索绪尔现代语言学的开端课件.pptx

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1、第四章 索绪尔 现代语言学的开端,一、索绪尔语言学产生的背景二、关于比较语言学三、语言的特征四、共时语言学和历时语言学五、符号学六、索绪尔的影响,第一节 索绪尔语言学产生的背景,揭开神秘的面纱 索绪尔生平介绍,一、家世 费尔迪南德索绪尔（1857-1913），出生于瑞士日内瓦的一个科学世家。他的家族中多自然科学家，有自然科学研究的传统。祖父是地质学和矿物学教授，父亲是地质学家和博物学家，母亲生性聪慧，是一位出色的音乐家。索绪尔从小就受到良好的文化教养和科学思想的熏陶，学会了法语、德语、英语、拉丁语和希腊语，这些都为索绪尔的成功打下了好的基础。,二、生平经历：少年时期深受阿道夫皮克泰特的影响，对

2、语言有浓厚的兴趣，在不满15岁的时候便写出第一篇论诸语言的论文。 1873年索绪尔进入高中并在阿道夫皮克泰特的指导下开始学习梵语； 1875年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学；1876年春天申请加入了巴黎语言学会；1876年秋，他离开日内瓦大学，转入德国莱比锡大学文学系攻读历史语言学；1878年发表了论印欧语元音的原始系统这篇著名论文，成功地把一个在印欧语元音的原始系统中起着重要作用的音拟构出来，对理解印欧元音交替的复杂关系做出了突出贡献。,1878年7月，索绪尔离开莱比锡赴柏林大学，次年末他返回莱比锡大学，提交了博士论文梵语绝对属格的用法； 1880年2月

3、，他通过论文答辩获博士学位； 1880年秋，索绪尔离开德国前往法国巴黎定居。是年10月，巴黎高等研究院决定委任索绪尔为歌特语和古高地德语讲师。在巴黎高等研究院工作的10年里，索绪尔先后讲授过歌特语、古高地德语、希腊语、拉丁语、立陶宛语、梵语等，他的讲授因知识广博、逻辑严密、思想深刻、格调清新、语言精炼而对学生产生极大的魅力。,索绪尔同时积极参加巴黎语言学会的学术活动，其思想对法国年轻一代语言学者产生了重要影响，他的一批学生后来陆续成为著名语言学家，如梅耶、格拉蒙和帕西等。大概就在法国巴黎高等研究院这一时期，索绪尔的语言学思想框架已开始形成。由于索绪尔在学术界的影响，巴黎的法国研究院准备授予他教

4、授职位，这是法国的最高待遇和荣誉，但是索绪尔出于爱国之心，毅然放弃了这一殊荣，于1891年由巴黎回到日内瓦。,1891年10月，索绪尔就任日内瓦大学人文社会科学系教授，主讲梵语和印欧语课程，后期讲授日耳曼历史语言学。1906年秋，他任普通语言学教授的职位。从次年1月开始，索绪尔连续三度（19071911年）讲授普通语言学教程。回到日内瓦以后，索绪尔比较沉默孤独，很少写作，这与他的语言学思想的超前性有很大关系。,索绪尔在给其学生法国语言学家梅耶的信中流露出对当时语言研究状况的失望。他感到有关语言的一些根本问题需要澄清和界定，但同时又对完成这一工作存有疑虑，因为他对自己提出的理论始终不满，而且一直

5、不断在修正。他的普通语言学课程讲了三遍，三次课的内容也不尽相同，但始终没有讲稿，似乎并没有兴趣写成专著。索绪尔去世后，他的两个学生巴利和塞什艾，收集了许多听课笔记，据此整理出普通语言学教程，并于1916年出版。由于这本书不是索绪尔本人所写，所以不断有后人做考证、注释的工作。一切表明这本书基本上忠实于索绪尔的思想。现在教程已被译成多种语言版本，成为语言学史乃 至学术史上一部重要的经典著作。正是这部著作开启了语言整体结构研究的新阶段。,三、索绪尔理论产生的时代背景及理论来源,一方面是其自身的学术背景，如上所列。此外，他多年开设课程进行历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整

