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1、目 录第一章 带兵者应有的信念和观念 81、以正为本 82、人生的意义在奉献 93、“事在为人”与“事在人为” 94、敢抓敢管 105、能忍是修养，不是软弱 106、制怒，但不忍公愤 117、关键在于信任 128、学习需要“终身制” 129、以人为本中的误区 1310、努力达成“心悦诚服”的管理境界 1311、名利如烟云，唯有从善高 1512、吹毛求疵辩 1513、挨批评就会有进步 1514、交志同道合的朋友 1615、人生不等式 1716、以简单对复杂的艺术 1717、要有自知之明 1818、做人常怀感恩和感激之心 1819、幸福的真谛 1820、学习符合自身特色的领导风格 20第二章 识人
2、、用人的艺术 2121、人立而后凡事举 2122、入伍选拔 2123、军队考核人员的原则 2124、不拘一格降人才 2225、举贤不避亲仇 2326、善于用比自己强的人 2327、去伪存真的艺术 2428、用人之长 2529、要防止长处变短处 2630、要善于短中见长 2631、特点并非缺点 2632、允许非自身素质原因的失败 2833、领导干部的选拔 2834、忌唯群众公认论 2935、技术干部的选拔 2936、不要轻易改变对一个人的看法 2937、不轻易让一个部属掉队 2938、高学历不等于高素质人才 3039、计算机、外语水平不等于人才水平 3040、是否胜任领导工作年龄不是决定因素 3
3、041、当领导的履历经验对当领导不是很重要 3142、优秀士兵未必能成为好带兵者 3143、带兵者应有的工作情商 3144、优秀军人的特点 3245、人员调配的艺术 3346、领导用错人追究制 33第三章 带动部属的艺术 3447、领导机关如何考核基层部队 3448、带兵者的首要职责 3549、你必须看并被看到 3550、带兵要知兵 3551、慈不掌兵 3652、爱兵如子 3653、不感情用事 3754、对部属建立合理的期望值 3755、正确对待牢骚 3756、应对部属顶撞的艺术 3857、及时发现部属的消极动态 3858、教育部属以积极的态度对待挫折 3959、杀一儆百树立权威 3960、布
4、置工作的方法原则 4061、有效解决内部冲突 4062、决策的艺术 40第四章 调动部属积极性的艺术 4263、部队如何留住人心 4264、部属最深层、最本质的需要 4265、树立目标 4366、层次管理 4367、推行责任制，并建立竞争机制的艺术 4468、授权的艺术 4469、表扬的艺术 4670、批评的艺术 4771、抓两头促中间 4872、树立典型的艺术 4873、评选优秀的比例应占较多数 4874、满足部属成长的需要 4875、如何激励部属提高绩效 4976、不断为年长、资老的部属鼓劲 5177、用公平调动部属的积极性 5278、禁忌在背后说三道四 5279、赏罚分明 5280、处罚
5、必须遵循的原则 53第五章 感动部属的艺术 5581、高超带兵艺术所应促成的氛围 5582、做仁慈的带兵者 5583、攻心为上 5584、真心对部属感兴趣 5685、沉稳、坚定、有力 5786、勇于承担风险 5887、以诚待人 5888、使人心甘情愿的方法 5989、放下架子，做出样子 6090、对部属不要轻易许诺 6191、尊重部属 6292、荣誉共享，责难独吞 6393、变不可能为可能 6394、领导口中最重要的几个字 6495、善待对手 64第六章 提高说服力的艺术 6696、疏导的艺术 6697、设身处地为部属着想 6698、同情对方的处境 6699、倾听部属心声的艺术 67100、言
6、语不在多要切中要害 67101、区分对象 68102、恰当激将 68103、恩威并举 69104、沟通的艺术 70105、能改变人们思想的七个方法 70106、如何激励动员 71第七章 和上级相处的艺术 74107、坚决贯彻上级指示精神的艺术 74108、弥补上级的不足 74109、巧妙进谏的艺术 74110、推不动上级就带不动部属 75111、委曲求全 75112、勇于认错 75第八章 激发军人战斗精神的艺术 77113、影响军人战斗精神的因素 77114、带兵者德才素质对强化战斗精神有重要作用 77115、激发战斗精神不需要巨额的金钱 78116、上政治教育课激发战斗精神的艺术 79117
