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1、琵琶行,题解,歌行体：歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。三者虽名称不同，实则大同小异。 代表作：琵琶行与长恨歌秋风引 刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻,关于琵琶,“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”，表示这是一种以弹碰琴弦的方式发声的乐器。“比”指“琴弦等列”。“巴”指这种乐器总是附着在演奏者身上，和琴瑟不接触人体相异。 汉代刘熙释名释乐器说：批把是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做批，向后挑进称做把；根据它演奏的特点而命名为批把。 大约在魏晋时期，正式称为“琵琶”。,凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，
2、古来征战几人回？,重庆著名微刻大师潘启慧2014作品琵琶行，琵琶的金丝琴弦细如发丝。仅用肉眼看，4根金丝琴弦显得很普通，但如果用超强放大镜，就能看清金丝上面所刻的琵琶行全篇诗句。，,白居易生平与诗作,在人生前期。白居易主张文章合为时而著，歌诗合为事而作，强调和继承我国诗经以来古典诗歌的现实主义优良传统，反对嘲风月，弄花草而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要地位。作品以通俗流丽著称。,白居易在日本,对日本汉文学乃至日本古代文学影响最大的中国诗人，无疑是白居易 白居易一生创作了3800多作品，保存下来的作品也是唐代诗人中最多的。另外，白居易本人的经历曲折而丰富，其作品的取材范围
3、涵盖了中唐社会的方方面面。当时的日本平安朝文坛崇尚汉诗文，每当文人相聚，大多吟诵汉诗，以展示自己的才华。白居易诗歌通俗易懂，他对于意象、韵律、节奏与主题的把握，相对于巧玩律韵的杜甫与天马行空的李白而言，更贴近平安文人们的心理定位。 如 琵琶行对“夜”、“月”、“水”、“音”的审美与最后“哀”的那个结局，正是日本从古至今的贯彻的审美思想“物哀”。白居易的诗歌行文中的每一个意象都与日本文人的“哀”的风雅意象共鸣。,唐宪宗元和十年(815年)，跟拥兵割据的藩镇吴元济有勾结的朝中重臣派人刺死宰相武元衡，长安城顿时一片混乱。白居易当时任东宫赞善大夫，是个陪侍太子的闲职，不能过问朝政，但他压抑不住自己的愤
4、怒，上书请求缉捕凶手，终以越职言事的罪名被贬为江州司马。五年后，宪宗去世，穆宗即位，才被调回长安。,关于唐代教坊,唐朝教坊是中央官署，专管雅乐之外的音乐、歌舞、俳优、杂伎的教习、演出等事务，以女伎居多，有内外之分。 内教坊的女乐，绝大多数是从民间搜罗的精通乐艺女子，这些女子或是由罪人的女眷罚没入宫（琵琶女身世不排除这种可能），或是由民间强行征选入宫。内教坊的宫伎都是色艺皆优的佼佼者，她们住在宫内的宜春院，每逢佳节游宴，必随皇帝左右，盛装艳服，笑媚弄舞。宫妓的生活待遇比较优厚，其家庭称作内人家，一切供奉均由内廷赐给。宫中对她们的约束也不严厉，年老色衰后，可以要求出宫回家，不象宫人那样必须老死深宫
5、。 住在外教坊的艺妓，也是专门供奉内廷的。与宫妓不同的是，她们不住在宫内，而仅是在需要时才进宫应差。,唐高祖李渊的堂弟李寿墓壁画,日本人cosplay唐朝人，唐朝是日本的老师，唐朝是日本文化的酵母。,还是咱们中国人气质好,琵琶行,思考：诗中的主人公是谁？当时在场的还有其他人，为什么偏偏是他们两个？(用书中原句回答）,同是天涯沦落人，相逢何必曾相识,女：当年：艺压京城、艳盖群芳（色艺双绝）而今：年老色衰、漂泊憔悴（委身商人）当年：身居高位、名誉京师（高官厚禄）而今：谪居卧病、飘零天涯（沦落凄凉）,同是天涯沦落人：,京倡商妇（怨）,京官迁客（恨）,元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客（于）湓浦
6、口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使（之）快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感（于）斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰琵琶行。,浔阳江头夜送客,主 人 下 马 客 在 船互文,开篇意象：,浔阳江头（湿冷）、夜，枫叶凋零、荻花瑟瑟、秋风、月映江水、黯然送别,意境：悲凉、凄清,环境描写作用：1、渲染气氛；2、烘托主客黯然神伤的心情；3、奠定全文伤感、悲凉基调,第一次演奏,“忽闻水上琵琶声” “主人忘归客不发”,(略写，侧面烘托琴
7、技),寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。,这一系列的动词，从中可以看出作者心情如何,答：急切、欣喜。,相近：接近她 儿童相见不相识（我） 无已失恩义，会不相从许（你） 出郭相扶将（我 ）,琵琶女为何“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面“？,心情：矛盾、含羞,形象：举止端庄，神态含羞，满腹辛酸,“千呼万唤始出来”这一句现在经常被用在新闻标题上,第二次演奏：详写,起始,发展,跌宕,高潮,调音,转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志,低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。,大弦嘈嘈如急雨，小弦
