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1、1,黄帝内经与中医养生,2,3,内容提要,养生的总纲人体的生长规律四季变化与养生治未病,4,养生的总纲,昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。,5,法于阴阳,一般来说，这应该是养生之道的一个总则，即人们在养生时需符合阴阳变化、交感之道。也就是说人们的生活起居饮食等要符合自然界的阴阳变化。,6,和于术数,“和于术数”是说人的生活起居需遵循天地间潜在的一
2、些自然法则，尤其是五行之生克，在平时饮食、声色、情志方面都需注意。即酸苦甘辛咸五味的调配，怒喜思悲恐五志的节制，角徵宫商羽五音的修养等，失和则百病由生，遵之则万疾不起。,7,饮食有节,一方面在量上要节制，一方面在五味上要节制。即饮食气不可厚，味不可偏，量不可过多过少等。,8,起居有常,人们的生活起居应该取法于自然界阴阳的变化，尤其是四时阴阳的变化。只有起居遵循四时阴阳变化之理，才会苛疾不起，才是得道者，才能达到治未病的目的.,9,不妄作劳,形劳而不倦。过度的劳累，极易造成身体脏腑损伤，尤其易伤脾肾。恬淡虚无。太过劳心， 即思虑过极、欲望太多对于养生保命是极为不益的。,10,“夫上古圣人之教下也
3、，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者， 以其德全不危也。”,11,人体的生长规律,女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无
4、子也。,12,丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。,13,四季调神,春， “万物发陈”,夏， “蕃秀”,秋， “容平”,冬， “闭藏”,14,万物荣生之春季养生,春三月，此谓发陈，天地仅生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之
5、道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。素问四气调神大论,15,万物荣生之春季养生,春天的三个月，可以称之为是承上启下吐故纳新的时节，此时天地自然的生发之气都已经萌生，万物可谓是一片生机勃勃的景象。这个时候就应该天黑入夜则睡，日出而早起。不仅如此，还要解开紧束的头发，宽衣松带以便让自己的身体得到舒展，精神也顺应春天的生发之气而得到滋养。,16,万物荣生之春季养生,此时，只可顺着春日阳气的生发而让自己胸怀舒畅，切忌不可杀生。相反，要多施予少敛夺，多行赏而少责罚，从而达到一种内外和顺的状况，这就是顺应春季时令进行养生的道理。不顺反逆的话，则会使肝脏受到损伤，而且还会因为不能供给夏长之气的不足而在夏季
6、引发身体的寒性病变。,17,万物荣生之春季养生,养生，当心二月春风似剪刀 。春季养生，养心在乐 。养神 、人缘、知足 。春季养生，养肝在睡 。春季养生，养身在动 。,18,天地气交之夏季养长,夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。素问四气调神大论,19,天地气交之夏季养长,夏季有四、五、六三个月，可以称得上是“蕃秀”，即是万物繁荣秀丽的时候，因为此时天之气沉降，而地之气升腾，自然天地之气交相融汇，所以在这个时候，万物采纳自然之精华而开花结果，长势旺盛。作为养生来看，
7、其间就应该晚点睡而早点起，并且不要对夏天的热与昼长夜短等产生厌恶的情绪；,20,天地气交之夏季养长,相反，应该保持愉快的心情以适应夏天“华实”，让内敛的气机得到疏泄，自我的情趣得到抒发。这就是适应夏季气候变化，颐养夭寿的养生之法。从反面来讲，如果违背了这样的夏长之气，就会损伤心脏，就为秋天的身体疾患埋下了祸根，自然，秋收之气不足，冬天也就容易再次出现危害健康的疾患。,21,天地气交之夏季养长,夏季养生，气壮需先理直 。夏季养生，边疏泄边避暑 。（1）迫在眉睫的夏季避暑 （2）夏季，身体疏泄的安全通道,22,敛气宁志之秋季养收,秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，
8、以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。素问四气调神大论,23,敛气宁志之秋季养收,秋天的三个月，谓之容平。在这个时令里，多天高风急地气肃清，此时人应该像鸡一样夜黑而归，晨曦而起，即要早睡早起；让自己的神志得到安宁，以减缓秋季肃杀之气对人体的影响，并且收敛神气以使与秋季的容平相适应，故而不可神志张扬，以保持肺气清宁，这就是适应秋季时令特点而在养生上采取收敛人体之气的一种策略。,24,敛气宁志之秋季养收,如果违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，并且因为提供给冬藏之气不足，故而冬天就容易发生飧泄疾患。,25,敛气宁志之秋季养收,秋季养生，
9、先灭燥气之火 。秋季养生，需冻更需动 。秋季养生，从“心”开始。,26,去寒就温之冬季养藏,冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏，若匿。若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿、厥，奉生者少。素问四气调神大论,27,去寒就温之冬季养藏,冬天的三个月，从内养的角度看，可以概括为闭藏。可以看作是春天万物勃勃生机的孕化与潜伏期，所以谓之为藏。这时候，水寒为冰，大地龟裂，面对这样一个时令特点，善于养生的人们就应该早早地安睡，而且等到阳光照射的时候才起床。对于心中的那些所谓的梦想、理想、抱负和追求等，为免扰动阳气，最好让他们和自己的心一起潜沉下来，看上去近乎一种若有若无的“休眠”状态一样。,28,去寒就温之冬季养藏,也像是一个人有什么小秘密，不愿意被人看出来似的。要躲避寒冷而趋近温暖，不要使皮肤干泄而令阳气不断损失，这就是适应冬季气候而进行的闭藏养生，违逆了这样的养生之道则会伤及肾脏，那么，提供给春生之气就会不足，所以到了春天就会发生痿、厥的疾患。,29,去寒就温之冬季养藏,冬季养生，去寒就温做足疗 。泡脚、搓脚、晒脚 。冬季养生，闭藏进补进行时 。,30,是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？,
