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1、孔子是中华文化的顶级设计师，在中华文化奠基时代他以永不放弃的精神和超绝的智慧构建了以“仁爱”为核心的儒学，在他离世179年后另一位儒学大师横空出世，以其锐不可挡的气势活跃在战国舞台上，让儒学发展达到了一个高峰.,孔子是中华文化的顶级设计师，在中华文化奠基时代他以永不放,战国时代的特点： 和春秋一样，天下无道，但是战国社会更动荡、政治更腐败、战争更频繁、人民更痛苦。 春秋也有战争，但是持续时间比较短，一般一天就结束，战前还有进行外交，相约而战，很像今天的角斗士打架。 而战国战争时间长（有的达半年）、次数多(仅大规模的战争即达222次)、规模大（长平之战）、杀伤惨烈（“争地以战，杀人盈野；争城以战
2、，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二”）。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”。 在这个残忍嗜血无道的年代里，很多人的心在滴血，他们奔走呼号积极为这个社会开出救民于水火的药方.,战国时代的特点：,诸子百家都为这个生灵涂炭的世界开出了救世的药方道： 儒家，是文士的哲学，强调王道，用仁政救世 墨家，是侠士的哲学，强调帝道，用兼爱救世 道家，是隐士的哲学，强调天道，用无为救世 法家，是谋士的哲学，强调霸道，用制度救世,诸子百家都为这个生灵涂炭的世界开出了救世的药方,孟子擎起孔子手中的大旗，马不停蹄在列国间疲惫地奔波，游说诸侯，宣传他的仁政主张，他想用他的王道思想，救民于水火. 孟子能辨善辩、刚正不阿、
3、大胆泼辣，游说时常常把国君说的哑口无言，这节课来欣赏孟子的 论辩技巧。,王好战，请以战喻,孟子,王好战，请以战喻孟子,文学常识填空： 孟子（约前372前289），战国时伟大的 、 、 、 ，战国中期 的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“ ”，又与孔子并称“ ”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。 晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作 七篇。宋代朱熹将 合称“四书”。,思想家 教育家 政治家 散文家,亚圣,孔孟,孟子,大学 孟子,中庸 论语,儒学,文学常识填空：思想家 教育家 政治家 散文家 亚圣 孔孟,孟子简介,孟子生
4、于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟子简介,孟子特点,善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。,孟子特点善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容
5、包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子简介孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的,孟母三迁,孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。,孟母三迁 孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在
6、坟地附近,孟母断织,有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”,孟母断织有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看,人教版先秦诸子选读-王好战-请以战喻课件-讲义设计(共57张PPT),第一则分三部分：第一部分 提出民不加多的疑问；第二部分 分析
7、民不加多的原因；第三部分 阐述民可加多的措施。,第一则分三部分：,找出实行“王道”的七种措施的句子,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,找出实行“王道”的七种措施的句子不违农时，谷不可胜食也。,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，
8、就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。,小结：,第二则齐人有一妻一妾,第二则,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍(yn)酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。,处室：住在一起。良人：古时
9、妻子对丈夫的称呼。餍：满足、饱食。反：通“返”。所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。富贵：形作名，富贵的人,齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人。,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍(yn)酒,其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷(jin)良人之所之也。”,其：指良人。未尝：不曾。显者：有名望的人。瞷良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，取独，后一个“之”是动词。所之，所去的地方。,他妻子告诉他
10、的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”,其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食,蚤（zo）起，施(y)从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭（fn)间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。,蚤：通“早”。 施：通“迤”，斜行，暗中跟踪。国中：都城内。 国：国都、京城。 卒：最后。之：去、往。东郭：城之东门外。墦间：坟墓间 。 之祭者：走向祭祀先人的人 。乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒肉。顾：回头看、环视 。 之他：走向其他人。其：大概 为：是
11、 道：方法。,第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了外城东边的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。,蚤（zo）起，施(y)从良人之所之，遍国中无与立,其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪(shn)其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施(yy)从外来，骄其妻妾。,仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望讪：讥讽 相泣：相向涕泣，面对面哭于中庭：在庭院中，介词结构后置 未之知：宾语前置施施：喜悦自得的样子骄：轻视。,他的妻子回到家里，告诉他的妾说：
12、“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。,其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。,由：介词，从之：音节助词则：那么之：定语后置的标志所以者：用来的方法利达：显达希：不多，一丁点儿。,（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不,1、第一段是故事的发生和发展。其中“良人出
13、，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？,明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。,研读探究,2、哪一句点出了齐人可疑的关键？,明确：而未尝有显者来。,1、第一段是故事的发生和发展。其中“良人出，则必餍酒肉而后,第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？,明确：社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的乞丐。,第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个,第三段是故事的结局，写了哪两方面的内容？,明确：1、妻妾的羞惭愤恨。2、齐人恬不知耻的丑态。,第三段是故事的结局，写了哪两方面的内容？ 明确：,如果结尾改为齐人一到家就被