7、、我们的本性能激发出旺盛的战斗精神 80118、用我党必将取得反腐败斗争的彻底胜利信心激发战斗精神 81119、用我国面临的潜在军事威胁激励战斗精神 82120、用共产主义理想必然实现的信念激发战斗精神 84第九章 带兵艺术对带兵者的素质要求 86121、政治素质 86122、思想素质 86123、道德素质 86124、军事素质 87125、管理素质 87126、文化素质 87127、心理素质 88128、身体素质 88第十章 带兵者必须具备的能力 89129、纵横捭阖的统帅能力 89130、多谋善断的能力 89131、知人善任的能力 90132、“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的能力 9013
8、3、百折不挠的意志能力 90134、随机应变的行为能力 91135、游刃有余的协调能力 91136、左右逢源的语言表达能力 92137、扎实全面的军事技术能力 93138、不断进取的创新能力 93致 谢！ 94第1章 带兵者应有的信念和观念1、以正为本现在许多人说思想工作难做。是的，由于改革开放和实行市场经济，人们的思想相对更活跃了，个性相对增强了，但只要引导得好，这些都能成为工作中的积极因素。常言道“新兵没坏兵”，新战士一入伍，都是想在部队好好干，后来之所以有些人出现消极思想情绪，很可能是由于领导“不正”造成的。如赏罚不严明、一碗水端不平、不以理服人等等。因此骨干在带兵中要一身正气、以正为本
9、、以德服人。古话说得好：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这充分说明了管理中以正为本，公道、正派的重要性。焦裕禄等受到民众热爱和拥护的优秀领导干部的典型，无一不是全心全意为人民服务、以正为本的党的领导干部。带兵和当其他领导一样，只要做到以全心全意为人民服务为本，以正为本，公平、公正、正直，以身作则、坚持原则，工作中不徇私情，能十分公正、客观地评价所有的单位和人，使所属单位中的人好人有好报、恶人有恶报，思想工作就有了坚实的基础。要让部属感觉带兵者的正派：“我关心他们及单位的表现更甚于关心我自己的下一次提升。”带兵者首先要关心你的使命或连队的目标，其次是部属的福利，个人利益应该放在最后。只
10、有这样带兵者才能和部属之间建立相互信任的关系。战士的眼睛是明亮的,能清晰地反映出一个连队党支部战斗力的强弱。某部八连战士项烈辉说:“坚持党内生活制度就出战斗力。”他说:我们连党支部坚持7项生活制度雷打不动。有了问题先解决在党内,然后党外。去年我们连到地方施工前,党支部准备召开支委会,讨论解决一名党员探家超假的问题，部队接到参加施工的命令奔赴工地后,前后紧紧张张干了一个星期。早上天不亮就上工地,晚上披星戴月才能回营地。就是在这么紧张的情况下,还是坚持在工地照常召开支委会,解决这名党员探家超假的问题。我作为一名党员,对这件事一直记忆犹新。项烈辉特别强调说,我们连党支部坚持7项生活制度,不是光注重形
11、式,而是把落脚点放在“效果”二字上。去年老兵退伍期间,一位老战士想在退伍前把组织问题解决了。他拿着两条红塔山香烟找连长,请连长为他说几句话。连长对他进行了严肃的批评。党支部马上召开支委会,认为这股风不刹,在退伍期间就会搞乱老兵的思想,指导员在会上对这件事进行了批评。这位老兵也在会上作了自我批评。我感到党支部对这件事的处理非常及时,起到了树正气、教育全体战士的作用。笔者了解到,这个连队党支部十几年以来,年年被团以上机关评为先进党支部,两年前曾被军区授予“学习好八连模范连”称号。机炮一连战士陈传武深有感触地说:干部站排头,连队有士气。连队工作只要党支部“一班人”想干就能干。团政委陆宝荣坦率地告诉笔
12、者,机炮一连党支部的战斗力曾是全团最弱的一个。弱在何处? 该连陈传武说:我们连跟别的连比,缺少生气。你看,别的连队去训练场训练或收课回来,一路歌声,唱得震天动地,而我们连却闷声不响；到礼堂看电影时,别的连队拉起歌来“嗷嗷”叫,我们连唱起歌来却有一声没一声的。原因在哪里?就在党支部“一班人”事业心不是很强,总觉得军营没干头,不如早点到地方去,干工作的标准不高。连干部之间闹意见，争权力，不团结；战士到菜地劳动，连队干部很少去;战士训练时,干部站在边上看。陈传武欣喜地告诉笔者,该连队党支部经过整顿,已有明显起色。党支部召开支委会,坦诚地开展批评和自我批评。一班人给自己立下今后工作标准:集合先到位,训
