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1、人的属性和社会的本质,HUMAN ESSENCE,同学们认为人的本质是什么呢？,Money 追求金钱？,Power 追求势力？,Family 娶妻生子？,Happiness 追求幸福？,目,录,summer,Summer a lot of things began to trivial for example, I hide in behind the morning in a hurry to eat text, breathed life back to the story, then through these years of ladder to update a day in and
2、 day out of,一、人类对自身本质的探索,二、人的本质是一切社会关系的总和,三、人性是人的本质的具体表现, 西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。 人一半是天使，一半是野兽。,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,亚当与夏娃,狮身人面像,-原始蒙昧时期,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,孔子提出“仁者，人也”,孟子最早提出“性善论”,荀子提出了“性恶论”,人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。 孟子,人之性恶，其善者伪（人为）也。 荀子,-春秋战国时期,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,古希腊时
3、期,柏拉图:人是理性的生物。,亚里士多德：人是天生的政治动物0,德谟克利特：“人是一个世界”,普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,文艺复兴时期,人是有理性的生命体,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,文艺复兴时期,人本平等，应当友爱,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,文艺复兴时期,人有追求享乐的天性,但丁的神曲与十日谈,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,资产阶级革命时期,卢梭：人有追求享乐的天性,第一是：自由的权利。第二是：平等的权利。第三是：追求幸福和享
4、乐的权利。, 自由引导人民,THE HEADLINE,一、人类对自身本质的探索,PART,资产阶级革命时期,爱尔维修：人是环境的产物。,康德认为：人是有道德感的,黑格尔坚持人的本质就是“自我意识”,THE HEADLINE,PART,一、人类对自身本质的探索,人是由动物进化而来的,人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化而来的,THE HEADLINE,PART,一、人类对自身本质的探索,人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化而来的,旧约,物种起源,劳动在从猿到人的转化中的作用,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,人性包括有社会属性和自然属性。,自然属性
5、： 指人的肉体存在及其特性，是人在生物学上区别与其他动物的特点，包括生理结构、生理机能和生理需要等。,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,人性进化的源头,饥餐渴饮,源于,THE HEADLINE,PART,三、人性是人的本质的具体表现,人性进化的源头,舔犊之情,源于,THE HEADLINE,PART,三、人性是人的本质的具体表现,人性进化的源头,繁衍后代,源于,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,人的自然属性在内容上已融入了深刻的社会、文化因素,饥餐渴饮,高于,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,人的自