8、切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。,冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。,银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。,曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。,结束,（找出比喻句，分析各比喻句描摹出音乐的什么特点，并分析琵琶女的情感变化。,大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛戛然而止 泣不成声,忧思沉郁,欢快愉悦,伤痛欲绝,悲愤激昂,粗重急促,亲切细柔,清脆圆润,婉转优美，轻快流畅,低沉凝涩,高
9、亢激昂,比喻的作用：把抽象无形的音乐变成形象可感的实体，写出了音乐节奏和旋律的变化，显示了琵琶女内心情感的起伏。,清人刘熙载艺概云：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”套用到音乐描写上，无形的音乐以有形的事物描写之，生疏的旋律以熟悉的情状形容之。比喻手法，让你的表达更生动,余音绕梁,余音袅袅，不绝如缕,明湖居听书（刘鹗）,写白妞开始（唱）的情景： 声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。（精妙的比喻，化抽象为具体）,正面描摹与侧面烘托,正面：大弦裂帛,侧面：东船,本段技巧总结 1、 大
10、量比喻，化抽象无形为具体可感。 2、正侧面结合。 3、叠词，使语言有节奏感；拟声贴切 4、融情于景,初为霓裳后六么,霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作，是唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传，南唐时期，李煜将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。,相传，唐玄宗梦游月宫，听到天仙奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。唐玄宗醒来后，把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。,大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,间关莺语花底滑,凝绝不通声暂歇,水浆迸 刀枪鸣,四弦一声如裂帛,音乐旋律,琵琶女的人生：1
11、、少年入教坊：自言本是京城女,有可能是罪人女眷，而作者讳言,琵琶女的人生：2、盛年：名属教坊第一部。快进、多镜头,正面：十三，名属 侧面：善才、秋娘、五陵年少,心理：得过且过，醉生梦死,琵琶女的人生：3、盛极而衰 弟走从军阿姨死。镜头放慢,琵琶女的人生：4、年长色衰：老大嫁作商人妇,商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。（长镜头）,心理：寂寞、失落。融情于景月圆人不圆，寒水寒心,湓湖入长江口，水路要道，必有官府把守，停泊船只应该很多，琵琶女也不是孤身一人，必有下人陪伴。琵琶女的船也是大船，经得起风浪。不然怎么“转徙于江湖间”，商人是个顾
12、家的男人，要养家糊口。,我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。,诗眼,自言本是京城女,老大嫁作商人妇,十三学得琵琶成,秋月春风等闲度,同是天涯沦落人,野火烧不尽，春风吹又生。（16岁作品）,谪居卧病浔阳城,如听仙乐耳暂明,江州司马青衫湿,今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，
13、却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。,第二次演奏：略写，正侧结合,两人的悲剧，是时代的悲剧，唐朝自安史之乱后，中央权威一落千丈，国家持续动荡，覆巢之下无完卵！,得心应手 白居易的琵琶行给我们刻画了一位技艺高超的琵琶女形象，她一出手，引得“主人忘归客不发”；她再出手，“东船西舫悄无言”听众全都陶醉了；她三出手，“满座重闻皆掩泣”“江州司马青衫湿”。我想到一个成语：得心应手 汉语素以凝练著称，典型的代表是成语，它们经过一代代中国人的锤炼，更是短小精悍，仿佛碧天里的星星，又如一粒粒的明珠。 “得心应手” 便是其中一个，它由两个意思有机组成：得心胸有成竹；应
14、手：心手相应。胸有成竹是前提，肤浅的人只会艳羡琵琶女的“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，有心人却看到“曲罢曾教善才服”“妆成每被秋娘妒”给琵琶女的压力和动力，她刻苦练习，精益求精，才能得心应手，让白居易”如听仙乐耳暂明 ”。 她“十三学得琵琶成”，学习要趁早，让我们以此共勉！,文与可画筼筜yndng谷偃竹记 苏轼 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。 这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。,
