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1、劝学 荀子,荀子 荀况(约前313年前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀子。是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，韩非和李斯都是他的学生。 荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。与孟子主张“性善论”不同，荀子持“性恶论”。,荀子推行“性恶论”，目的和作用是什么？（喻馨仪）,荀子并非完全主张性恶，而是说：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”他对天性的定义在于“自然和本能”，而性恶如何产生？“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”就是当人无法克制自己的欲望时，如同禽兽一般，失去道德，恶便由此而
2、生。荀子只是从人和禽兽间相同之处著眼，如此便人和禽兽无异。,人之性恶，其善者伪也 荀子性恶 荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习。,为什么“劝”？,中心论点：学不可以已 学习的意义 学习的作用 学习的方法和态度,三方面展开论述,怎样劝？,中心论点是怎样提出的？,后三段和中心论点的关系？,规范的议论文： 是什么：中心论点：学不可以已 （片言居要）为什么：学习的意义： 学习的作用：怎么做：学习的方
3、法和态度：,1、中心论点：学不可以已 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,2、学习的意义 （5喻）,提高,改变,青,冰,金,直木,木,君子生非异也，善假于物也。,3、学习的作用弥补不足 （5喻）,假舟楫 绝江河,假舆马 致千里,顺风呼 闻者彰,登高招 见者远,跂而望 见者博,积善成德，而神明自得，圣心备焉。,4、学习的方法 和态度（10喻）,不积跬步不积小流,积土成山积水成渊,不积（反）,积（正）,积累 4喻,坚持 4喻,不持（反）骐骥一跃,持（正） 驽马十驾,舍（反） 锲而舍之,不舍（正）锲而不舍,专（正） 蚓,不专（反）蟹,专心2喻,积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，也具备
4、圣人的思想境界,蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”是如何体现用心的专一的？为什么螃蟹的行为，就是用心浮躁呢？比喻太多了，是否显得繁琐？,比喻论证：设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。对比论证：不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。,规范的议论文： 是什么：中心论点：学不可以已 （片言居要）为什么：学习的意义：提高自己、改变自己 学习的作用：弥补不足怎么做：学习的方法和态度： 积累 坚持 专心,一、解释下列句中加点的词语君子曰：学不可以已。 停止青，取之于蓝，而青
5、于蓝； 从；比木直中绳。 符合輮以为轮，其曲中规。 使弯曲；画圆工具虽有槁暴，不复挺者通曝金就砺则利 金属制的刀剑君子博学而日参省乎己检查；相当于“于”对则知明而行无过矣。通“智”吾尝跂而望矣踮脚,声非加疾也强而闻者彰清楚假舆马者，非利足也，而致千里；借；快假舟楫者，非能水也，而绝江河，游泳；横渡臂非加长也 更,君子生非异也，善假于物也。 通“性”积土成山，风雨兴焉； 兴起积水成渊，蛟龙生焉 于之积善成德，而神明自得 智慧圣心备焉。 具备完备驽马十驾，功在不舍。 一天之程锲而不舍，金石可镂。 雕刻蚓无爪牙之利，筋骨之强， 定后标志上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 因为心思专一蟹六跪而二螯腿非蛇蟮
6、之穴无可寄托者 托身，安身用心躁也。 浮躁,一、通假字： （三会：本字，通假字，意思）輮以为轮 通“煣” 使弯曲虽有槁暴，不复挺者 通“又” 知明而行无过 通“智” 智慧君子生非异也通“性” 资质，禀 赋,二、古今异义君子博学而日参省乎已 古：广博地学习 今：知识、学识的渊博金就砺则利 古：金属制品 今：黄金 蟹六跪而二鳌 古：蟹腿 今：跪下蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。非蛇鳝之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓輮以为轮 古：以（之）为，把（它）做成 今：用于对人或事物作出判断。假舆马者 古：借助 今：与“真”相对,三、词类活用假舟楫者，非能水也 名词作动词。游
7、水。君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天上食埃土，下饮黄泉，名词作状语 向上，向下,四、特殊句式介词结构后置 取之于蓝，而青于蓝于蓝取之，而于蓝青。 而寒于水而于水寒。 君子博学而日参省乎己君子博学而日乎己参省定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 蚓无利爪牙，强筋骨,省略句： 骐骥一跃，不能（跃）十步判断句： 君子生非异也，善假于物也。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。固定用法： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的办法。,常用虚词： 于 之 而常用实词： 绝 强 假 望 闻 疾出自本课沿用至今的成语 青出于蓝而胜于蓝 锲而不舍,1