6、然属性在内容上已融入了深刻的社会、文化因素,舔犊之情,高于,THE HEADLINE,PART,三、人性是人的本质的具体表现,人的自然属性在内容上已融入了深刻的社会、文化因素,饥餐渴饮,高于,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,社会属性： 是人们基于实践的社会结合中的依赖性，以及人与人、社会集团与社会集团之间生存和发展的相互制约的社会特性。,人性包括有社会属性和自然属性。,THE HEADLINE,PART,三、人性是人的本质的具体表现,人之所以不同主要因为他们生存和发展的社会特性存在差异。,奴隶的境遇,纤夫的命运,领导的核心,军人的宣誓,THE HEADLINE
7、,PART,二、人性是人的本质的具体表现,结论： 自然属性是人性存在和发展的物质前提，社会属性才是人性根本的根本特征。,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,社会属性的基本内容1、人类共生关系中的依存性,夫妻、合奏、师生、同盟、对弈,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,2、人际关系中物质、精神方面的社会交往,民族往来、日常交往、文化交流、国际交往、生活交往,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表现,3、社会生活中的道德性,雷锋助人、孔融让梨、道德教化,THE HEADLINE,PART,二、人性是人的本质的具体表
8、现,4、生产活动中的合作性,传统农业、乡镇企业、煤矿生产、天空实验,THE HEADLINE,PART,三、人性是人的本质的具体表现,5、阶级社会中的阶级性,农民起义、资产阶级革命、法西斯、无产阶级革命、十字军东征,人的本质即人的需要,需要作为人的一种天性，是人本身的最重要的自然属性之一，反映了人无论怎么发展，归根到底始终是自然界的一员。人源源不断的新的需要成为人不断进行创造性的实践活动，进而引起社会关系的改变，促使历史不断发展的重要内在原因。,THE HEADLINE,PART,三、人的本质是一切社会关系的总和,马克思指出： 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的
9、总和。 费尔巴哈提纲,人在现实性上是社会关系的总和,THE HEADLINE,PART,人总是生活在一定社会关系之中,夫妻关系,家庭关系,同事关系,师生关系,民族关系,阶级关系,三、人的本质是一切社会关系的总和,THE HEADLINE,PART,科学内涵： 第一 人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系之中；,劳动创造人,西藏选举,百科全书派,二、人的本质是一切社会关系的总和,THE HEADLINE,PART,科学内涵： 第二 社会关系是多方面的、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的；,猿人,中世纪,反封建,二、人的本质是一切社会关系的总和,THE HEADLINE,
10、PART,科学内涵： 第三 由于人的本质是由社会关系决定，人们的社会关系不同，本质也就不同，社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。,皇帝,三、人的本质是一切社会关系的总和,国际交往,THE HEADLINE,PART,抽象人性论： 指脱离一切社会关系和时代背景，只存在于人们的想象中的人,三、人的本质是一切社会关系的总和,THE HEADLINE,PART,抽象人性论,鲁滨逊是被设想出来的“脱离社会的人”，尽管故事本身却表明他并没有完全地脱离人类社会。,三、人的本质是一切社会关系的总和,THE HEADLINE,PART,抽象人性论,脱离一切具体的社会关系的抽象的人是不存在的，因此，抽象的人性
11、论是完全错误的。无论先天有多么发达的大脑和健全的躯体，都不可能具备人的本质。,这个一出生就与社会脱节的“狼孩”还是人么？,三、人的本质是一切社会关系的总和,THE HEADLINE,PART,现实的人： 指在一定生产关系下从事物质生产的个人。,古人,现代人,未来人,三、人的本质是一切社会关系的总和,现实中的个人是从事活动的，进而进行物质生产，且是在一定的物质的、不受他人任意支配的界限进行的。意味着：物质生产才是现实的个人最为重要的特质。,THE HEADLINE,PART,结论： 人的本质不是抽象的，不是亘古不变的，而是随着历史的发展而发展的。因为，社会关系不是固定不变的，而是随着社会生产力和
12、生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。,三、人的本质是一切社会关系的总和,人的属性和社会的本质,HUMAN ESSENCE,目,录,summer,Summer a lot of things began to trivial for example, I hide in behind the morning in a hurry to eat text, breathed life back to the story, then through these years of ladder to update a day in and day out of,一、什么是社会,二、社会的本质,三、社会
