠有五种技能却陷于困境
10、。诗经上说:“布谷鸟住在桑树上,一心喂养七只小鸟。那些善人君子啊,仪表举止总是一个样。仪表举止一个样啊,意志才能坚定不移。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。,昔者瓠(h)巴鼓瑟而沈鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣(m)。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎?,从前瓠巴一弹瑟,沉没在水底的鱼都浮出水面来听;伯牙一弹琴,车的六匹马都抬起头来咧着嘴听。所以声音无论多么微小,也没有小得不被听见的,行动无论多么隐蔽,也没有隐蔽得不显露出来的。宝玉蕴藏在山中,山上的草木都会滋润;深潭里生了珍珠,潭岸就不显得干枯。是不能坚持做好事而没有积累善行吧!否则,哪有
11、不被人知道的呢?,三、阐明学习的主要内容是诗、书、礼、乐、春秋等儒家著作,学习时应善于向贤者求教,并善于教人。,学恶(w)乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士。终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。,学习从哪里开始?到哪里终结?答案是:从学习的科目来说,是从诵读尚书诗经等经典开始,到阅读礼经为止;从学习的意义来说,是从做一个读书人开始,到成为圣人为止。诚心积累,长期努力,就能深入,学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说,是有尽头的;但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。,为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗
12、者,中声之所止也;礼者,法之大分、类之纲纪也。故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也;诗、书之博也,春秋之微也,在天地 之间者毕矣。,致力于学习,就成为真正的人;放弃学习,就如同禽兽。尚书,是政事的记载;诗经,是和谐的音乐所附丽的篇章;礼经,是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼经就到头了,这可以叫做达到了 道德的顶点。礼经的肃敬而有文饰,乐经的中正而又和谐,诗经、尚书的内容渊博,春秋的词意隐微,存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。,君子之学也,入乎耳,箸(zh)乎心,布乎四体,形乎动静;端而言,蝡(r)而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口、耳之间
13、则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?,君子的学习,有益的东西进入耳中,记在心中,贯彻到全身,表现在举止上;所以他稍微说一句话,稍微动一动,都可以成为别人效法的榜样。小人的学习,只是从耳中听进去,从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了,怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢?,古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之秣。傲,非也;囋(zn),非也;君子如响矣。,古代的学者学习是为了提高自己,现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫做急躁,
14、别人问一件事而告诉两件事的叫做啰嗦。急躁,是不对的;啰嗦,也是不对的;君子回答别人,就像回声应和原声一样。,学莫便乎近其人。礼、乐法而不说,诗、书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。,学习没有比接近好老师更便利的了。礼经、乐经记载法度而未加详细解说,诗经、尚书记载旧事而不切近现实,春秋文简辞约而不易迅速理解。仿效贤师而学习君子的学说,就能养成崇高的品德并获得广博的知识,也能通晓世事了。所以说:学习没有比接近理想的良师益友更便利的了。,学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志、顺诗书而已耳,则末世穷年,不免为陋儒而
15、已!将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊(x)径也。,学习的途径没有比心悦诚服地受教于贤师更迅速有效的了,尊崇礼仪是其次的。如果上不能对贤师中心悦服,下不能尊崇礼仪,而只是学些杂乱的知识、读通 诗经、尚书,那么直到老死,也不过是个学识浅陋的书生罢了。至于想要追溯先王的道德,寻求仁义的根本,那么遵行礼法正是那四通八达的途径。,若挈(qi)裘领,诎(q)五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼、宪,以诗、书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂(chng)黍(sh)也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。,这就好像提起皮衣的领子,然后弯着五个手指去抖动它一样,那数不清的裘毛就全
16、理顺了。不遵行礼法,而只是依诗经、尚书来立身行事,将它打个比方来说,就像用手指去测量河流的深浅,用长戈去舂捣黍子,用锥子代替筷子到饭壶中吃饭一样,是不可能达到目的的。所以尊崇礼仪,即使对其精义领会得还不够透彻,不失为一个崇尚礼法的士人;不尊崇礼仪,即使明察善辩,也不过是一个思想涣散的文人。,问楛(k)者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也;有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道,则避之。,问粗野恶劣之事的人,就不要告诉他;告诉你粗野恶劣之事的人,就不要去问他;谈论粗野恶劣之事的人,就不要去听他;有争强好胜脾气的人,就不要和他争 辩。所以,必须遵循礼义之道来请教,然后才接待他;如
17、果他不合乎礼义之道,就回避他。,故礼恭,而后可与言道之方;辞 顺,而后可与言道之理;色从,而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽(g)。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。,所以请教的人礼貌恭敬,然后才可以和他谈论有关道的学习方法;他说话 和顺,然后才可以和他谈论有关道的具体内容;他的面色流露出谦虚顺从,然后才可以和他谈论有关道的最精深的义蕴。还不可以跟他说却说了,叫做急躁;可以跟 他说却不说,叫做隐瞒;不观察对方的气色就和他说了,叫做盲目。所以君子不急躁、不隐瞒、不盲目,谨慎地顺着那说话的对象来发言。诗经上说:“不
18、急躁啊不 怠慢,天子称是又赞叹。”说的就是这种情况。,四、阐明学习的最高目标是善始善终,达到全面纯粹的境界。,百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀(ji)、纣(zhu)、盗跖(zh)也;全之尽之,然后学者也。,射出一百支箭,只要有一支没有射中,就不能称之为善于射箭;赶一千里路程,即使还有一两步没能走完,就不能称之为善于驾车;伦理规范不能贯通,仁义之 道不能一心一意地奉行,就不能称之为善于学习。学习嘛,本来就要一心一意地坚持下去。一会儿不学习,一会儿学习,那是市井中的普通人;好的行为
19、少,不好的行为多,那就成了夏桀、商纣、盗跖那样的坏人;全面地了解伦理规范与仁义之道,又完全地遵奉它,然后才是个真正的学者。,君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之;使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。,君子知道那学习礼义不全面不纯粹是不能够称之为完美的,所以诵读群书以求融会贯通,思考探索以求领会通晓,效法良师益友来实践它,去掉自己有害的作风来保养它;使自己的眼睛不是正确的东西就不想看,使自己的耳朵不是正确的东西就不想听,使自己的嘴巴不是正确的东西就不想说,使自己的脑子不是正确的东西 就不想考虑。,及至其致好之
20、也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。,等到了那极其爱好礼义的时候,就好像眼睛喜爱青、黄、赤、白、黑五种颜色,耳朵喜欢宫、商、角、徵、羽五种音调,嘴巴喜欢甜、咸、酸、苦、辣五种味道,心里贪图拥有天下一样。因此权势利禄不能够使他倾倒,人多势众不能够使他变心,整个天下不能够使他动摇。,生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。,活着遵循这礼义,就是死也是为了遵循这 礼义,这就叫做道德操守。有了这样的道德操守,然后才能站稳脚跟;能够站稳脚跟,然后才能应付各种复杂的情况。能够站稳脚跟,又能够应付各种情况,这就叫 做成熟完美的人。天显现出它的明亮,地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。,此课件下载可自行编辑修改,仅供参考!感谢您的支持,我们努力做得更好!谢谢,