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1、岳阳楼记字词及翻译,庆历四年春，滕子京谪 守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。,顺利,和乐,通“俱”，全,兴办,于是,代它的,在,通“嘱” 嘱咐,我,这件事情,做郡的长官,扩大,作文，写文章；,荒废的事业,以，来,古时官吏的降职或远调,庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。,庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当代贤士名人的诗赋刻到上岳阳楼上。
2、嘱托我写一篇文章来记述这件事。,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？,那,胜景,用嘴含,包含,吞吐,水流大而急,广阔,边际,日光,阴天,就是,雄伟景象,记述,详细,了,然而，那么,通向,最远到达（某处）,谪迁的人,诗人,聚会,可能吧,景象,数词，一,的,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇酒，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？,我看那巴陵郡的美
3、景，全在洞庭湖上。它包含远处的山，吞吐着长江的流水，水波浩荡，宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍蟓又是一片阴暗，景象的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟的景象，前人对这些景象的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，被降职远调的官史和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧？,若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。,引出下文，像那,连绵的雨,雨繁密的样子,整,放晴,阴冷,冲,天空,隐藏,光辉,隐没,形体,前
4、行,倒,折断,迫近,天色昏暗的样子,这,就,离开,怀念,担心,别人说坏话,惧怕,讥讽,萧条的样子,感慨,到极点,悲伤,代这种悲伤之情，有强调情感作用,桅杆,若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.,像那连绵的雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚时分天色昏暗，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥
5、讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。,至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。,又像,春风,和煦,日光,明媚,动，起,非常广,飞翔,停息,美丽的鱼,岸上,小洲上,形象香气很浓,有时,大处烟雾,消散,皎洁,浮动,闪耀,月影,圆形的玉,互相唱和,尽,光荣,屈辱,持，执,当着,代前面，那,青翠,一起,至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里
6、,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.,又如春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉入水中的白玉。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这样的乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在春风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。,嗟夫！予尝求古仁人之
7、心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归！,感叹词，唉,曾经,探求,思想感情,或许,不同于,心理活动，心情,为什么呢？,因为,身处,代他,这样,进朝为官,退居江湖,连词，相当于“才”,那，表示揣测的语气词,一定,在之前,连词，顺接,在之后,感叹词，吧,没有,我,归依,嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰: “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫
8、!微斯人,吾谁与归?,唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为）他们不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，（不在朝廷做官而）处在僻远的江湖间就为国君扰虑。这样，他们入朝廷做官也扰虑，退处江湖也扰虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？,庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。,2,3,5,6,7,9,10,11,12,15,1,8
9、,13；,4,14,庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。,庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当代贤士名人的诗赋刻到上岳阳楼上。嘱托我写一篇文章来记述这件事。,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？,16,17,19,20,21,22,23,24,25,27,28,
10、30,31,32,33,34,35,36,37,38,26,18,29,予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇酒，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？,我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。它包含远处的山，吞吐着长江的流水，水波浩荡，宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍蟓又是一片阴暗，景象的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟的景象，前人对这些景象的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，被降职远调的官史和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能
11、会有所不同吧？,若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,52,若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.,像那连绵的雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天
12、空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚时分天色昏暗，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。,至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,84,85,86,87,88,89
13、,90,91,92,93,94,95,97,98,99,83,96,至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.,又如春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉入水中的白玉。渔夫的歌声响起
14、了，一唱一和，这样的乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在春风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。,嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归！,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰: “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?,唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为）他们不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，（不在朝廷做官而）处在僻远的江湖间就为国君扰虑。这样，他们入朝廷做官也扰虑，退处江湖也扰虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？,