13、的基础,一、什么是社会,HUMAN ESSENCE,“社会”一词，在我国古已有之，但其使用则完全不同于今天的涵义。在我国的古籍中，“社”是指土地之神，或祭祀土地神的场所。古籍中有时也指“社”是志同道合集会之所，如“文社”、“诗社”，或指中国古代地区单位，如“二十五家为社”。“会”是指“集会”，有聚集之意。“社”与“会”联用始于唐朝，指在节日里某个地方举行游艺集会、祭神的庆祝活动。我们今天所说的“社会”一词是在近代以来才开始出现的。,在西方，英语“society”源出于拉丁语“socius”一词，意为伙伴。大约在明治年间，日本学者最先将英文“society”一词译成汉字“社会”，近代中国学者在翻
14、译日本社会学著作时，袭用此词，中文的“社会”一词才有现代通用的涵义。,社会学中的“社会”概念,社会：是在一定地域内进行着的、以物质资料生产活动的方式为基础的、相互作用的人类生活共同体。社会是指由一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体，它是人们的社会生活的体系。社会的涵义（第27页）：社会的本质（马克思）：社会是人们社会关系的体系。 社会是人们相互交往的产物 社会的基础和本质是生产关系 社会是历史的、具体的,二、社会的本质,HUMAN ESSENCE,47,1、人类社会与自然界的对立统一相互区别：在自然界起作用的是盲目的、不自觉的力量在人类社会起作用的是有意识、追求某种目的的人相互
15、联系：人类社会是自然界的一部分，是从自然界分化出来的人类社会要存在和发展下去，必须时刻与自然界进行物质和能量的交换劳动发展史是理解全部社会发展史的锁钥。,48,历史合力论,“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果”。“每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”,49,实践构成社会本质的原因,实践是构成社会特殊运动形式的基础。,合规律性,合目的性,社会发展规律,实 践,50,社会是一个有机整体,社会有机体是指构成人类社会的各个要素之间存在着内在的、不可分割的复杂联系
16、，整个社会是一个活生生的、不断新陈代谢、自我更新的系统。,51,社会有机体的内在机制,经济交往,政治交往,精神交往,生产实践,经济制度,经济结构,政治制度,政治结构,思想制度,观念结构,三、社会的基础,HUMAN ESSENCE,社会存在,社会生活的物质方面、物质条件、物质过程的总称。,历史唯物主义所说的社会存在主要指的生产方式。,54,物质生产活动,是指人类生存和发展所必需的物质生活资料的谋得方式，其物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式就是生产力与生产关系的统一。物质资料生产方式是社会发展的决定力量。,生产方式是生产力和生产关系的统一体,生产方式是社会发展的决定力量：,（1）生产
17、方式是人类社会的物质承担者（2）生产方式是人类社会得以存在和发展的基础（3）生产活动是形成一切社会关系的基础（4）生产方式是决定社会制度的性质和社会制度的更替,物质资料生产是人类最基本的实践活动,是人类赖以生存和发展的基础。,人与动物不同就在于，人类不是适应自然界而是靠生产来获得生存与发展的物质资料。 马克思：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的”。,是一切社会活动的前提。,人类社会的诸如政治、艺术、科学、宗教等等活动，都首先要有物质基础，简单说来，饭都没吃的，哪能搞这些活动？,我们再来看劳动。有两个方面：,劳动,人（结成一定关系）,自然界
18、（作为对象）,获得物质资料,我们把人作用于自然界获得物质资料的劳动过程称作生产过程。,小转折,再仔细看一下这个生产过程，会发现它由两个方面的关系构成即：,生产过程,人与自然的关系 生产力,人与人的关系 生产关系,生产方式,59,生产方式的作用,1、生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是其他一切社会活动的首要前提。,60,生产方式的作用,2、生产方式决定社会的性质、结构和面貌,生产方式,基本制度,决 定,阶级结构,政治观点,法律观点,道德观点,61,生产方式的作用,3、生产方式的变化决定整个社会形态的变化。,62,人口因素,人口因素是指人口的数量、质量、构成、分布密度和增长速度等。,人口因素
