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1、,“卖香干子嘞！” 小时候，每天做晚饭前，这个悠长而又美妙的吆喝声总能从村道上传来。偶尔妈妈给我5毛钱，让我买几片香干加餐，这声音简直就成了天籁之音。屁颠屁颠地穿过好几条田埂，我跑到香干大伯的担子前，盯着箩筐里各个品种的香干。看他放下扁担（他的扁担跟我家里的不一样，在一条竹子做成的普通扁担上又绑了一条竹棍，想必是使用频率高、时间长，要更加固才行），用蹩脚的醴陵话（他应该是从外地来的）问我需要买多少，而后轻轻揭起几片香干，利索地装袋。接过香干，我发现香干大伯很黑，凡是露在外面的皮肤都黑红黑红的，比我爸爸的还黑。转头回家，一路上我一直小声念叨着：“卖香干子嘞。”香干大伯的吆喝声又继续传遍整条村道：
2、“卖香干子嘞。”这句吆喝声成为我难忘的童年回忆。,听市井吆喝品风俗民情明文化变迁,职业（汪曾祺）,一、听吆喝品生活滋味,1.1-14段写了哪些吆喝声？明确： 收旧衣烂衫 卖化风丹 卖壁虱药！虼蚤药 卖杨梅、玉麦粑粑,2.请试着模仿他们的吆喝声，体会小商贩们的生活。读完后，说一说你觉得他们的生活状态是怎样的。 做小本生意，处在社会底层。 虽处境艰难，却依旧认真而坚韧地生活着。,通过模仿这些吆喝，我们体会的是昆明的职业百态，以及当时的民风民俗。,3.为什么安排这些同行们在“小大人”之前出场？ 为“小大人”的出场提供社会背景，在情节上为后文做铺垫。 升华主旨。正如汪曾祺自己所言：“这样，小说的主题就
3、比原来拓宽了，也深化了。从童年的失去，扩展成为：人世多苦辛。” 展现20世纪40年代昆明生活的风俗画。这些吆喝声与椒盐饼子西洋糕的吆喝一起，汇成全部百姓人生，汇成昆明的风俗民情。正因为这些小商小贩各具特色的吆喝声，才让平淡抑或苦难的日子变得有声有色，有滋有味。,二、赏风俗悟作者情怀,从童年的失去，到人世多辛苦，上世纪40年代的生活本是苦涩的。但是读者阅读时，却感觉到欣赏、惊叹、还有一点幽默的味道。苦涩被冲淡了。1.作者是如何冲淡生活的苦涩的？明确： 写生活，不写命运尽职尽责，积极应对 写童趣，不写世态摆脱职业，保有天真 写风俗，不写贵贱诗意生存，敬重生活,2.作者为什么这样做？,人道主义情怀：
4、“我对笔下的人物是充满同情的。我的小说有一些是写市民阶层的, 我从小生活在一条街道上, 接触的便是这些小人物。但是我并不鄙薄他们, 我从他们身上发现一些美好的, 善良的品行。” 乐观的心态：“总起来说，我是一个乐观主义者。对于生活，我的朴素的信念是：人类是有希望的，中国是会好起来的。” 京派小说家的美学选择。作为京派作家代表沈从文先生的入室弟子、得意高足，汪曾祺着力于发现并表达传统中国国民性格中美的内容。所以他的作品里，即使那些生活在市井中的人们有各种各样的毛病或困境，但是他却愿意把他们性格中生活中的美展现出来。,三、试吆喝明文化变迁,吆喝声里包含着吆喝者的生活状态及其生活态度，同时也印刻着听
5、声者的思想感情，最终汇成某一地域充满生活气息和民俗风味的文化记忆。 职业全文33个段落，有14段以吆喝声单独成段，共计5种15次吆喝；剩下还有5个段落属于对这些声音的直接描写。故事情节内容反而退居其次,汪曾祺用鲜活的语言记录了上世纪40年代昆明的吆喝文化,使之成为本文的一大特色。,请你试着模仿从网上收集或平时听到的吆喝声，并谈谈从这些吆喝声中你体会到了什么。,我来试吆喝,磨剪子嘞、戗菜刀,凉皮、凉粉,吆喝文化在消失？ OR吆喝文化在变迁？,随着技术的不断进步，人民生活水平的不断提高，我们身边的吆喝声已经有了变化。但是不管怎么变，它的文化内涵却未变。通过有腔有调的吆喝，推销自己的产品，不管生活境遇如何，却依然坚强、乐观而有滋有味地吆喝着。文化形式在变迁，但是文化精神却一直在传承着。 作为听声者的我们，应该像汪先生一样，对这些人抱着欣赏、尊敬的态度。面对即将消逝的一些文化民俗，这就是我们应有的态度吧！,四、作业,课后了解、收集我们生活中那些渐渐消逝的文化民俗，感受其文化魅力，传承文化精神。,感谢您超级耐心的聆听与指导,