6、体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。这些研究和思考都或多或少的反映到他的普通语言学教程一书中。 另一方面，索绪尔的普通语言学理论也汲取了前人的思想，其中包括：,（一）德国德克海姆（Durkheim）的现代社会学,社会事实是物质的东西，是一种行为，对每个个人都有外部制约（社会规范），在特定社会中具有最普遍的意义，是“集体心智中的思想，超越每个社团成员而存在、间接地、不完善地反映在个人头脑之中。” 社会事实不受历史发展阶段所限制。 影响：语言也是一种社会事实，一种行为。语言也有外部制约，那就是一种抽象的语言系统，存在于集体心智之中。 同社会现实一样，语言也不受历史发展的限制。任何时期的语言都

7、可以不问其历史状况而独立描写和分析。,（二）奥地利弗洛伊德（Freud）精神分析法,人类有一个底层的心理系统，深深地受到内化的“下意识”的集体心理的影响。 当时社会科学研究中的思潮：人的行为是客观存在的“东西”（不同于自然科学所研究的“物质”），任何行为都受到一个规范系统的制约，而这个规范本身则存于“集体心智”。社会科学研究的应是社会事实和其社会意义的结合，此社会事实存于整个的社会框架之中方可探讨其社会功能。,（三）美国惠特尼（Whitney）的语言研究,惠特尼早年学习梵语，1850年去德国学习语言学。他1867年著有语言和语言研究（language and the study of lang

8、uage）,1875年发表语言的生命和成长（The life and growth of language），反对自然主义语言观，强调语言的社会因素，强调语言的规约性和惯例的性质。认为语言具有“符号性”、“惯例性”、“任意性”、“可变性”、“不变性”。（语言是说出来的听得见的符号；人类的交际手段语言符号是惯例性的；语言是一种制度；语言靠着传统势力而保持不变，但同时又不断发展变化。）,第二节 关于比较语言学,一、定义 比较语言学，又称历史比较语言学，是把有关各种语言放在一起加以共时比较或把同一种语言的历史发展的各个不同阶段进行历时比较，以找出它们之间在语音、词汇、语法上的对应关系和异同的一门学科

9、。利用这门学科一方面可以研究相关语言之间结构上的亲缘关系，找出它们的共同母语，或者明白各种语言自身的特点。,二、索绪尔对“比较语言学”的认识,索绪尔对19世纪末的比较语言学有自己的见解。他说 “比较语言学派，尽管它在开辟一个新的、有益的领域方面有毋庸置疑的功绩，但并没有建立语言学的真正科学研究。它没有明确其研究对象的性质。显然，没有这最基本的一步，任何科学都无法建立一种方法。”“纯粹比较法造成了一些错误观念。由于没有事实为根据，这些错误观念不能反映语言的实际情况。”,（一）“正视法“和“回顾法” 索绪尔区分了两种比较语言学的方法即“正视法“和“回顾法”： 正视法：（由一个变成多个，由古至今）以

10、文献考证为基础按时间顺序来叙述一种语言历史。 回顾法：（把多个还原成一个，借今溯古）通过比较来重建一种语言。 “重建的唯一方法是比较法，比较的唯一目的是重建，但重建的目的不仅仅是为了恢复一种形式，而是为了加以综合，从每次的研究结果中得出一些合乎逻辑的结论。”,重建形式的可信度：材料的多少（比较形式的多寡）三个因素是使得我们放心： a、一个序列中有几个成分是肯定的 b、每一种语言都有一定的音素数目 c、我们无需描写出音素的音质，只要把它们看成不同的实体就够了。,（二）索绪尔对于施莱歇语言演变理论的纠正,语言是不断变化的；一种语言并不总属于一个语言类型，同一个语系的语言也不一定属于同一个语言类型。

11、有些语言的特点可长期保持下去，有些语言的特点会发生很大变化，仅用语言类型解释语言的演变过程是不够的。英语和爱尔兰语已经变成了另一种语言类型。同一印欧语系，屈折变化多大逐渐削弱，但斯拉夫语抵制了这种变化，英语屈折几乎全部消失。,（三）语言变化的原因,语言变化既有音变和类推等诱因（新语法学派观点），也受政治社会文化等影响。 类推：honos : honosem（复数） honor : honorem（复数） 根据 orator: oratorem 的形式类推，honor代替了honos.（这种替代不是突变的，一段时间内，两种形式共存）,词根有了两种形式,公式 oratorem : orator =