13、练先到场,考核先上阵。该连队正在恢复着勃勃生机。我军的历史证明,哪一个连队党支部领导坚强，领导以正为本,哪一个连队的建设就蒸蒸日上,工作就生气勃勃,任务就完成得圆满出色。战斗中那些打先锋、扛红旗、出英雄、打胜仗的英雄连队,平时那些政治方向不偏、革命传统不丢、血染的战旗不倒的先进连队,无一不是党支部坚强、领导以正为本的结果。因此,发挥连队党支部的核心领导作用和战斗堡垒作用,连队主官以正为本，是加强连队工作的根本问题,是搞好连队管理工作的根本所在,也是新时期贯彻落实中央军委打赢高科技条件下局部战争的战略方针的重要任务。特别是在新形势下要把基层建设好,从战士反映出来的问题看,把党支部建设成坚强的战斗
14、堡垒,则是一项首要任务。这就要求党支部“一班人”要以正为本：一是充分发挥党员的先锋模范作用;二是干部能站排头,起表率作用；三是抓好支部“班子”的团结;四是要严格党内生活制度。2、人生的意义在奉献现在许多人在熙熙攘攘为名利，“在钢筋水泥的丛林里，在呼来唤去的生涯里，计算着梦想和现实的差距。”可是当了官、发了财，却感到富足的生活不知怎么有点空虚，于是甩出一句“没意思。”是啊，当了再大的官，发了再大的财，一天还是只能吃三顿饭，一晚上只能睡一张床，再高的待遇、再多的金钱，自己又能真正实实在在地享用多少呢？！因此，在物质需求得到满足之后，进而便会出现精神上的空虚，失去奋斗的目标。这就给我们提出了一个极现
15、实、极严肃的问题，人活着究竟有何意义？！而我们伟大的共产主义战士雷锋同志的回答是：“把有限的生命投入到无限的为民服务中去”。只有这样，人生才有实在、坚实的意义，即只有为了民族的昌盛、国家的富强而奉献、牺牲和奋斗，才能给我们个人有限的生命赋予永恒的意义。个人只有融入国家、民族的整体之中，才有其真正价值，无整体也就无所谓个体。说到底就是“一个人的生命是有限的，但为人民服务是无限的。”带兵者必须有无私奉献信念。如果你不奉献，那就没人会去奉献；如果你不能毫无保留地奉献，那也就没有人会去毫无保留地奉献。3、“事在为人”与“事在人为”现在许多人在办事时，常有句口头语：“嗨，事在人为！”“事在人为”这句话如
16、果用来激励自己不畏艰难险阻而去拼搏奋斗是对的，可是如果用在其它方面就不完全对了。这是因为它忽视了很重要的另一方面，即你靠什么去“人为”呢？而“事在人为”的前提和基础是“事在为人”。这是因为人不是生活在真空之中，一个人无论做什么事，都要和方方面面的人发生关系，需要别人的支持和帮助，尤其在当今高度社会化的时代更是如此。如果你的为人不好，自私自利、又奸又滑，谁又肯让你去“人为”呢？用人时，人品好、可靠往往比能力更重要，无论是从军、从政还是经商都是如此。而树立有信誉、为人好的形象，不是靠十天半月或一年两年，要靠几十年、一辈子一点一滴地做起。树立起一个有信誉、为人好的形象不容易，而破坏它往往一件事就够了
17、。为人好不等于老好人。我们共和国军人的为人，尤其是带兵者的为人，应该是忠诚、积极、坦白、正直的为人，即应该是一切以党的事业和军队的建设为最重，全心全意为人民服务、以正为本的为人。只有这样才能使我们更好地为党的事业和部队的建设去“人为”，才能促进我们的工作、事业乃至生活的提高和发展。随着社会的进步，更需要有信誉的好“为人”而去“人为”。带兵者的为人相当大的程度上决定了部属对他是否忠诚。如果带兵者德才兼备、有领导艺术，部属一般就会对他忠诚；如果换了一个为人和能力较差的带兵者，就算还是同一个曾经很忠诚部属也会有二心。有一句成语叫“季布一诺 ”，成语词典解释：季布：人名，为人很讲信用，从不食言。季布的
18、承诺。比喻极有信用，不食言。秦末楚国人季布，楚汉战争中做过项羽的大将，后来归顺西汉王朝，担任河东太守，他为人正直，乐于助人，特别是非常讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到，从没有失信于人，所以在当时名声很好。当时的人传言：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布说出的一句话，比金子还要贵重。季布跟随项羽战败，刘邦悬赏通缉：任何人只要取得季布的头可换千金；相反的，如果有人藏匿季布，必诛杀全家。可是尽管法律定得那么严，还是有不少人出来掩护他，甚至替他向刘邦讲情，使他安全渡过了危难。到底季布这个人有什么魅力，使得众人在千金重赏下，而且冒诛杀全家的危险还不会出卖他呢？
