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1、不求甚解,马南,邓拓，原名邓子健，邓云特，笔名马南邨、向阳生等。建国后历任人民日报总编辑、社长，“文化大革命”一开始即遭迫害，1966年5月18日含冤去世，主要著作有中国救荒史、燕山夜话、论中国历史的几个问题等，并与吴晗、廖沫沙合写三家村札记，1944年主持编辑了第一部毛泽东选集。,邓拓（1912-1966）福建闽侯（今福州）人,作家作品,20世纪60年代初，邓拓应北京晚报之约，撰写燕山夜话专栏杂文。这个专栏的杂文从古人读书治学、科学研究、生产活动等方面为我们总结和介绍了一些可以借鉴的历史经验；还对现实中的各种不良现象和错误的思想方法、工作作风提出了批评，对青年的学习给予指导。在一篇篇短小精悍
2、、妙趣横生的文字里，蕴含着深刻的寓意和哲理，引人深思，发人深省，对当时的杂文创作产生了积极地影响。本文就是针对有一些人对陶渊明“不求甚解”的曲解而写的一篇驳论文。,背景,驳论文,议论文从论证方式上可以分为两类，立论和驳论。立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。可以鲜明地反驳一个错误观点，也可以是就别人论述的一个问题发表不同看法，或提出质疑，进行商榷。,关于札记,本文选自邓拓燕山夜话，属于札记。这类文章短小、内容集中一事一议，由于多从生活实际中的感受选定题目，所以往往切中人们的思想状况。又由于作者知识丰
3、富，旁征博引，所以文章往往引人入胜，特别是对青少年很有教益。,劝诫（ ）死抠 ( ) 统chu（ ）Ln加（ ） hu（ ）然贯通,字音字形,筹,滥,豁,抠,ji,寻章摘句：搜寻摘取文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。狂妄自大：形容人十分骄傲自满。 狂妄：极端的自高自大。狂妄傲慢，自以为了不起。自大：十分骄傲。咬文嚼字：形容过分地斟酌字句。多指死抠字眼而不领会精神实质。,“不求甚解”出处,出自陶潜五柳先生传：“好读书，不求甚解”。原意是读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。 今多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。,整体感知,1.不求甚解批驳的观点是什么，作者
4、的观点是什么？ 批驳的观点是：对任何问题不求甚解都是不好的。作者的观点是：盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。,本文是一篇结构清晰的议论文，请你用简洁的语言概括各自然段作者阐述的内容要点,第一段：摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不对的”第二段：从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。第三段：全面分析陶渊明的读书态度。第四段：指出“不求甚解”有两层含义。第五段：提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。第六段：介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的。第七段：全面解释“不求甚解”。第八段：说明陆象山的语录的意思。第九段：强调读书要反复阅读,树靶子,不求甚解,驳论,事实论证,
5、引用论证,对比论证,引出处,释新义,援例子,引语录,结上文,板书设计,由此可见本文的论证结构思路体现了递进式的结构特点。,作者所选的事例有什么特点？,从态度上说明 (反面),从方法上说明 （正面）,1、列宁批评普列汉诺夫,2、诸葛亮的读书方法,3、引陆象山的话,三处例证、引证，或外或中，或今或古，或正或误，信手拈来，自由骋笔，又恰到好处。选例典型，论说周到。,进一步证明,谈读书和不求甚解是针对读书这一问题展开论述的。两文有许多相同点，也有很多不同点。你能结合文章加以说明吗？相同点：内容上有相似之处，都是谈读书的。不同点：语言风格不同。谈读书语言风格平易流畅，灵活地穿插比喻、排比、类比的修辞手法
6、，充分体现随笔的特点。不求甚解语言平易亲切，娓娓而谈，用语简约，生动形象。论证方式不同：谈读书是立论，正面提出观点，逐层论证；不求甚解是驳论，先立批驳的靶子，在批驳别人观点的过程中阐述自己的主张。论证方法略有不同：谈读书运用比喻论证、对比论证、归纳论证等论证方法；不求甚解运用引用论证、举例论证、对比论证等方法。,总结,1、本文用递进式的论证结构逐层深深地剖析问题，并通过引用、对比、举例等论证方法阐述方法，从而明辨是非，给人以深刻的启示。 2、文章见解独到，文笔简洁生动、说理明白晓畅。众多的引证，生动的故事，深刻的见解，娓娓道来，既开拓读者眼界，又寓思想教育于知识漫谈之中，可谓别开生面，独具一格
7、。,拓展延伸,你能说出几条关于读书方面的名言警句吗？腹有诗书气自华。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书到用时方恨少。读书破万卷，下笔如有神。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。【德】歌德书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。 【英】莎士比亚,体会作者怎样质疑对方的观点？,思考题：,又是如何提出自己的观点的？,作者怎样质疑对方的观点？,用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化，不作具体分析；用“一般人”、“常常”指出持这种观点的为数不少，并非偶然。“其实也不尽然”表明对今人否定之否定，然而语气委婉。“不尽然”是不把话说死。这样就自然而然地要正面表现自己的态度：“虽然不必提倡，但也不应盲
8、目地反对”。不必提倡的是什么样的“不求甚解”？什么叫做盲目地反对“不求甚解”？角度不同，结论迥异，这正是本文关键之所在。,1、正面阐释陶渊明的本义。2、通过具体事例来进一步强调不能求只记住这一些字句的“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。,作者是怎样把自己的观点讲透？,怎样才能达到“活”读书，理解“精神实质”呢？,书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。,结论,1、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙
9、给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良
10、的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着
11、去做。后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成
12、就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。 论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 19不怨天，不尤人。 论语 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。 20不迁怒，不贰过。 论语 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）,
