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1、兼容成之觀，于其行也，指璿臺寶鑑以為之賦。乃若軒轅擊槖之時，黄帝捧罏之際。召龍神而下之，謂玄冥之可恃。,古代皇帝金銮宝座的正上方由水银制成的亮晶晶的圆球也称“轩辕镜”。在现今故宫中，凡是龙椅的正上方皆有“盘龙藻井”，藻井上雕刻着一条龙，龙嘴下面叼着一个晶亮的圆球，称为“轩辕镜”。据说它是中国古代祖先“轩辕氏”制造的，可以分辨真假天子。宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。,清代 毛奇龄,国学 骈体文,宝鉴，本意为宝镜，镜子的美称，亦以喻月亮。常用作书名，取可以借鉴之意。
2、如唐卫嵩有医门宝鉴三卷，元夏文彦有图绘宝鉴五卷。如“风月宝鉴”红楼中写它本体就是一面宝镜。如果用在书名之后，则为一种汇总某类精彩的东西的合集书籍。一般多是对某些事情进行归纳总结、去伪存真、补缺续断、正本清源等的工作。如穷通宝鉴、算法宝鉴之类。部分非学术类著作中使用“宝鉴”一词有可能只是作者为了取名好听，没有多大意义 “鉴”本义是古代用来盛水或冰的青铜大盆，后来也指青铜做的镜子，比如“鉴湖”就是“镜湖”。“鉴”的意思多为“以作警戒”和“明察,审查”，如前车之覆,后车之鉴，鉴别、借鉴之类。“鉴”同时也是编年史的一种名称 ，如资治通鉴，年鉴之类。轩辕镜，古镜名。古人谓用之可以辟邪。宋赵希鹄洞天清禄集
3、：“轩辕镜其形如球，可作卧榻前悬挂，取以辟邪”。 宋 梅尧臣 饮刘原甫家诗：“世无轩辕镜，百怪争后先。” 元 无名氏 神奴儿第四折：“大人怀揣万古轩辕镜，照察我这衔冤负屈情。”,诗经小雅斯干曰：“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”说的就是梦到虺蛇之类的东西，为生女孩的祥兆（直译的译文如下：早早睡下早早起，来将我梦细解诠。做的好梦是什么？是熊是罴梦中见，有虺有蛇一同现。卜官前来解我梦，有熊有罴是何意，预示男婴要降生；有虺有蛇是何意，产下女婴吉兆呈。）汉人以虺纹装饰铜镜，这是其中的重要含义。一般认为：虺纹是一种抽象的龙纹的雏形“虺五百年化为蛟，蛟修炼
4、千年才为龙”。一般的四乳四虺镜将虺纹与雀鸟置于一处，雀鸟在汉人的意识中认为其体现了与日神的联系；也有的在虺的头尾部加上龙头，表现了从虺到龙的蜕变过程。流行于东汉晚期至六朝的龙虎镜，其背构图为龙虎首相对，口对口，躯体下部交合重叠在镜的圆钮下，向外伸出一尾一腿四爪。在龙虎间隔处，常饰有虎（禄）、羊、象（祥）、龟（寿）、五铢（钱）等吉祥纹饰。龙虎在汉人的观念中，非常神圣，代表着天与地，东汉王充论衡“虎啸谷风至，龙兴景云起”。又是镇宅的瑞兽。龙虎交合，则天地交合，即阴阳和合。“阴阳二气交合，万物生”。这类龙虎镜寓意明了，表现了汉人追求美好生活的愿望。然而，有些龙虎镜出现了*的硕大男性生殖器，表明了古代人对生殖天性的崇拜。,毛奇龄（16231716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、文学家。明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学，著述极富。所著西河合集分经集、史集、文集、杂著，共四百余卷。毛奇龄与兄毛万龄并称为“江东二毛”；与毛先舒、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。“扬州八怪”中的金农及陈撰均为其徒弟。,