19、只因为季布是一个极讲信用的君子。后来，刘邦知道了内情，深为他能坚守信用而叹服，也就赦免了他，并重用了他。季布凭着极有诚信的好为人，化险为夷、转危为安，由此可见有信誉好为人的作用。4、敢抓敢管“敢抓敢管”敢于唱黑脸，对于带兵者是非常必要的。但是“敢抓敢管”和简单粗暴的管理是根本不同的。虽然短时间内受处分、被批评的人心里会不太舒服，但只要处事公平公正，长远地看敢抓敢管不必然造成部属的对立情绪。有高超带兵艺术的带兵者，虽然批评、处分部属，甚至依法处部属死刑，都能让部属死得明明白白、心服口服。管理者和被管理者之间的关系不是简单的管和被管的关系，而应该是有感情上交流的管理和被管理的关系，即管理者对被管理
20、者应有感情上的亲和力。而亲和力的根本源泉是真正地“爱兵如子”，即把自己当作部属的父兄，在生活上和前途上，该关心的关心，能照顾的照顾，须托一把的托一把。但另一方面，在作战、训练、工作和制度上要“慈不掌兵”，即没完成任务、出了差错或违反了制度，该批评的批评，该处分的处分，但又要防止使他产生“被整”或把人“看死”的感觉。某部三营八连连长李明智，刚当连长时就不懂得如何和战士进行感情上的交流。他讲了自己的一段亲身经历:“我刚当连长时把自己看成是管人的官,士兵是被管、挨训的兵,不狠点就管不住。因此,我就以我讲你听,我令你行自居,首先就给他们来了一个下马威,从来不和他们嘻嘻哈哈的。没问题时离战士远远的,有问
21、题时把战士叫来训一通,整天板着个面孔。时间没过多久,使官兵思想上就形成了一层隔膜,工作效果不但没有好转,反而使许多战士望而生畏,敬而远之。”“一次团副参谋长来检查工作时问我:听说你们连的战士都很怕你呀!一句话问得我满脸通红,很不自然。旁边的一名参谋看出我的尴尬样子,就为我开脱说:副参谋长是在表扬你有威信,能镇住人。我心里想,你可别逗了,这是在批评我呢!从那以后,我改变了自己原来的想法,让自己多一点兵气,少一点官气,先让战士们相信我这个人,然后再让战士们相信我说的道理。我坚持这么做了一段时间,还真尝到了不少甜头。”“在训练场上、工地上、蔬菜地里和他们练在一起、干在一起,业余时间和他们玩在一起,打
22、扑克输了也贴纸条、挂腰带、钻桌子,晚饭后也拉上几个战士一起散散步,转一圈,有时就坐在战士的床上与他们侃大山,连队搞文体活动,我也上台表现表现,尽管表现的不够标准,也把战士逗得哈哈大笑。时间长了,我与战士们形成了平等的战友关系,一天不接触战士,不与他们聊聊,总觉得有件事没做。战士们有什么心里话也愿意对我讲,有什么难言之事也愿意向我表露,有的战士收到相好的照片,也愿意让我看一看,给他们当个参谋。休假一个月,还真想连队,想战士。指导员送给我一个雅号叫双想:即和战士们在一起时,想老婆孩子,和老婆孩子在一起时想连队的战士。你别说,他说得还比较准确。”“我们连连续两年被上级评为先进。今年又在上级各项比武中
23、夺得4项第一”。5、 能忍是修养，不是软弱俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“小不忍，则乱大谋。”能忍是一种修养，而不是软弱。真正的威信绝不是靠争吵和“吹胡子瞪眼睛”才有的。因为对一些无关原则的小事的忍，对一些不必要冲突的忍，有助于形成良好的、团结和谐的、宽松的工作和生活的氛围。历史上和现实生活中常有一些人，因一些无关原则和大局的小事不忍，不必要地激化了矛盾，甚至铸成终身悔恨。当然，忍绝不是无原则的忍，而是大事讲原则，小事讲风格。正如邓小平同志所指出的“能容忍各方面、团结各方面是一个关键性的问题。”又古人云：“海纳百川，有容乃大”，“宰相肚里能撑船”。一是容忍部属与自己的不同意见，特
24、别是对自己的抱怨，积极鼓励部属建设性地对带兵者说不，但是要教育部属注意提意见的方式和场合；二是容忍部属的短处，并鼓励部属犯“合理性错误”，即鼓励部属为了工作的创新而去冒一定的风险。一定要通过“忍”在连队创造“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”的宽松和谐的良好氛围。宋代苏询曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”这就是说忍的作用能抵抗千军万马，可以说是“忍小谋大”的策略。诸葛亮对孟获七擒七纵，忍住仇恨，并且是一忍再忍，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁与和平。常言说，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就有些按耐不住。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对盂获捉了放，放了
