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1、传统是包袱，拖住了中华民族前行的脚步？传统是财富，滋养着中华民族向上的渴望？ 是把传统抛弃，还是带着传统上路？,传统文化和文化传统,庞 朴,庞朴（1928-）：江苏淮安人，中国现代学者,沉思集稂莠集中国文化与哲学论集一分为三中国传统思想考释公孙龙子研究儒家辩证法研究,庞朴，字若木，原名声禄。我国当代著名哲学史家、哲学家、方以智研究专家。1928年10月出生于江苏省淮阴县。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、历史研究主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织人类科学文化发展史国际编委，国际简帛研究中心主任。 致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。
2、,20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种现象，写了传统文化与文化传统这篇文章，从文化学的角度，对这种现象做出了深刻透彻的分析。,一个多世纪社会试验终于地基、大厦如果只愿某些糟糕的角落什么是传统？ 在以往的历史中形成的，铸造了过去，诞生了现在，孕育着未来的民族精神及其表现。
3、,作者如何对“传统文化“的概念进行界定？A.从传统与文化的关系方面，指出修饰词传统、中心词文化；B.从时间、空间方面，是不同于当代文化和外来文化的，即是过去的、本土的；C.从内容上，其内容当为历代存在过的种种物质的，制度的和精神的文化实体和文化意识;（是可见的，可言说的）D.包含的成分方面：例如民族服饰，生活习俗，古典诗文，忠孝观念之类;最后还有一个总结：也就是通常所说的文化遗产。,比较两个概念,历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识,有形的 时代性民族性（文化遗产）,与时俱进 抱残守缺播迁他邦昙花一现,明辨确认接受或拒绝,传统文化的含义,作者认为，传统文化的落脚点在“文化”
4、，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。,比较两个概念,产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识,不可捉摸无处不在（民族精神）,文化传统的含义,文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。,文化传统形成的条件和过程是什么？,共同生活、共同心理、共同语言,比较两个概念,产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识
5、和集体无意识,不可捉摸无处不在（民族精神）,惰性,渐变性,稳定性,用墙隔开封闭观念；坐北朝南风水观念；灰淡的冷色调，屋脊、漏窗等建筑形式一脉相承的生活习惯，融入了民族的集体无意识。,渐变性,一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，一个奋战在大庭广众之中。 对比中看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。,两者特征,传统文化 时代性（应运而生） 民族性（影响） 文化传统 惰性(稳定性） 渐变性,传统文化与文化传统,“蜂蜜”与“蜜蜂”龙形图案传统文化对龙的崇拜文化传统传统文化是外在表现形式，文化传统是精神内核。,财富与包袱,传统是服装，服装以入时为美传统是文物，文物惟古是尚 彻底
6、决裂，抛弃传统或者一味沉溺传统，全盘继承而不思发展都是错误的做法。“辩证地了解和掌握传统的两重性，运用它而不被其吞没，凡是它而不拒之于千里之外”发挥主观能动性，批判继承。赋予“精华”符合当代的新内容，谋求新发展。,比喻论证：,总 分 总传统 传统文化 文化传统,本文的思路,传统是一个总题，它的核心是文化，文化的表现形态又有着两种方式：传统文化和文化传统，作者在分论以后，又合起来说传统的两重性。,两重性,2.为什么说传统“既是财富，又是包袱”？,传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触
7、、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。,3.如何正确对待“传统”，作者是什么观点？,运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。,读了庞朴先生的这篇文章，你认为我们该如何对待我们的传统文化与文化传统呢？,要继承优良传统文化，吸收先进外来文化，发展、创新民族传统文化。,独立思考,阅读下列几组消息,运用本文的有关论述,综合起来思考,谈谈你的理解.,观察下列三组图片,
8、参看图片说明，运用本文的有关论述,将每组图片综合起来思考,谈谈你的理解.,四合院就是房屋从四面“合（拢）”过来。四合院除了正房必须朝南，还有个“左厨右厕”的老规矩。,第一幅画,20世纪90年代,苏州建造的住宅小区。围墙内是一幢幢别墅和公寓房，都有墙分隔。,作为文化实体，四合院 与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-用墙隔开，色调的使用-灰淡的冷色调，朝向-坐南朝北等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。,这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇
9、于拼搏的奥运健将。,第二幅画,相关链接,A. 二十世纪八十年代，红楼梦等四大古典名著相继被搬上荧幕。日前，新版红楼梦已经开始大规模选秀活动；新版三国演义也确定了拍摄日程；另两部名著的翻拍则已进入了筹拍阶段。与此同时，日本一家公司抢注了中国四大名著的游戏商标，其中以红楼梦为主线的一款成人游戏已经发售，恶搞版的西游记更是层出不穷；好莱坞大导演斯皮尔伯格要重拍西游记的消息让国人再次紧张起来。,B. “即使是斯皮尔伯格请我演孙悟空，我也会向他开出一个条件：改编不能触及原著底线。”这是六小龄童2006年年底在上海财大面向千名学生畅谈自己的“传统文化保护观”时说出的一番话，在他看来，此前日本和美国版的西游
10、记拍得就很不好，原因是改编者不了解原著，不了解中国的传统文化。 六小龄童还提炼出“猴王精神”这个概念：永不言败、不屈不挠、勇敢机智、乐观向上。,C.端午节祭祀屈原以及水神的仪式,在我国似乎逐渐被遗忘了；但就在去年，韩国的“端午祭”申请世界非物质文化遗产获得成功。D.2003年1月，“汉网”正式成立。不到三年的时间里，网站注册人数达到27712万人，成员遍布全国。他们的计划是通过“汉服”来实现文化的复兴，“完成在新时代的一次意义重大的回归”。,2006年6月10日是我国第一个文化遗产日。但就在这个日子即将到来的时候，在我们这个文明古国的一些地方，在推土机毫不留情的轰鸣中，在老房子轰然倒地的尘烟里，城市的历史记忆、社区的传统底片逐渐残缺不齐，最终面目全非。在前所未有的冲撞中，城市发展与文化传承经历着痛苦的纠缠。 这就是我们面对的文化遗产保护的现实：在审美意境中，我们深深爱着保存有自己文明密码的文化遗产，真正爱深深；在现实发展中，我们痛彻地哀愁于这些遗产正在成为记忆中的碎片，所谓痛绵绵。,E.,F.,我拿什么奉献给你,我拿什么拯救你,感悟思考,谢谢指导！,