19、 进行物质生产和自我生产的主体人们的总和,人口因素在社会发展中的作用：,社会生存和发展的永恒、必要条件,(1) 一定数量的人口是社会物质生产的必要前提,(2) 人口的状况（数量和质量）能够加速或延缓社会发展,同地理环境一样，人口因素也是社会生存和发展的永恒、必要条件，可以加速或延缓社会发展，但不是社会发展的决定性因素,64,马尔萨斯 (17661834)英国人口学家和政治经济学家马尔萨斯把他的全部人口理论建立在两个前提上：第一，食物为人类生存所必需；第二，两性间的情欲是必然的。他从这两个前提出发，得出了有名的两个级数的命题：“人口在无所妨碍时，以几何级数率增加，生产资料只能以算术级率增加”。据
20、此，十代人以后，人类和生活资料所增殖的数量将是512100，差距是惊人的。并断言，这是一条永恒的“自然规律”。为了实现人口和生活资料增长间的平衡，他又提出限制人口增长的两种办法：一种叫做“预防的抑制”，即要求人们节欲和独身；另一种叫做“积极的抑制”，即通过失业、贫困、饥饿、瘟疫和战争等办法来消灭过剩人口。,人口因素不能决定社会制度的性质，不能决定社会制度的更替，不是社会革命的原因，并通过物质生产才能作用于社会,马尔萨斯人口论错误：,（1）离开生产方式抽象地谈论人口规律（2）违背历史事实（3）与广大劳动人民为敌,66,人口因素的作用,1、人口因素是社会存在和发展的必要条件；2、人口的密度和增长速
21、度是否适度，对社会发展起着促进或者延缓的作用；3、人口因素不是社会发展的决定力量。,67,人口因素作用的性质,人口因素只是社会存在和发展的自然前提，只有同社会所能提供的生产资料相结合，处于社会实践中的人才成为社会的主体，才能对社会产生影响,68,人口因素作用的性质,人口因素不能说明一个国家社会制度的性质，也不能成为引起社会制度变革的根本原因。,69,问题讨论：（1）在我国，重男轻女的根本原因是什么？（2）解决我国人口问题的基本途径有哪些？,资源环境要素,地理环境 人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和,地理环境在社会发展中的作用：,社会生存和发展的永恒、必要条件,(1) 人类赖以生存的场所,
22、(2) 人类生活和生产资源的来源,(3) 影响生产率高低及生产部门的分布,(4) 影响社会政治、经济、文化各方面的繁荣程度,(5) 影响生态系统的平衡,地理环境是社会生存和发展的永恒、必要条件，可以加速或延缓社会发展，但不是社会发展的决定性因素,地理环境不能决定社会制度的性质和社会制度的更替，并只有通过生产过程或生产方式才能对人类历史发生作用,地理环境决定论错误：,（1）忽视社会发展的内在动力，是外因论（2）忽视地理环境作用与社会的中介（3）颠倒社会与自然矛盾的主次方面,72,水圈,是指地球上的水体，包括海洋、江、河、湖沼、地下水等。,地理环境的构成,73,岩石圈,包括岩石和地表的岩石经过长期
23、的浸蚀和分化作用逐渐形成的各种不同类型的土壤。,地理环境的构成,74,地理环境的作用,地理环境为人类提供生活资料和社会生产资料的资源。,生态资源,75,地理环境的作用,生物资源,地理环境为人类提供生活资料和社会生产资料的资源。,76,地理环境的作用,矿物资源,青岛盐场,地理环境为人类提供生活资料和社会生产资料的资源。,77,地理环境给不同地区和国家的经济发展带来特色。,地理环境的作用,78,地理环境决定论,主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，
24、使人们有才智而缺少精力。因此，统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。,79,到了19世纪，地理环境决定论成为社会学中的一个学派，主要代表人物是德国的拉采尔。他认为，地理因素，特别是气候和空间位置，是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因，并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运。在拉采尔思想影响下，19世纪末20世纪初在德国产生了地理政治论学派：它鼓吹“优等民族”有权力建立世界“新秩序”，地理政治学可以为每个国家规定“生存空间”，从而为法西斯主义向外扩张和侵略制造理论根据。,80,地理环境决定论在18、19世纪是流行的自然主
25、义思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的历史作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律则是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常的、必要的外部条件，对社会发展具有影响作用，但它不是社会发展、国家制度的决定因素，不能决定社会性质和社会制度的更替。而且它的作用和影响还受着社会的生产水平和社会制度的制约。,81,地理环境决定论,气候的权力强于一切权力。热带民族的懦弱往往使他们陷于奴隶地位，而寒带民族的强悍则使他们保持自由的地位，所有这些都是自然原因造成的。,孟德斯鸠,82,地理环境对人的影响,南极环境可使人体免疫力下降，血压降低。人体