12、 = honorem : X X = = honor pension : pensionnaire repression repressionnaire 由此可见，类推形式是以一种或多种其他形式为模型，按一种特定的原则而制造出来的一种形式。类推总是产生规则现象,而且类推不是语言变化，而是语言创造。,类推的作用：,类推,革新作用,保守力量,旧成分的重新组合,使旧成分保持不变,使语言保持稳定,类推形式的产生：首先产生于口语 如: indecorable in-, -dcor-, -able已经在其他词汇中出现过，所以说，一种类推形式在口语中出现时，它只是最后的形式，其基础是以前准备的，这样看来，类

13、推是一种语法现象。（与音变的根本区别）,思考：语法发展中的类推作用,古汉语中，“动宾”是占优势的结构形式，“宾动”只在一定的条件下出现。在发展的过程中，“动宾”替代了“宾动”。我们平时根据语法格式构词、造句，其实也是进行类推。 类推 不规则形式,使用频率,第三节 语言的特征,研究语言的困境复杂性（二重性）：语言充满了令人困惑的自相矛盾。不管你抱什么观点，语言总是不可分割的两个方面，而且一个方面的价值取自另一个方面。 1、声音形象和发声动作没有发生动作，就没有声音形象；反过来，不考虑声音形象，也很难确定发声动作。 2、语音和语义语言只是传达思想的工具，没有思想，它就失去存在的意义。同样，没有语音

14、，思想（语义）就没有依存。,3、个人方面和社会方面言语有个人的一面，又有社会的一面。没有个人就说不出话来，而且每个人的言语都有自己的特点。言语都要达到一定的社会作用，社会又规定着言语的规范。 4、言语本身既是一种社会制度，又是一个演变过程每个时刻，它既是现存的制度，又是过去历史的产物。,一、索绪尔为摆脱这一困境的尝试区分“语言” 和“言语”,（一）语言和言语的区别：语言：是言语能力的社会产物，又是必要的惯例的总汇，这种惯例为社会群体所接受，使每个人能进行言语活动（语言是全民的、概括的、有限的、静态的系统知识）；言语：是个人运用自己机能时的行为，它运用的手段是通过社会惯例，即语言。（言语是个人的

15、、具体的、无限的、动态的现象）,（二）语言和言语的联系： 语言和言语又是密切联系的。言语不可能离开语言而存在。离开语言这种工具，人就无法表达自己的思想或意见，也就无法进行交际。 语言也离不开言语，因为任何一种语言都必须通过人们的言语活动才能发挥其交际工具的作用；一旦某种语言不再被人们用来进行交际，终究要从社会上消失掉。,（三）语言现象、言语活动和言语 语言现象=言语活动+言语+语言。 言语活动=语言（社会、心理的）+言语（个人、心理物理的）。 言语是人们所说的话的总和。,言语,a“以说话人的意志为转移的个人的组合，,“所以在言语中没有任何东西是集体的，它的表现是个人和暂时的。”,b实现这些组合

16、所必需的同样是与意志有关的发音行为。”,言语是个人的意志和智能的行为,言语,（1）说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合；,（2）使他有可能把这些组合表露出来的心理、物理机构。,二、语言的特征：,（一）言语活动事实上是混杂在总体中，一个十分确定的对象,可定位在循环中与听觉形象和概念相联结的那个确定的部分。 （二）语言是人们能够分出来加以研究的对象。 （三）言语活动是异质的，而这样规定下来的语言却是同质的：这个符号系统中只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。 （四）语言这个对象在具体性上比之言语毫无逊色。语言符号是可以捉摸的，文字把他们固定在约定俗成的形象里。,三、区