25、捉，耐着性子忍下去，并没有因为孟获的行为而放弃。诸葛亮之所以这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，下定决心不再叛乱。这就能够使自己获得一个稳固安定的大后方，使国内人民免于战乱之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎和侵略。如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住之后一刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起其他族人的敌忾，更加仇恨蜀国，那么他不但会对此疲于应付，而且会因无暇他顾而被曹魏和东吴有机可乘，丢了天下。所以忍与不忍的区别在于，不忍只能发一下眼前怨气，忍却能得到长远利益的回报。6、制怒，但不忍公愤林则徐的座右铭是“制怒”。现代心理学研究表明，人在生气发怒时，血流速度加快，
26、心跳加速，血压上升，神经处于高度兴奋和紧张状态，因此不能冷静缜密地思考问题，容易意气用事。发怒时，一是容易做出错误决断，古人就说：“主不可怒以兴师，将不可愠以致战。”二是人在怨恨愤怒之中,失去了自我控制的能力,不会顾及亲戚好友,也不会遵循以往的礼节,容易伤害别人的感情，古人云：“怨废亲，怒废礼。”因此,当你听了那些使你无法忍受的“恶语”,或看到一些使你愤怒的事情时,不要放纵自己的愤怒情绪,必须学会控制自己,学会冷静。部属没能达到让你满意的结果时，你首先要克制住自己，坚决不能发脾气，然后仔细地进行一番自我反省，看看问题是否出在自己身上：（1）我是否清晰地告诉了对方他的目标？（2）我是否给了对方足
27、够的时间和资源来实现这一目标？（3）我是否对其进行了必要的培训？在反思后，你会发现问题可能往往出在自己身上。大名鼎鼎的巴顿将军，就是因为在关键时刻不能控制自己的愤怒情绪而影响了他的一生。事情发生在1943年8月10日,当时战斗进展不顺利,巴顿的心情很不好。下午1时30分,巴顿在行车途中发现了通往第九十三军后方医院的路标,马上命令司机把车开过去。巴顿正在与士兵们进行闲谈,赞扬他们的勇敢精神和业绩。但凡熟悉巴顿的人都发现,他神情紧张,不像往常那样热情诙谐。突然,巴顿发现一名未受伤的士兵住在医院里,顿时变得冷酷无情,此人叫保尔贝内特,患有“炮弹休克症”他缩成一团,哆哆嗦嗦地回答巴顿的问话:“我的神经
28、有毛病,我能听到炮弹飞过,但听不到它爆炸。”说罢,他便哭泣起来。巴顿勃然大怒,大声叫骂:“他妈的,你神经有毛病,你真是个胆小鬼,狗娘养的。”接着巴顿打了他耳光,吼道:“你是集团军的耻辱,你要马上回去参加战斗,但这太便宜你了。你应该被枪毙,事实上,我现在就要枪毙你!”说完,巴顿拔出手枪,在他眼前晃动。当巴顿走出病房时还在向医生叫喊,要他们把那人送出医院。“打耳光”事件发生后,巴顿内心也感到自责,但由于战事紧张,他很快就把这件事忘掉了。但事情的发展完全出乎他的意料。很快,巴顿打人的消息传遍了第七集团军,新闻界也议论纷纷,艾森豪威尔也知道了这件事,他以个人的名义给巴顿写了封信,严厉批评了巴顿的“卑鄙
29、”行为,并责令巴顿:必须向被打者道歉,向所有在场的医护人员和伤员道歉,而且还要向整个第七集团军,一个部队挨一个部队地道歉。接到信后,巴顿开始感到问题的严重性,因此他认真执行了艾森豪威尔的命令。但是,有些人仍不能原谅巴顿,坚决要求把巴顿送上军事法庭或降职处分,以至于让他失去继续参战的机会。但是在艾森豪威尔等人的保护下巴顿并没有受到这些惩罚。但这次事件对巴顿的影响很大,这使他未能出任集团军司令,人们认为“巴顿具有某些令人遗憾的性格,他鲁莽、暴躁,有时容易冲动”。巴顿原本光辉灿烂的前程就此毁于一次打耳光上。由此可见,林则徐的制怒是何等的英明。我们的带兵者应该从中受到启发。带兵者要学会控制住自己的情绪
30、，不要一看到令人恼火的事,就大发雷霆而不计后果。其实,要使自己不发火、不责怪他人并不难,只要平时养成一种超脱的胸怀,出了问题,多考虑自己的责任,并积极承担责任。可是，前西德总理艾德诺却说了另一句名言：“人要能愤怒。”艾德诺所说的愤怒绝不是指个人感情上的发泄。换句话说，这不是私愤，而是站在更高立场上，因公务而发怒，也就是公愤。因为身为一个领导，不应该为了私人的感情而生气，但站在公众的立场上，在对某件事深思熟虑后，认为该发怒的，就应有愤怒的表示，绝不能畏首畏尾，没有坚定果敢的立场。作为一个带兵者，要做到温柔无限，愤怒有度，才不失为真正的领导者。战后西德之所以敢以坚定的立场去和占领国争论，不肯接受不
