《人和》ppt课件.ppt

上传人:牧羊曲112 文档编号:1378009 上传时间:2022-11-16 格式:PPT 页数:38 大小:546KB
返回 下载 相关 举报
《人和》ppt课件.ppt_第1页
第1页 / 共38页
《人和》ppt课件.ppt_第2页
第2页 / 共38页
《人和》ppt课件.ppt_第3页
第3页 / 共38页
《人和》ppt课件.ppt_第4页
第4页 / 共38页
《人和》ppt课件.ppt_第5页
第5页 / 共38页
点击查看更多>>
资源描述

《《人和》ppt课件.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《人和》ppt课件.ppt(38页珍藏版)》请在三一办公上搜索。

1、孟子选读,人和,一位印度国王曾让手下做样一个实验:将十只羊关在一间屋子里,然后往屋子里放一筐鲜草;将十条狗关在另一间屋子里,然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门,发出十只羊都安然地睡着觉,而筐中的鲜草都己被吃光,国王打开第二间屋子的门,令他大吃一惊十条狗都遍体鳞伤,满身鲜血,奄奄一息,而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨:假如狗能像羊一样和睦相处,不仅不会受伤,还能享用美味的肉。确实,只有和,才能使人和睦相处,更好的生存。和,是生存的保证。,上下一心,团结一致。,1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。雷锋2、个人离开社

2、会不可能得到幸福,正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 列夫托尔斯泰3、众志成城;人心齐,泰山移;众人拾柴火焰高 4、二人同心,其力断金。易经 5、万人操弓,共射一招,招无不中。6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天,众人先进才能移山填海。雷锋 7、荷花虽好,也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩,一个好汉要有三个帮。 毛泽东8、一燕不能成春。 克雷洛夫,人和:,孟子是如何阐述“人和”的重要性的?,论点:天时不如地利,地利不如人和。,论证:天时不如地利,地利不如人和,推论:得道多助,失道寡助。(如何做 到“人和”),第一则,“人和”的最高境界:天下顺之,天时不如地利,地利,不如人和。 三里之城,七里之

3、郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。,【译文】有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利

4、于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。Zxxk,何为“得道”,何为“失道”?,孔子曰: “ 道二,仁与不仁而已矣。” (孟子离娄上

5、),得道者:有仁德,践履仁的国君失道者:没有仁德,背离仁的国君,思考:孟子为什么说“君子有不战,战必胜矣”?,因为“得道者多助,失道者寡助”。,一、君子以仁存心,以礼存心。,如果有了例外,要面对这种例外,君子要怎么做呢?,仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人常爱之。敬人者,人常敬之。,第二则,自反反省自己,原文:孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,

6、君子曰:此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”,翻译:孟子说:“君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,别人就一直爱他;尊敬人的人,别人就一直尊敬他。假设有个人,他以粗暴蛮横的态度对待我,那么君子必定会反省自己:我(对他)一定还有不仁的地方,无礼的地方,要不这种态度怎么会冲

7、着我来呢?反省后做到仁了,反省后有礼了,那人的粗暴蛮横仍然如此,君子必定再反省:我(待他)一定还没有尽心竭力。,经过反省,做到了尽心竭力,那人的粗暴蛮横还是这样,君子就说:这不过是个狂人罢了。像他这样,同禽兽有什么区别呢?对于禽兽又有什么可计较的呢?因此君子有终身的忧虑,没有一时的担心。至于终身忧虑的事是:舜是人,我也是人;舜给天下的人树立了榜样,影响可以流传到后世,我却仍然不免是个平庸的人,这是值得忧虑的。忧虑了怎么办?像舜那样去做罢了。至于说到君子(一时)所担心的,那是没有的。不仁的事不干,不合礼的事不做。即使有一时的担心,君子也不认为值得担心了。”,孟子所谓的“忠”具体指什么?,思考,“

8、教人以善谓之忠”孟子滕文公上“忠者,尽己之谓”朱熹释上“忠者,尽已也。尽已者,仁礼无一毫不尽。”黎靖德朱子语类,孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。,二、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。,思考,君子一辈子的忧虑是什么?,君子的忧虑在已不在人,君子的忧虑不在遇上横逆之人,而在自己的德行不能达到舜那样高的水平,以为天下人的楷模,并且垂范后世。,“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”(论语),思考:国君要达到人和的境界,必须施行仁政,必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说,如何能够营造人和的社会关系呢?,“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”人人互敬互爱,就能达到

9、人和的境界。,孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。诗云:永言配命,自求多福。” 孟子说:“爱别人,别人不来亲近,就要反问自己仁的程度;治理别人却治理不好,就要反问自己智的程度;礼貌待人,别人却不理睬,就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的,都要反过来求问自己。自身端正了,天下的人就会来归附他。诗经上说:永远配合天命,自己求来众多的幸福。”,爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。,行有不得者,皆反求诸已。,第三则,“爱人不亲,反其仁; 治人不治,反其智; 礼人不答,反其敬。”从这句话你得到了什么启发? 凡

10、事没有做好,都要从自己身上找原因,要严于律己,宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。,思考,何为“智”?,“是非之心,智之端也” (孟子公孙丑上 )“是非之心,智也” (孟子告子上 )“仁之实,事亲是也。义之实,从兄是也。智之实,知斯二者弗去是也。礼之实,节文斯二者是也。” (孟子离娄上 ),智主要是对仁义是非的持守。,行有不得者,皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫,不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本,就可以赢得天下,达到人和的境界了。,主旨:,(孟子对齐宣王)曰: “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。诗云,刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 言举斯心加诸彼而已。故