17、分语言的外部研究和内部研究,对语言只进行内部研究，不进行外部研究也是完全可能的。“下棋”之喻。,语言因素,内在：与系统有关的语言特征,外部：与系统无关的人种、地理、 文化、方言,四、索绪尔对语言符号的论述,索绪尔反对把语言看成“命名过程”，他认为用语言表达出来之前的思想很不清楚，捉摸不透，犹如未探明的星云。语言存在之前不存在思想。,语言单位,声音形象：“符号施指” （能指）,概念：“符号受指” （所指）,“符号”,语言符号的特点,（一）任意性： 符号施指和符号受指之间不存在自然的、必要地联系，而是任意的联系；同时，符号的任意性保证了符号的不变性，某物已有特定的名称，并为群体所接受，任何人也不能

18、取改变它；但是语言符号又具有可变性，如对新生事物的命名（人工石砼），词语的更替（寝睡觉），符号的新的含义（同志同性恋）。,（二）符号施指的线性关系： 符号施指在言语中是一种声音，必须依照时间顺序一个一个地出现，不可同时出现两个成分；所以它是一段时间，是一条线，一个连锁。,语言符号的两种关系,连锁关系（句段关系、组合关系）：,联想关系（选择关系、聚合关系）：,1、连锁关系：讲话时，一次出现一个符号，一个接着一个地出现，成为一个序列，每个符号与其前后符号相对立，以取得自己的价值，这种关系就叫做连锁关系。If the weather is nice, well go out.2、联想关系：一个符号可

19、以引起许多联想，使说话人记起与之有关的词。意义联想（教学）；形式联想（词根、词缀）；意义与形式相结合。,联想关系（选择关系）,他你 老张 农民,正在浇,花树 青菜 麦子,五、索绪尔提出的语言学的任务,“对一切能够接触到的语言做出描写，并整理出其历史，也就是整理出各语系的历史并尽可能重建各语系的母语。找出在一切语言里永恒地、普遍地在起作用的力量，分析出普遍性的规律，即能够概括一切具体历史现象的规律。确定语言学的界限和定义。” 是“描写”(descirbe)还是“规定”(prescirbe)语言，正是传统语法与现代语言学的分水岭。,第四节 共时语言学和历时语言学,一、定义 1、共时语言学（sync

20、hronic linguistics)就是研究一种语言或多种语言在其历史发展中的某一阶段的情况，即语言状态，而不考虑这种状态究竟如何演化而来，又称静态语言学。（横向） 2、历时语言学(diachronic linguistics)集中研究语言在较长历史时期所经历的变化，又称演化语言学。（纵向）,横轴AB表示同时并存的一切语言现象之间的关系，时间因素被排除在外，即共时语言学。纵轴CD表示语言的历史延续，它有时间因素，从C到D，AB轴的语言现象都可以按照这个顺序加以研究，这是历时语言学。,A,B,C,D,“树干理论”,共时研究：把语言作为特定时间里独立的交际系统来研究，对象是语言的横切面的现象；历

21、时研究：对语言在时间过程中的变化进行历史的研究，对象是语言成分历史演化的纵断面的现象。,二、语言的双重性历史过程和某时的状态一个历时语言现象是个孤立的事实，它所引起的共时语言现象与它毫无关系。历时语言现象并不企图改变语言系统，任何变化和修改都只是影响孤立的成分，并不影响整个系统。任何语言状态的形成都是偶然的。说话人不能做出什么挑选，不能自己创造语言。共时语言现象之间的关系不同于历时语言现象之间的关系。,三、共时语言学和历时语言学研究的区别,研究对象：共时语言学研究系统本身，共时语言现象是语言使用者能够接触到的唯一现实，也是语言学家所接触到的唯一现实；历时语言学不是在研究语言，而是在研究影响或修

22、改过语言的一系列事实。研究方法：共时语言学研究只有一个方法，就是从说话人那里收集大量数据，分析一种语言现象在使用者头脑中存在的程度,来决定它的现实性；历时语言学有两种研究方法，即前面提到过的“正视法”和“回顾法”。,研究范围：共时语言学不是研究同时存在的一切语言现象，而是研究一种语言的全部共存现象，当然可以包括方言和次方言；历时语言学所研究的现象不一定单属于一种语言，可以同时属于几种语言。规则描述：共时语言学事实，不论哪种事实，只能表明一种规律性，但不是强制性的；相反，历时语言学事实，强加在语言身上，但绝不带普遍性。,思考：这种区分是否有必要，如果必要，哪个方面占主要地位？,共时语言学和历时语