31、合国情的宪法和教育改革，都是由于艾德诺的愤怒不忍公愤，使占领国的决策不会妨碍到德国的利益，因而使破坏得十分彻底的西德，以极快的速度从废墟中重建起来，成为世界级经济强国。7、 关键在于信任一般地说，人在受到信赖的时候，都会有快乐和满足的感觉，进而产生竭尽全力报效的心情，中国古代就有“士为知己者死”和“用人不疑，疑人不用”的说法。因此对部属给予信任是很必要的。中国古时候，燕国上将军乐毅率赵、楚、韩、魏、燕五国军队攻破齐国七十多城，唯有莒（今山东莒县）、即（今山东平度）二城存而不破。这是乐毅在军事上的正确抉择。有人却向燕昭王进谗言：“这两座城不是不能攻破，这是乐毅要长时间掌握兵权，在齐地威服民众，早
32、晚他要凭借这块地盘称王的”。昭王不信他这一套，说他离间君臣，把他杀掉了，并且干脆按功劳封乐毅为齐王。乐毅不敢领受，誓死报答昭王的知遇之恩。后人只知道乐毅是名将，然而如果不是昭王用人不疑，付以重任使其成名，他怕是难逃谗言厄运了。当然，任何事物的变化发展都不是绝对的，很难万无一失。有的人，即使受到信任，也不肯全力以赴，甚至出于自己的某种私利而辜负领导的信任，做出使领导失望的事来。如何用人不疑，又不使自己对他的信任落空呢？那就要靠带兵者的力量和智慧。要区分什么人可以信任，什么人哪些方面可以信任，可以信任到什么程度等等。总之，一般地说，“信人者，人亦信之”，一个能够信任别人的人，也会受到别人诚心诚意的
33、信赖。8、学习需要“终身制”江泽民同志强调“讲学习”，70多岁高龄还身体力行，不定期地听取有关专家的讲课，这充分说明了不断学习充实自己的重要性。当一个人的职位得到晋升时，就更需要多方面学习研读相关的知识，充实自己，增强自己的实力。作为一个带兵者除了自己要有不断学习的进取精神外，还应该鼓励部属结合客观需要和个人实际不断地学习充实自己。兴趣是最好的老师。学习要广博地汲取各方面的知识和深入地研究某一专业（或某几个专业）相结合。自学的三个境界是：第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，即人开始学习、探索的时候，如同站在高处遥望前途，不知前进的道路和方向在那里；第二个境界是“为伊消得人憔悴
34、，衣带渐宽终不悔”，即为了探索真理受尽了艰难困苦，也不放弃对真理理想的追求；最高境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”，即经过迷茫、痛苦的探索追求之后，自然而然、水到渠成地突然发现，真理原来是这个道理，就在自己心灵之中。勤开卷才能常受益。吕蒙是三国时东吴将领,英勇善战。虽然深得周瑜、孙权器重,但吕蒙十五、六岁就从军打仗,没读过什么书,也没什么学问。为此,鲁肃很看不起他,认为吕蒙不过草莽之辈,四肢发达头脑简单,不足与其谋事。吕蒙自认低人一等,也不爱读书,不思进取。有一次,孙权派吕蒙去镇守一个要地,临行前嘱咐他说:“你现在很年轻,应该多读些史书、兵书,懂得的知识多了,才能不断进步。”吕蒙一听,忙说
35、:“我带兵打仗忙得很,那有时间学习呀”。孙权听了批评他说:“你这样就不对了。我管国家大事,比你忙得多,可仍然抽出时间读书,收获很大。汉光武帝带兵打仗,在紧张艰苦的环境中,仍然对书爱不释手,你为什么就不能刻苦读书呢?”吕蒙听了孙权的话十分惭愧,从此便开始发愤读书,利用军旅闲暇,读诗、书、史及兵法战策,如饥似渴。功夫不负有心人,渐渐的,吕蒙官职不断升高。周瑜死后,鲁肃代替周瑜驻防陆口。大军路过吕蒙驻地时一位谋士建议鲁肃说:“吕将军功名日高,您不应慢待他,最好去看看。”鲁肃也想探个究竟,便去拜会吕蒙。吕蒙设宴热情款待鲁肃。席间吕蒙请教鲁肃说:“大都督受朝廷重托,驻防陆口,与关羽为邻,不知有何良谋以防
36、不测,能否让晚辈长点见识?”鲁肃随口应道:“这事到时候再说嘛”“这样恐怕不行,当今吴蜀虽已联盟,但关羽如同熊虎,险恶异常,怎能没有预谋、做好准备呢？对此,晚辈我倒有些考虑,愿奉献给您做个参考。”吕蒙于是献上五条计策,见解独到精妙,全面深刻。鲁肃听罢又惊又喜,立即起身走到吕蒙身旁,抚拍其背叹道:“真没想到,你的才智进步如此之快,我以前只知道你乃一介武夫,现在看来,你的学识也十分广博啊,远非从前可比了。”吕蒙笑道:“士别三日,即当刮目相待。”从此,鲁肃对吕蒙尊爱有加,俩人成了好朋友。吕蒙通过努力学习和实践,终成一代名将。这个故事告诉我们,人只有不断学习,才能不断进步。因为事物总是要不断向前发展的,
