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1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,1西汉初年的“无为而治”：,一、背景：从“无为”到“有为”,陈胜、吴广领导的大泽乡起义,刘邦、项羽推翻秦朝政权,刘邦、项羽楚汉战争,背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重,1西汉初年的“无为而治”：背景：秦末战火频繁，社会破坏严重目的：为了恢复生产和安定人心具体政策：与民休息,一、背景：从“无为”到“有为”,减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等,1西汉初年的“无为而治”： 2汉武帝的“有为”： 背景：国力日盛； 王国问题，土地兼并，匈奴威胁 目的： 为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势,一、背景：从“无为”到“有为
2、”,汉武帝选拔治国安邦的人才,董仲舒,思想,主父偃,政治,桑弘羊赵 过,经济,卫 青霍去病,军事,大一统,1董仲舒的贡献：,二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出,董仲舒,春秋繁露书影,阅读下列材料,天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。,天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。,2、董仲舒的“新儒学思想”,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,积极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学成为主流
3、的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,消极,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,1、汉武帝“尊儒”的措施：（1）政治方面： 起用儒学家参与国家大事（2）教育方面：,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,三、“独尊儒术”提出的影响 儒学成为正统,图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”,北
4、京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。,西汉“独尊儒术”的结果和影响： （1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。（2）为汉武帝时期君主专制主义中央集权的巩固及国家的统一强盛打下了思想基础。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。,春秋到西汉治国
5、思想的演变：,春秋战国百家争鸣，异彩纷呈秦朝法家思想，严刑峻法汉初道家思想，无为而治汉武帝儒家思想，正统独尊,小结,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,知识巩固,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷)（） A B C D,2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张
6、,3.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A. B. C. D.,6、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是 A. 政治上的统一确保思想上的统一 B董仲舒的学说适应专制统治的需要 C汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想 D思想上的统一为政治上的统一服务,D,7、史记记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”这段史料：反映了汉代儒家的思想观念留下了后人研究天文学的宝贵资料表现了封建史学家写史的局限性古史对天象的记载缺乏研究价值A. B. C. D.,A,