23、言学不是指的两大成分，而是两种研究语言的方法。二者是研究角度和研究方法的对立，不是互相排斥的。不过，相比之下，共时性研究应占据优先的主要的地位：只有在共时性的基础上，才有可能在属于不同语言系统的语言单位之间进行比较。,观点：共时语言学比历时语言学更重要；二者不能同时研究，“这两种观点共时观点和历时观点的对立是绝对的，不容许有任何妥协”；历时语言现象不改变语言系统，语言的变化是偶然的。,共时与历时是绝对对立的？,从两种观点看各语法学派：,a、批评历史比较语言学，“全神贯注在历时态方面”，对语言的理解是“混杂的，犹豫不定的”（基础不牢，方法主观）。 b、批评传统语法对“构词法毫无所知；它是规范的而

24、不是确认事实；缺乏整体的观点，不区分书面语和口头语”。 c、赞扬罗瓦雅尔语法“忠实遵循着横轴线，从来没有背离过，所以这种方法是正确的。” d、为古典语法辩护，认为“它的对象更加明确”。,第五节 符号学,语言是一种表达思想的符号系统，因此它可以与书写系统相比，与聋哑人的字母表相比，与象征性仪式相比，与礼节形式相比，与军事信号相比在这一切系统中，只不过语言是最重要的。符号学是研究社会上符号之生命的一种科学，这门学科主要告诉我们符号如何构成，其中有什么规律。人类语言是一个符号系统，而且人类的其它活动也是符号系统，通过研究语言符号，可以揭示一切符号系统的共同规律。索绪尔认为，只要人类活动是传递意义的，

25、只要这些活动起着符号的作用，那就一定存在着一种惯例体系，否者就失去交际意义。,一、索绪尔把语言看作符号学的“总模型”，这一模型可以使人们去注意非语言符号的任意成分和习惯成分。,语言符号,任意性符号的能指和所指的联系是任意的；符号不可论证，即对现实中跟能指没有任何自然联系的所指来说是任意的。,习惯性社会上使用的一切表达方式，原则上以群体规范为基础，换句话说，都以惯例为基础。,二、强调非语言符号任意性的原因： 如果符号是自然的，就根本用不着去分析了，只有把它们看成是习惯性的，没有多少内在联系，才会发现支配它们的底层系统。（如中国古代黄色代表尊贵，龙代表天子，不同布料和不同颜色的衣服代表不同的身份）

26、 衣着、举止、行为、态度等都是符号，都不具有自然特征，而具有任意的社会价值，这种价值存在于社会成员头脑之中，是一种下意识的底层结构。,符号的惯例化演员头上打着绷带表示受伤，这已使惯例，观众不会看到他就以为真的受伤了，还有就是把某种贵重的财物当着富有的象征。,符号,图像符号：一副肖像靠与本人的相似度来代表一个人，而不是靠任意的惯例,标志符号：烟意味着火因果关系,真正符号：握手用于见面打招呼或告别惯例性（最基本、最重要、最有研究价值）,施指与所指的关系,三、符号,四、符号学研究的几种不同情况：直接用于交际的任意性符号。首先是人类自然语言，其次是莫尔斯代码，信号灯，布莱叶盲字，一切保密用的密码；再就

27、是各种特殊符号：数学符号、化学符号、交通信号、路标等；最后还有幻妙莫测的炼金术咒语。有几种符号也用于交际，但其形式模棱两可，难以立界。如身距学研究各种身体姿势、谈话时的距离、身体接触等所具有的社会价值，即传达的信息。有些社会习惯似乎不用于交际，其实也传递信息，并且也完全代码化了。如各种仪式和礼节。吃饭穿衣的习惯，都是符号系统。,分析这些现象时首先要区分哪些是体系本身（像语言），哪些是体系的表现形式（像言语），要超出行为或事物之外，就要明白赋予它们社会意义的规则和关系系统。要做到这一点，就要明白连锁关系和选择关系。以请客为例，几个菜和起来组成一桌宴席，是连锁关系；一道菜可以代替另一道菜是选择关系

