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1、第四讲：文献的版本与校勘,一、文献版本,（一）、“版本”的源流及其定义,1.“版”或“板”，本指木板（片），又称“方”，同单简相比，方版容纳的字数更多。如礼记聘礼说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”,雕版印书法通行以后，“版、板”的含义逐渐演变为经雕刻后供印书用的版片。,2.“本”（ 、 ），原义指树根。说文解字：“木下曰本，从木，一在其下。”因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称“书根”。,随后，印刷术的发达，“本”的含义逐渐等同于“版”。,3.“版（板）本”，北宋以来便被专指雕版所印之书。广义的版本指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所产生的各种形态的本子。,（二）版本类型
2、简介,按流通情况区分,通行本俗本，流布较广，容易得到的本子。残本不完整的书。火灾后幸存的残本称焦尾本。善本学术参考价值较高的本子。珍本具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传甚少的书。孤本世间仅存的书。,张之洞认为：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙之本也。”他提出具体“善本”的三个条件：一、足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧刻、旧抄）。,2.“善本” 的含义,程千帆：从读书治学的角度看，善本就是接近原稿的书。,善本述要,1.善本的产生及其原因,张之洞在书目答问略例中说：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事
3、半功倍。”,盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若干岁，缮(shn抄写)校不知其几何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（目录学发微版本序跋）,余嘉锡x先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：,这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以古人就提出古籍善本的概念。,宋刻金石录善本,http:/,二、校勘,内容提要一、校勘的定义、范围、萌芽与形成 （一）“校勘”定义（二）校勘的范围 （三）校勘学的萌芽与形成（时间）二、文献讹误的类型 （一）讹，文字错误（二）脱
4、，脱文（夺文），漏掉文字（三）衍，多余的字（四）倒：文字颠倒（五）错乱：文字乱了次序三、校勘的方法（ 陈垣“校勘四法”）对校法：以同书之祖本或别本相校 本校法：以同书前后相校 他校法：以他书校本书 理校法 ：定其是非四、校勘记的写法,（一）“校勘”释义说文：“校（ ），木囚也。”指古代拘束犯人的刑具木枷。,一、校勘的释义、范围、萌芽与形成,木枷的两片需比在一起才便于上锁，因此 “校” 有“比勘、核对”的意思。国语鲁语下：“昔正考父校商之名颂十二篇，以那为首。”这里的“校”，就是指校正文献的文字异同。,“勘”亦作“刊”。玉篇：“刊，削也、定也、除也。”古人先写在竹简上，发现错误时及时削除改正，因
5、此，“勘”有改正文字之义。 汉 应劭风俗通义古制：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。”,“校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。 魏书崔光传：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮xi等勘校（拾遗补缺）石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”,1、文字正误、衍脱、倒置、错简，以示版本之真；,2、与内容有关的史实是否真实，史实之真。 汉书百官公卿表上元狩shu三年“御史大夫”栏：“三月壬rn辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。” 史记汉兴以来将相名臣年表作“元狩二年”。 汉纪载：“二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。”可见，汉书
6、将“元狩二年”史事错乱为“三年”。,（二）校勘的范围,校勘学在周秦已萌芽，吕氏春秋慎行论察传：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰：晋师己亥涉河也。”,（三）校勘学的萌芽与形成,校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是在清代。 清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一专门学。 梁启超清代学术概论,文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极其普遍的现象。 书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：“书三写，鱼成鲁，虚成虎。
7、”此之谓也。（葛洪抱朴子内篇卷十九遐览） 因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。,二、文献讹误的类型,（一）讹，文字错误。战国策赵策四：“左师触詟zh愿见太后”史记赵世家作“触龙言”。 清王念孙认为战国策乃将“龙言”误合为一字。 二十世纪七十年代长沙马王堆出土战国纵横家书正作“左师触龙言愿见太后”，足证史记不误及王说的正确。,将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募（指卖出去送给大蛇吃）欲行，父母不听。寄曰：“父母无相！惟生六女，既不能供养，徒费衣食，生无所益处，不如早死。买寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”晋干宝搜神记李寄,（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字。古代简书因编绳断烂
8、，在重编时失去一简或数简，后世因也称脱文为“脱简”。,“无相”注释者多释为“没福气、没有生男相”。 检太平广记（中华书局2123页），引作“父母无相留”。,（三）衍，多余的字。 亦称衍文，指古籍因传抄、刻印等误加的文字。,墨子备城门：“令吏民皆智知之”，当作“令吏民皆智之。”墨子书中，“知”字多写作“智”。有人便在“智”字旁，记一“知”字，而传抄翻刻者误将“知”字移入正文，造成衍文。,古时钩改文字称“乙”，所以倒文又称“乙文”或“倒乙”。倒文被纠正称为乙正或乙转。,现代出版编辑符号仍有相关符号叫“对调”,（四）倒：文字颠倒。,字倒： 淮南子人间训：“家富良马”。,王念孙指出：“良马” 为“马良