8、.断绝 “余音袅袅，不绝如缕” 2 极 “佛印绝类弥勒” 3 横渡 “假舟楫者，非能水也，而绝江河” 4 消失 “群响毕绝” 5 绝妙 拍案叫绝 6 与世隔绝 “率妻子邑人来此绝境”,1.断绝 “余音袅袅，不绝如缕” 2 极 “佛印绝类弥勒” 3 横渡 “假舟楫者，非能水也，而绝江河” 4 消失 “群响毕绝” 5 绝妙 拍案叫绝 6 与世隔绝 “率妻子邑人来此绝境”,1.断绝 “余音袅袅，不绝如缕” 2 极 “佛印绝类弥勒” 3 横渡 “假舟楫者，非能水也，而绝江河” 4 消失 “群响毕绝” 5 绝妙 拍案叫绝 6 与世隔绝 “率妻子邑人来此绝境”,1.断绝 “余音袅袅，不绝如缕” 2 极 “
9、佛印绝类弥勒” 3 横渡 “假舟楫者，非能水也，而绝江河” 4 消失 “群响毕绝” 5 绝妙 拍案叫绝 6 与世隔绝 “率妻子邑人来此绝境”,绝秦王惊，自引而起，绝袖断余音袅袅，不绝如缕断假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡佛印绝类弥勒极，非常率妻子邑人来此绝境隔绝,闻今闻购将军之首，金千斤邑万家，将奈何？现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来悬赏征求将军的首级，您将怎么办？ 听闻使使以闻大王派使者来向大王宣报使闻其闻道也固先乎吾听闻懂得以勇气闻于诸侯闻名而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？闻名可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？臣不胜犬马怖惧之情，谨拜
10、表以闻使闻: 臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表以求闻达,假假舆马者，非利足也，而致千里借十旬休假，胜友如云假期况阳春召我以烟景，大块假我以文章借，送给呈现（面对美景不能不把自已的才华挥洒出来）愿大王少假借之原谅宽容希望大王能够宽恕他,乃悟前狼假寐，盖以诱敌也假装,强蚓无爪牙之利，筋骨之强强健强国请服，弱国入朝 强大强国臣服，弱国朝拜。始以强壮出，及还，须发尽白强健外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮勉强念诸父与诸兄，皆康强而早世强壮策勋十二卷，赏赐百千强有余、多,望都督阎公之雅望，棨戟(q j)遥临名望望长安于日下，指吴会于云间 眺望缦立远视，而望幸焉盼望吾令人望其气，皆为龙虎察
11、看日夜望将军至，岂敢反乎！ 盼望壬戌之秋，七月既望阴历十五日王如知此，则无望民之多于邻国也。指望则请太子为王，以绝秦望。指望，念头,劝学理解性默写1孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。3有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。4儒道两家
12、都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”,1、 学不可以已2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4. 故不积跬步，无以至千里,5 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。7论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。8以
13、雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。9在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子： ， ， ， ， 。,5. 君子生非异也，善假于物也。6 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8. 锲而不舍，金石可镂。9. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,10荀子劝学说：“， ；， 。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。11“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。12荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。13荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。,10.青，取之于蓝，而青于蓝11. 故木受绳则直 金就砺则利12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。13 知明而行无过 博学而日三省乎己,