28、，但是选择哪道菜是有社会意义的，因为“菜”这个符号说明要讲多大排场，多高规格，客人的地位，宾主的关系。有些符号系统尤其复杂，因为它们本身要利用另一种符号系统。文学的基本符号是语言，但它的辅助系统是关于语言的特殊运用，如隐喻、换喻、夸张等。这叫二级系统。后来，莱维施特劳斯运用索绪尔的符号学理论创造了结构主义社会学。他认为，社会生活中，各种成分之间的形式关系或结构与语言结构相似。,第六节 索绪尔的影响,一、索绪尔的历史影响可以分为两大方面：第一，他为现代语言学提出了总的方向，明确了语言的本质，规定了语言学的任务，把语言作为一个单位系统和关系系统来分析。自从索绪尔的普通语言学教程问世以后，几乎一切语

29、言学研究都沿着他指出的方向探索、前进。第二、索绪尔作出了几个重要区分：语言与言语、共时语言学和历时语言学，连锁关系和选择关系。,二、存在的问题与争议,1、语言和言语区分的“三条标准”；区分的开放性使其理论产生了巨大影响；2、句法平面上的语言与言语区分比较含糊；3、语言是区别性系统、关系系统、双分法；4、连锁关系和选择关系。,三、深远的学术价值,在语言学界之外，索绪尔的榜样已经鼓舞了其他人按照类似的方法组织自己的科学领域，把他们的研究对象看成是有意义的事件，是一种底层的形式范畴系统和结合规则使这些事件具有了意义。虽然在这个意义上索绪尔是现代语言学、符号学和结构主义的创始人，但他的重要地位并不取决

30、于任何具体理论系统。他使我们把社会生活的整个结构看作是能够赋予人类行为以意义的一种区分性范畴和规则的组织系统。他帮助我们理解了区别性的重大作用，正是区别性组织了周围世界的结构和惯例系统的结构，才使人类能够赋予事物以意义。,四、索绪尔思想在中国的传播,早期方光焘的“广义形态说”与“文法革新”；90年代语言和言语的争论；90年代符号任意性和可论证性的争论。,五、结构主义在中国的早期传播,（一）马氏文通和新著国语文法问世后，中国语法学界反对模仿的批评之声一直不断。方光焘等人接受了索绪尔等的新的语言观，思想非常活跃，革新呼声随之高涨，导致了1938年展开了文法革新讨论。 * 定性：结构主义思潮与传统语

31、法之间的辩论； * 人物：方光焘/陈望道VS傅东华/张世禄,（二）讨论的焦点,1、是否可以建立通用于文言和语体文法的新体系？ 2、应该实行一线制还是双轴制？ 3、划分词类的标准是什么？ 针对傅东华“词不能在句中便不能分类”的观点，方光焘提出“广义形态说”，词类应以“广义形态”划分，和句子成分隶属不同的范畴。站在方光焘一边的陈望道主张和广义形态说相近的功能说。,（三）方光焘“广义形态说”,1、“具有一定的形式标志，表达出一定关系的结构、构造叫做形态”； 2、“词与词的相互关系，词与词的结合，也不外是一种广义的形态，”词和词发生关系、关联和结合，这是广义的形态”； 3、“词类的划分应该以形态为唯一

32、的标准”。 评价：汉语语法学家早期接受结构主义的一个创造。,（四）50年代“言语”是否有阶级性的争论,* 言语是： 1、言语动作 2、言语作品 3、言语的表达方式 文革后：言语是说和所说 * 语言是人们用以说和存在于所说中的音义结合的词汇系统和语法系统。,（五）90年代“语言、言语、话语”之争,范晓：言语：动词，说话；名词，说出的话。科学术语中，说出的话叫“话语”。把言语作品从言语中分离出来。否则违反“科学术语单义性的原则”。岑运强：语言和言语是工具和工具运用的关系。王希杰：语言是一般、抽象、概括的模式，是脱离具体语境而独立存在的。应进行语言的语法分析和言语的语法分析。语言和言语是现代语言学的基本原则之一。索绪尔：言语是人们所说的话的总和。以说话人的意志为转移的个人的组合；实现这些组合所必须的同样是与意志有关的发音行为。语言学=语言的语言学+言语的语言学。,