26、免疫力下降. 因为人们生活在南极超净的世界里。几乎没有致病细菌和病毒。所以，尽管南极气候严寒，天气多变，但考察队员几乎不患感冒。较长时间生活在无菌条件下的人们，免疫功能会减低，许多考察队员回到国内，要患一次重感冒，就是这个道理.,83,从都市里来的越冬人们，在繁闹杂声中生活惯了，来到这连掉根针都能听到响声的极静的世界里，难以忍受孤独和寂寞的极夜，有的失眠，有的食欲减退，还经常出现脑功能减退和记忆力下降，易于感情冲动和急躁，甚至有的不同程度地出现心理变态反应.,84,世居藏族人们，体格大部分是他们种族起源的自然适应，如圆形、丰满的胸廓，称之为“桶状胸”。这种特征能使整个胸腔容积增加，通过换气过度
27、的代偿性使双肺充气增加，肺容量和肺内表面积增大，有利于气体弥散，因而摄氧能力较强。,85,西藏高原许多疾病的发生确实与高原低氧气候有直接联系，如天气突变，空气稀薄，寒冷可以引起关节痛加剧，久致关节僵直、变形、活动受限。寒冷的气候，由于日光少，人容易情绪低落，注意力难易集中，食欲和睡眠均出现一些障碍 。,86,非洲的长跑选手一般生活在东非高原上，这使他们的摄氧能力明显好于常人； 第二，他们的红色肌纤维较多，这保证了非洲选手良好的耐力； 第三，他们的训练条件艰苦，这培养了他们坚强的意志。,87,地理环境不是社会发展、国家制度的决定因素,地理环境是社会存在和发展的经常的、必要的外部条件，对社会发展具
28、有影响作用，但它不是社会发展、国家制度的决定因素，不能决定社会性质和社会制度的更替。而且它的作用和影响还受着社会的生产水平和社会制度的制约。,88,我们生活在这个世界上，就会发现文化现象无处不在，而且每一种文化都有他们特别的表达方式。,这是美国联合航空所做的看板，一位从洛杉矶来的女性秀出她的舌环，而一位南太平洋的岛民则展示出他们传统文化中必备的脸部刺青。,89,关于文化概念的探讨 （一）语源学上的文化 在中国古典文献中，文化是“文治教化”的意思，即用一定的道德、礼乐去教化人民。在西方，文化一词在拉丁文中为cultura，是指耕耘、栽培；不过，15世纪以后，这个含义被后来人推而广之，把对人的品德
29、和能力的培养也称为文化，这样就与中国古代的文化含义相近了。,文化,90,（二）西方学者的观点英国人类学家泰勒(E. D. Tylor)：文化或文明是一个复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的个人通过学习获得的任何其他能力和习惯。马林诺夫斯基（1884-1942）：文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的。这个概念包含着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法理解。,文化,91,（三）文化与文明 这两个概念虽然有一定的联系，但区别也非常明显：首先，文化比文明的出现要早得多，摩尔根(L. H. Morgan)在
30、古代社会一书中把人类历史划分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段，这三个阶段总共约十万年，而文明阶段仅仅只有五六千年，文化则在人类的蒙昧时期就已产生。其次，文明是进步的、有积极意义的人类创造的成果。再次，只有当文化使人类脱离生物体本能和野蛮行动而产生理智行为，并建立起先进的物质或精神生活方式的时候，才能成为社会文明的表现。,文化,92,文化的特性 1共享性 文化的共享性是指文化总是由某一特定的群体所共同拥有、在群体内部通过共同的媒介传递。,93,2习得性 文化的习得性是指文化并不经由生物遗传的机制而形成，它是通过人们的后天习得过程而得到的。文化的习得就是文化的学习过程。,94,3适应性 文化的适应性是指
31、人们可以主动地使自己的文化与外界的自然环境和社会环境相互协调以获得文化生存与发展的机会。人类的适应性包括了对自然环境和社会环境两个方面的适应。,95,4.变迁性 指文化在时间历程中，因为各种因素导致文化发生变化甚至消失。 文化的构成总在随着人们适应社会生活的方式的改变而发生某些变迁，只不过文化变迁的方法和速度不一样而已。大多数情况下，文化变化比较缓慢，文化内部倾向于保守，特别是在精神文化方面，人们更不愿意放弃旧的、熟悉的价值观和风俗习惯，而采纳自己不熟悉的、新的价值观和规范。不同年代的凯里,96,三、文化的三个层次,物质要素 即文化的物质实体层面，它包括各种生产工具、生活用具以及其他各种物质产