9、”，与“家富”成对文。,句倒：,老子第十四章：“迎之不见其首，随之不见其后。”,周祖谟古籍校勘述例536页指出：“汉代帛书老子乙本作：随之而不见其后，迎之而不见其首。”,（五）错乱：文字乱了次序。古书以竹简按次串联编成竹简前后次序错乱谓错简。后用以指古书中文字次序错乱.,据“四八”文下王冰次注“丈夫天癸，八八而终”，则“天癸竭”当属“八八”之文内，此其一。 前言女子“七七天癸竭”，则男子当对应为“八八天癸竭”，此其二。七八既已“形体皆极”，而八八唯“齿发去”，似重轻倒置，扦格难通，此其三。 故丹波元坚在素问绍识“七八”条下说道：“推上下文天癸竭云云四句，似宜移于八八下，恐是错处。然前注无敢言及
10、者，不能无疑。”,七八，肝气衰，筋不能动，天癸gu竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。 素问上古天真论,天癸gu :促进与维持男女性机能的物质。扦格：扦格(qin)，有矛盾，或抵触之意。,七八，肝气衰，筋不能动，天癸gu竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。 素问上古天真论,七八，肝气衰，筋不能动，八八，天癸gu竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。 素问上古天真论,三、校勘的方法,清末叶德辉藏书十约第七校勘，曾提出校勘之法有二：曰死校，曰活校。,死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书；一点一画，照录而不改；虽有误字，必存原文。顾千里广圻q ，黄尧yo圃丕烈所刻之书是也。,
11、顾千里广圻：顾千里（17661835）名广圻，以字行，人称“万卷书生”，江苏元和人。清代著名藏书家。,黄丕p烈（17631825），清著名藏书家、目录学家、校勘家。字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃。,活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文；又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式。卢抱经文弨，孙渊如星衍所刻之书是也。,孙星衍，清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如。,校勘大师：卢文弨（cho）,清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。卢文弨即为清著名校勘学家。又号抱经，浙江杭州人。乾隆十七年（1752）进士，一生多从事文献整理校勘工作，最精于校勘学，所校书自经传子史，下逮说部诗文，无不丹黄1。所
12、校勘、注释诸子经书，汇刻为抱经堂汇刻书、群书拾补，皆称善本。,1丹黄：旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字，涂以雌黄，故称点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。,校勘大师：陈垣,近人对校勘享有建树的应首推陈垣。他出于讲授校勘学的需要，从元典章校补(10卷)所录的1.2 万条谬误中择出十分之一作为典型校例，并归纳出若干校勘的理论和方法， 1931年他的元典章校补释例即校勘学释例问世，初步建立了校勘学的理论体系。,校勘学释例,释例全面总结了校勘一种古籍的理论、方法、原则和通例，初步建立了校勘学体系。 该书1931年由北京大学国学研究所印行，1959年中华书局重印。,陈垣（1880.1971），历史学家宗教史学家、
13、教育家。,1一种书古时最初的刻印本，即后来刻印诸本作为依据的本子称为祖本。一种书在不同时期往往会刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人们所重视。,陈垣：“对校者，即以同书之祖本与别本对读”，“其主旨在校异同，不校是非”。,（一）对校法,也称为版本校,是最基本的校勘方法.是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上,从中选择一个错误较少的版本作为底本,再用其他版本进行校勘的方法。,其优点是“最简便，最稳当”、“不参己见”，免去妄改之弊。 短处是“不校是非”，“不负责任”。,如旧唐书李白传明嘉靖闻人诠刻本： 天宝初，客游会稽，与道士吴筠yn隐于剡shn中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。
14、 张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠本： 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆.,闻人诠本脱二十六字。,孙子兵法：“地者，远近、险易、广狭、死生也。”,以银雀山汉墓竹简孙子兵法对校，发现在“远近”前，有“高下”二字。各本均无。 孙子论兵，特别重视地形，竹简本有“高下”二字，可以信从，当据补。,（二）本校法,荀子成相篇云：“上能尊主爱下民”。,王念孙云：“爱下民当作下爱民，与上能尊主对文。不苟，臣道二篇并云：上则能尊君，下则能爱民是其证。”,就是以本书校本书，在本书内部找证据。,（1）古籍不出一手不能本
15、校。,使用本校法，必须注意两点：,先秦古籍，有些非一时一人所作，书中文字风格就不尽相同，因而也就不能据以相校。秦以后的总集、类书，汇集多人作品，文词驳杂，就更不宜使用本校法。,（2）史源不同也不能本校。,因为一部史书中史料的来源往往不同，而古人修史又常承用旧文，不事改作，虽然署上修史者的姓名，实际上并非出于一手。如司马迁撰史记就多用旧文，而班固撰汉书，又多用史记旧文。,陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之。有为后人所引用者，可以后人之书校之。其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。”,（三）他校法,北宋曾纮hng读陶渊明读山海经诗有“形夭無千歲，猛
16、志固常在”。,干戚舞:干戚，干，盾牌；戚，大斧。古代乐舞的一种。操干戚的武舞。礼记乐记：“干戚之舞，非备乐也。”后汉书崔寔sh传：“干戚之舞，足以解 平城 之围。”,周必大考证山海经：“刑天，兽名，口含干戚而舞。”认为“形夭無千歲”应为“刑天舞干戚”，因字形相近而误。,（四）理校法,学者当发现文献中的确存在着错误，没有足够的旁证资料可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。理校法，主要是从语言、体例、史实三个方面着手的。理校法是“最高妙”之法，也是“最危险”之法。,推理的校勘，是校勘的补充方法。,荀子君道篇：“古有万国，今有数十焉。”,荀子生活于战国后期，由于长期战争，诸侯兼并，小国多数已
17、被大国吞食，所剩无几。王念孙用理校法，根据这一史实，并参考荀子富国：“古有万国，今有十数焉”的说法，认为“数十”不确，应作“十数”。,“此法须通识1为之，否则卤莽灭裂2，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。”（陈垣yun 元典章校补释例第四十三）,理校法利弊兼有：,1通识：学识渊博的人。,2灭裂：谓言行粗疏草率。,所以梁启超对理校法持有保留的批评,“这种方法好是好极了，但滥用他，可以生出武断臆改的绝大毛病，所以非其人不可轻信”（中国近三百年学术史十四）。,对校可曰：“某字某本作某。” 本校可曰：“据某篇某某，此当作某。” 他校可曰：“某字某书作某。” 理校可曰：“某字当作某。”“某字疑当作某。,四、校勘记的写法,陈垣,