11、推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。 (孟子对齐宣王)说: “敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。诗经上说:先给妻子做榜样,再给兄弟好影响,凭这治家和安邦。是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以,如果广施恩德就足以安抚天下,不施恩德,连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人,没有别的原因,只是善于将他们所做的推广开去罢了。,今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其

12、君者皆欲赴于王。其若是,孰能御之?” 如果现在大王发布政令、施行仁政,使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职,农夫都想到大王的田野里耕作,商人都想到大王的市场上做买卖,旅客都想从大王的道路上来往,各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样,谁能阻挡大王统一天下?”,王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。” 宣王说:“我脑子昏乱,不能进到这一步了。希望先生辅佐我实现大志,明白地教给我方法。我虽然迟钝,请让我试一试。”,曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔

13、民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。 孟子说:“没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到。至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想,就会胡作非为,坏事没有不干的了。等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?所以贤明的君主所规定的百姓的产业,一定要使他对上足够奉养父母,对下足够养活妻儿,好年成就终年能吃饱,坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善,百姓也就乐于听从了。,“王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以

14、桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” “大王想行仁政,那么何不返回到根本上来呢?五亩的宅地,(房前屋后)栽上桑树,五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜,不要错过它们的繁殖时机,七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田,不要占夺农时,八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育,反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理,上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉,一般百姓不挨饿受冻,这样还不能统一天下的,是从来不会有的。”,统

15、治者要做到“人和”还有什么方法?,1、推恩2、发政施仁,制民之产,3、治礼义,“驱而之善”,第四则,联系实际谈谈人和的重要性,人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中,“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等,都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。 现代社会是一个张扬个性的社会,我们的确需要个性,可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国,人和才能家庭美满,人和才能生意兴隆,也只有人和,我们才能共渡难关,取得抗震救灾的全面胜利!一个集体也只有上下一心,团结一致才能取得胜利。(例如球赛),课堂活动,说出与“和

16、”有关的词语,熟语,成语,句子或事例。,奥运会开幕式上的活字印刷术,出现不同字体的“和”,这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明,一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则,也道出了我们对美好社会的憧憬。 和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处(社会人与人之间的关系) 和睦友好(家人之间,家和万事兴) 和气生财(生意) 和衷共济(面对困难,地震、雪灾) 团结和洽(企业),名言,、天时不如地利,地利不如人和。先秦孟子、人心齐,泰山移。中国谚语 、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的;但是丢在路上,挡人走路是 要被人一脚踢开的。艾思奇、单丝不成线,独木不成林。俗语、二人同心,其力断金

17、。易经 、万人操弓,共射一招,招无不中。吕氏春秋、民齐者强。荀况、唯宽可以容人,唯厚可以载物。薛宣,事例一,将相和 战国时候,赵国蔺相如完璧归赵有功,拜为上卿,位在大将廉颇很不服气,扬 言要侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门客认为他害怕廉颇将军。相如说:“秦王我都不怕,难道还怕廉颇?秦国之所以不派兵来攻打赵国,就因为赵国有我与廉颇将军在。我 所以那样对待廉颇将军,是先国家之急而后私仇啊!”廉颇听到这番话后,很是惭愧,亲自上相如门前请罪,两个结成了刎项之交。,事例二:,天鹅、梭鱼和大虾 有一次,天鹅、梭鱼和大虾,它们在一起承担运送一车行李。它们 三个一起套上大车,拚命地拉。 它们用尽了力气,

18、但是大车还是留在原地,丝毫不动。对它们来说,行李根本不重,可 是天鹅一个劲儿要飞上云霄,大虾使劲往后退,梭鱼一心要向水里钻,它们当中究竟谁对谁不对,这用不到我们来评说,不过这辆车直到现在还留在原地。,事例三:,水滴和大海的启示 佛经中有这样一个故事:一个佛祖释迦牟尼问他的弟子:“一滴水 怎样才能不干呢?”弟子们苦思冥想,众说纷纭,但始终答不出来。释迦牟尼说:“把它放到江、河、海洋里去。”是啊,一滴水风一吹便干,只有投入大海才能永不干涸。可见团结 就是力量。,通假字,亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻行旅皆欲出于王之涂则盍反其本矣放辟邪奢,无不为已,“畔”通“叛”,背叛“由”通“犹”,尚且,还“亡”通“无”,没有“刑”通“型”,树立榜样“涂”通“途”,道路“反”通“返”,返回“已”通“矣”,语气助词,知识积累,重点实词,池非不深也委而去之域民不以封疆之界 则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?其如是,孰能御之天下之欲疾其君者,护城河委,丢弃 去,离开界限怎么区别nn,诘责,计较抵挡痛恨,重点虚词,域民不以封疆之界 其待我以横逆 以其存心也 明以教我 仰足以事父母,介,凭借 介,用 介,因为 连,表修饰 连,表目的,可译“来”,以,根据课文内容,结合自己的理解,以“和”为题,写一篇短文。500字左右。,作业,

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 生活休闲 > 在线阅读


备案号:宁ICP备20000045号-2

经营许可证:宁B2-20210002

宁公网安备 64010402000987号