37、人只有适应环境,才能影响环境。9、以人为本中的误区笔者到某部办事，听说该部为了“以人为本”，因为风雪大，新兵暂不进行室外训练。这件事很值得反思，爱兵怎么爱？什么是真正的以人为本？人本主义心理学家马斯洛的以人为本的管理理念认为,通过一定的物质条件和领导艺术，满足了人由低到高层次的生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要，就能调动人的工作积极性。生理需要的满足这里就不多说了。安全的需要是要保障个体生活在一个有保障的环境中。归属和爱的需要是指人与人之间的交往，爱与被爱的需要，即人需要有亲情、友情、爱情，以排遣孤独、空虚、寂寞、失落。尊重的需要是人需要得到别人的承认、认可、重视，
38、进而产生自尊、自足、自信的感觉；这类需要得不到满足时，人会感到颓丧、自卑和压抑。自我实现的需要是指最大限度地发展和实现自己的特别潜能，按照每个人特殊的兴趣、能力从工作中取得成就，实现自身价值，充分发展，达到自身需要和社会需要的统一。由此可见，以人为本是在生活中和涉及个人前途的问题上，对部属该关心的关心、能照顾的照顾、须托一把的托一把，满足部属的精神上的需要；绝不是逃避作战、训练、工作中必要承受的艰难困苦和危险。只有平时训练多流汗，战时才能少流血；平时训练多吃苦，战时才能少牺牲。要知道战争的发生是全天候的，敌人不会因为天气恶劣而不攻击你。因此我们在平时军事训练中要发扬不怕艰难困苦、不怕流血牺牲的
39、战斗精神，坚决贯彻中央军委关于“从实战出发，从难从严训练部队”的指示精神。10、努力达成“心悦诚服”的管理境界管理工作的重点和主要对象是人。人的行为是受思想支配的。在管理中要达成使被管理者“心悦诚服”的最佳境界,即达到单位的和谐，需要管理者有良好的自身形象和高超的领导艺术,能够满足部属不同层次的心理需要,还要有好的法规制度的约束、监督。带兵者不仅要让部属们敬畏，还需要得到部下的敬爱。（1）管理理论的发展,表明了管理者对“心悦诚服”的追求在传统的管理理论中,把人作为“经济人”,实施物本管理。这种理论认为人是经济动物,工作的主要目的是为了获取金钱,从而得到理想的物质生活和享受,只要满足人对金钱的需
40、求,就能对其实施有效管理,调动其责任心、创造性并约束其行为。物本管理见物不见人,把人当作工具来管理。上世纪50年代的管理理论中,开始把人作为“社会人”,实施人本管理。这种理论承认人在满足了一定的物质需要后,还要满足安全、尊重、归宿、爱与被爱等精神需求,使人身安全、基本生活有保障,人与人之间能够平等交往,个人的价值得到承认、重视,并有亲情、友情、爱情,以排遣孤独、空虚、寂寞、失落等,才能够调动其责任心、创造性,激发其工作热情,约束其行为。人本管理开始把人区别于一般的物,作为管理的重点。最新的管理理论,把人作为“能力人”,实施能本管理。这种理论除承认人的社会性外,还认为每一个人都有由其基因所决定的
41、特别能力,而管理者最重要的责任就是使人充分发挥其特别能力,为社会做出最大贡献。能本管理不仅要满足人的物质和精神需求,还要满足其“自我实现”的需求,实现个人特别才能的充分发挥,达到“各尽所能”的境界。（2）达成“心悦诚服”的境界,对管理者提出了更高要求物本管理通过控制被管理者的基本生存需求达成管理目的。人本管理通过控制被管理者的精神与物质需求达成管理目的。能本管理除满足人的物质精神需求外,还通过为被管理者提供发挥潜能的舞台达成管理目的。显然,只有能本管理,才能使被管理者最大限度地达到“心悦诚服”。实施能本管理,对管理者提出了更高的要求。作为管理者,首先要具备高尚的品德。即要公道正派,以德服人。品
42、德高尚才能众望所归。管理者的道德修养,比其才能、经验和技巧要重要和有用得多。一名管理者不需要是能力超群的超人,却必须是一位品德高尚的人。人们都愿意和品德高尚的人共事,并听从其规劝、教育。“公生明、廉生威”。管理者只有清正廉洁,说话才能有力量,管理才能有威信。优秀的管理者除了要能凭借自己的知识和技能去解决管理中的具体问题,更要能运用自己高尚的人格形成的感召力,增强集体的凝聚力,统一部属的思想,协调部属的关系,使他们心往一处想,劲往一处使,形成巨大的工作热情和创造力。管理者要具备必要的能力。能力分智商和情商两个部分。智商表现为专业能力,情商表现在能够了解并控制自己的情绪、能够了解并疏导他人的情绪、