32、品等。,行为要素也叫文化的行为方式层面，它包括行为规范、风俗习惯、生活制度以及各种社会制度和社会规范等,精神要素也可以称作心态文化或观念文化，这是文化的精神观念层面，包括思维方式、思想观点、价值观念、审美情趣、道德操守、宗教信仰以及民族性格等。,97,精神文化层次,制度文化层次,物质文化层次,自然环境,文化的结构,简言之，文化是人类创造的物质、制度与精神 。,98,例：宫廷御用瓷器珐琅彩瓷,物质层：食器等生活器皿 珐琅彩.doc制度层：君王统治制度（等级序列制度）及其行为规范宫廷御用瓷器黄釉的多少标志着使用者身份的高低，由全黄釉到以黄釉为底，再到黄釉作彩，及至没有黄色，等级规定非常严明，不得簪
33、越精神层：皇权至上，上下有等、贵贱有别的观念 融诗、书、画、印为一体的珐琅 彩瓷器艺术,99,例：紫禁城-故宫建筑文化,物质层：建筑群 宏伟恢弘、层层递进制度层：君王统治制度（等级序列制度）及其行为规范精神层：皇权至上，尊卑有序的等级观念,100,文化的类型物质文化与非物质文化 物质文化指物质世界中一切经过人的加工、体现了人的思想的东西；非物质文化又称精神文化，指制度、规范、观念等。日本社会学家横山宁夫曾进一步将精神文化区分为理念文化和制度文化。前者指还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范；后者则是指已成为多数人遵循的规范。,文化,101,湖北省申报国家级非物质文化遗产名录,文化,10
34、2,主文化与亚文化 主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化，它对社会上大多数成员的价值观念、行为方式、思维方式影响极大。亚文化指仅为社会上一部分人所接受的或为某一社会群体特有的文化，它一般并不与主文化相抵触或对抗。亚文化又可以分为不同的类型：民族亚文化、职业亚文化、越轨亚文化等。,文化,103,零点乐队公开承认吸毒,苏勇康就吸毒事件道歉,娱乐圈屡屡曝出与毒品有关的丑闻事件，吸毒已然成为一种职业亚文化。,文化,104,主文化与反文化 这是根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度对文化做的区分，有的学者也认为反文化事实上是一种特殊的亚文化。主文化指社会上占主导地位，对现存
35、社会秩序起着维护、支持作用的文化。反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。,文化,105,反文化不一定都是坏的东西，其性质取决于它所反对的是什么样的文化。作为一种特殊的亚文化，反文化与主文化也可能互相转化。,文化,106,文化的层次构成 文化特质：具有独立文化意义的最小文化单位。既可以用物质产品来表示，也可以用非物质产品来表示。文化丛：又称文化集丛，它由两个或两个以上功能上互相整合的文化特质构成，这些文化特质彼此为一体，表达一定范围的文化意义。它包括三种情况：其一是由一些功能相似的文化特质聚合形成；其二是围绕一个中心文化特质而发展起来的一组文化特质；其三是指由考古学家们使用
36、的一种文化丛概念。文化模式：比文化丛更复杂、更高层次的文化结构概念，它是多种文化特质或多个文化丛经过长期的接触、融合而形成的具有鲜明特征的文化系统。,107,文化,图中所展示的虽然是不同的国家，却反映出十分类似的文化理念。日本、韩国、中国共享典型的东亚文化模式。,韩国：家庭和睦是最大的幸福,日本：男人是家庭的主要支柱， 习惯对家务说NO,中国：尊敬老人从小做起,108,三、文化的功能文化是社会或民族分野的标志。在不同的国家、民族、群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或任何其他生理现象所表现的区别深刻得多。地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质上的区别
37、。文化使社会有了系统的行为规范。文化给一个社会提供了材料和蓝图，有了文化，人们便有了行为标准；文化也使人们相互之间的行为功能协调和相互配合；文化还使一个社会的规范、观念更为系统化，文化集合、解释着一个社会的全部价值观和规范体系。,文化,109,文化具有社会整合的功能。从文化整合的观点出发，社会上的各种文化机构都从不同的侧面维持着社会的团结和整合。另一方面，由于文化已经形成了一个完整的体系，文化的各个构成部分相互依存，因而，如果文化的某一个部分出现解体，它也可能威胁到整个文化体系，并进而导致社会团结、社会整合的瓦解。文化具有社会导向的功能。如果说文化的社会整合功能是维持社会秩序，那么导向功能则是推动社会进步。文化的社会导向功能包括：提供知识、协调社会管理工程、巩固社会导向成果。,文化,110,文化,在不同的文化中，图画符号具有不同的涵义。中国人认为鱼代表着“富余”、“盈余”，而在西方很多国家，十字架代表着他们的个人信仰。这些意义如果离开他们的文化环境，就会变得什么也不是。,back,
