《子路曾皙冉有公西华侍坐公开课 ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子路曾皙冉有公西华侍坐公开课 ppt课件.ppt（48页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、子 路曾 皙冉 有公 西 华 侍 坐,万世师表，道贯古今,百代馨香，德配天地,大成至圣先师,素王,孔子像,古代思想家、教育家孔子,1孔子（公元前551前479） ，名丘，字，春秋末期鲁国人。伟大的家、家，家学派的创始人。思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。被历代统治者尊奉为至圣先师、圣人。,仲尼,思想,教育,儒,仁,礼治,入仕,你了解孔子吗？,子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚。”,子曰：“己所不欲，勿施于人。”,子曰：“道不同，不相为谋。”,子曰：“小不忍，则乱大谋。”
2、,子曰：“人无远虑，必有近忧。”,以仁为本以礼治国,孔子思想,1.政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”,2. 修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动。”,3.伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人”,4.教育：主张“因材施教”，“学而不厌，诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”,5.品德：“温、良、恭、俭、让”,论语是一部 的散文集，它是孔子的 所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于 思想的重要著作。宋儒把 论语共 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。,简介论语,语录体,门人和再传弟子,儒家,论语大学中庸
3、和孟子称为“四书”。,“五经”是指诗书礼易春秋。,“六经”是指诗书易礼乐春秋。（孔子晚年整理编写）,20,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪侍长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s ,zhun,sh,b ,w ,rn,与点,y,子路、曾皙、冉有、公西华,子路、曾皙、冉有、公西华,孔子问志四子言志孔子评志,子路、曾皙、冉有、公西华,四、分角色朗读，把握人物个性,子曰：
4、如或知尔，则何以哉？,子路 由,冉有求,公西华赤,曾皙点,弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。,孔子对待四人的态度分别是怎样的？,对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。,对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。,对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。,对曾皙：很明显，是赞许的。,通过孔子对四弟子的评价，可以看出儒家学派为人处世的原则,礼是儒家学派的思想核心之一,礼,四个弟子的“志”,冉有,子路,公西华,曾皙,治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。,治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。,
5、“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。,“莫春者，春服既成咏而归。”,子路：,曾皙：,公西华：,冉有：,四个弟子的性格特征,坦率莽撞,洒脱,谦虚谨慎,沉稳自知,、孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,孔子为何“哂”由而“与”点？,“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼义就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个
6、国家。 而儒家的政治理想是“礼治”，即以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。,为什么“哂”由？“与”点？,侍坐,孔子问志： 循循善诱，和蔼可亲,四子言志,子路：,可使有勇，且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春“浴”“风”“咏”（教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。,孔子教学艺术：,1、师生平等，谦和平易2、畅所欲言，创设宽松、 融洽的教学气氛3、循循善诱
7、，引导有方4、普遍发言，机会均等5、不以自己意见左右学生,2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？,3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,何伤乎？亦各言其志也！,山东曲阜孔庙大成殿,孔庙中孔子讲学的杏坛,孔子讲学,孔子墓,孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子! 宋代诗人米芾,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者或者,知识归纳,（1）如,（2）方,1、不以规矩，不能成方圆2
8、、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后,方形,纵横，方圆,正道，是非标准（礼仪）,正、才,（3）与,1、往借，不与，归而形 诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交。（所与：结交的人，即同盟者）,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩,（4）乎,比,在,和、跟,到、在,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（5）尔,你们,的样子，相当于“然”。,铿的一声，象声词,你,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、
9、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,落在后面,戴帽子,吹风，乘凉,（二）词的活用,比及三年，可使足民,使富足,（2）形容词使动用法,1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉？ 4、尔何如？ 5、唯利是图 6、唯命是从 7、唯才是举,请找出下列句子的规律,规律和方法:,1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。,1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xi
10、ng）焉D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也,练习,A,shng,2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大,A,比（b）：到；比及：等到,3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,智,暮,稀,4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用
11、整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,走在后面,D,5下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B赤，尔何如？/点，尔何如？C何伤乎？/夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,D,6下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也,与，赞同,方，纵横,呢，反问语气词,是非准则,