43、能够了解自己的言行对不同人的心理和行为产生的影响三个方面。一定的天赋和后天的努力,是管理者获得较高的智商和情商的基本途径。管理者还要具备高超的领导艺术。管理者领导艺术的高低,直接影响到整个单位氛围、所属人员的士气,直接关系到部属是否心悦诚服。所谓领导艺术,就是要善于及时发现矛盾并能积极地、巧妙地、富于创造性地调解、化解矛盾。要真诚地关心爱护部属,深入地了解部属的思想情操、人品气质、性格特点、能力特长,善于准确地把握部属的思想脉搏,善于通过动之以情、晓之以理的思想工作,及时疏导其胸中块垒,启发其自觉,调动其积极性,发挥其能动性和创造性,为其创造“人尽其才”的舞台。在生活上、前途上,对部属要该关心
44、的关心、能照顾的照顾、须托一把的托一把;在工作、制度上则要严格要求,出了差错、违反了制度,就要该批则批、当罚则罚,绝不能姑息迁就。管理者还要能遇到难关主动上,碰到危险带头冲,与部属同甘共苦,用自己的模范言行为部属做出榜样。这样才能做到“强将手下无弱兵”。（3）让部属“心悦诚服”还要有完善的法规制度相辅助“没有规矩不成方圆”。规矩就是法规制度。法规和制度规范着国家、政党、单位和个人的行为。完善的法规制度,是科学有序管理的基本依据。高素质的管理者,其高明之处,就在于善于在管理实践中,从本单位的实际出发,创造性地使用和执行法规制度。任何法规制度,都是在长期的管理实践中不断健全完善的。高素质的管理者还
45、能够根据不断变化的现实,及时地反思管理实践,从中升华出新的管理理念和管理方法,并以此补充完善已有的法规制度。自古以来,就有要“人治”还是要“法治”的争论。其实,“人治”和“法治”同样重要。法规制度是人制定的,最终还要由人去落实、执行。科学完善的法规制度可以使平庸的管理者“腰粗胆壮”;而优秀的管理者,可以使不尽完善的法规制度日趋科学合理。完善的法规制度与高素质的管理者有机地结合在一起,才能达成最佳管理效果,使管理达到让绝大部分部属“心悦诚服”的完美境界。11、名利如烟云，唯有从善高古往今来国人都有“金榜题名”、“衣锦还乡”、“光宗耀祖”等对名利的强烈向往。现时，人们仍熙熙攘攘为名利，为了升官，为
46、了发财，“在钢筋水泥的丛林里，在呼来唤去的生涯里，计算着梦想和现实的差距”。可是名哪有尽头啊！而且追求和得到富贵未必有好结局和好下场。历史上因富贵得祸的名人就不谈了，太多了。这里只说说建国以后因富贵得祸的。建国初，高岗、饶漱石成了反党集团；林彪摔死在蒙古。刘少奇、彭德怀等许多好干部被迫害致死。他们不可谓官不高、禄不厚！哪一个在革命战争时期不是功勋卓著！都是“脑袋别在裤腰带上”打出来的。利也是没有尽头的！首先，高消费是没有止境的，电视机从黑白到彩色、从小到大再到高清晰度；音响的价格从几十元到几十万美元；所有的消费品都在日新月异地升级、更新换代，看不到尽头。再者，人心不足蛇吞象，有了一万想两万，有
47、了一百万还想两百万，可是拥有再多的金钱你又能实实在在地享用多少呢？一天吃三顿饭也就够了，一晚上也就睡一张床。其三，生活愉快程度的决定因素与拥有大量的金钱没有必然的联系。牛津大学心理学家迈克尔阿盖尔得出的结论是：造成人们快乐程度的生活条件有三个方面社会关系、工作和休闲。即特别是家庭关系、尤其是婚姻关系，你挣的再多，家庭不和、夫妻同床异梦或孩子学坏了，你也快乐不起来；能自由自在地发挥才干的满意工作和与同事、领导建立融洽的友谊关系，你挣的再多，工作不感兴趣、不能发挥才干或在单位勾心斗角、挨领导整，你也快乐不起来；能有适当的休息和娱乐，工作、生活有张有弛才快乐。在这些方面要达到幸福、快乐的满足状态并不
48、取决于财富的多少。总之，相对于漫长的历史长河，人生短暂，名利都如过眼云烟，生不带来死不带走,甚至带来灾祸。应多多做有利于民族、国家乃至人类生存发展的善事、好事品自高。人活到最后，所能拥有的也仅仅是几个真心关心你的人、为你留下真情眼泪的的人。12、吹毛求疵辩“吹毛求疵”指的是把皮上的毛吹开，去细找毛病，比喻故意挑剔缺点。工作和生活中，有一些时候我们要有点吹毛求疵的精神。在部队的管理上，从一日生活制度，到军容风纪等等，我们要一点一滴、严格细致地要求和管理，细微之处见精神，细微之处见素质。在人才的培养教育上，我们也要对培养对象尽可能高标准严要求地教育培养，毫不留情地砍掉不利人才成长发展的多余“枝杈”。在工作中，我们更要严谨地对待每一项工作的质量，尽最大努力把每一项工作和