14、妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？,明确：不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。,如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这,寓意分析,齐人有一妻一妾,对比一：齐人自身行为的对比,妻妾面前的“骄”,对比二： 齐人与妻妾人生准则的 对比,齐人乞食不知羞耻,妻妾为丈夫行为痛哭,坟场的“乞”,寓意分析齐人有一妻一妾对比一：齐人自身行为的对比妻妾面前的“,本则寓言寓意是什么？给我们什么启示？,通过塑造齐人形象，用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，鞭挞了他们龌龊的灵魂。讽刺社会上不择
15、手段谋求富贵显达的人。,让我们明白了人不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观,本则寓言寓意是什么？给我们什么启示？ 通过塑造齐人形象，,一名武汉女子吃退烧药后成功飞往法国，还在网络上炫耀是“胜利会师”,一名武汉女子吃退烧药后成功飞往法国，还在网络上炫耀是“胜,不义而富且贵，于我如浮云。 孔子流自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。 郑板桥,不义而富且贵，于我如浮云。,2022/12/31,31,对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒，射雕英雄传中的东邪黄药师却颇有微词，请看他写的这首诗; 齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？ 说的
16、是这样一个人怎么会有妻又有妾，领居家怎么会有那么多鸡，禁得起每天偷，当时周天子还在，孟子却去辅助诸侯称霸，这不是越礼吗？他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢？,2022/9/2631对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒，射,2022/12/31,32,辩“齐乞何能有妾妻？”,这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看，妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。,2022/9/2632辩“齐乞何能有妾妻？”,第三则,第三则,戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹
17、未能，请轻之，以待来年然后已，何如？”,什一:十分之一去：除去，废除征：动作名，征收的赋税今兹：今年轻：形容词使动，使轻以：表目的已：停止,戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率，让国君废除关卡和市场的征税，今年不能做到，请让国君减轻赋税和关市之征，等到明年再全部废止，怎么样？”,戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待,孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,日：名作状，每天攘：窃取 或：有人是：这 道：道义，正道损：减少 月：名作状，每月 如：如果其：代指国君征收苛税的办法 斯：则，就,孟子
18、说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：这不是君子的正道！他说：请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”,孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之,说理过程,偷鸡者,日攘一鸡,月攘一鸡,过而不改,宋君臣,今兹未能,以待来年然后已,知其不义而不止,说理过程偷鸡者日攘一鸡月攘一鸡过而不改宋君臣今兹未能以待来年,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税繁重不符合道义却要等到明年才改变，揭露宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的事实。,本则内容是什么？,运用偷鸡者知道
19、自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国,第四则 孟子见梁襄王,第四则 孟子见梁襄王,孟子见梁襄王，出, 语（y）人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒(c)然问曰：天下恶(w)乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？ 对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？,语:告诉望：从远处看 人君：国君 就：靠近，接近 畏：使人敬畏 卒:通“猝”,突然 恶乎定:怎样安定。恶，何，哪里 定于一:安定于统一 孰：谁 嗜：爱好 与:动词，亲附,孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：天下怎样才能安定？我回答说：天下安定在于统一天下。谁能
20、统一天下呢？我对他说：不喜欢杀人的国君能统一天下。谁会归附他呢？,孟子见梁襄王，出, 语（y）人曰：“望之不似人君，,对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁(go)矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？,夫：那槁：干枯油然：云盛的样子作：兴起沛然：雨势大的样子浡然：兴起的样子之：语气助词无义其：禾苗如：像 御：抵挡,我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？,对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八
21、月之间旱，则苗槁,今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”,夫：那人牧：指统治百姓的国君，人君引领：伸长脖子而：表修饰望：期待诚：果真由：通“犹”好像沛然：气势盛大的样子,现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？”,今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天,孟子阐述了什么样的主张？(用书上原话回答),“不嗜杀人者能一之”,仁政,一读文章,孟子阐述
22、了什么样的主张？“不嗜杀人者能一之”仁政一读文,为什么会有这样的主张？,当时是怎样的社会现状?（课文原话回答）,今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。,残无人道,酷行霸道,二读文章,为什么会有这样的主张？当时是怎样的社会现状?（课文原话回答）,讨论,作者以怎样的方式阐述的？,三读文章,讨论作者以怎样的方式阐述的？三读文章,比喻说理一,雨,兴,槁,旱,国君的恩泽,国君的暴政,妻离子散家破人亡,安居乐业丰衣足食,苗（百姓）,天上的雨,比喻说理一雨兴槁旱国君的恩泽国君的暴政妻离子散安居乐业苗天上,禾苗百姓雨露仁政人民盼望不嗜杀的君王 比作 七八月间的旱苗盼雨,禾苗百姓,比喻说理二,地下的水,民归之,水之
23、就下,施行仁政民心所向天下无敌,孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。 汉 赵岐孟子题辞,比喻说理二地下的水民归之水之就下施行仁政孟子长于譬喻，辞不迫,“水之就下” 形容 天下人民归附不嗜杀者,水能载舟，亦能覆舟。,施行仁政获得民心统一天下,“水之就下”水能载舟，亦能覆舟。施行仁政,讨论：本文的中心句是哪一句？,不嗜杀人者能一之,动词，统一。,翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。,说理过程,禾苗遇旱而枯槁遇雨而兴盛百姓遇暴政而痛苦遇仁政而归之百姓归附大水流向低处,讨论：本文的中心句是哪一句？不嗜杀人者能一之动词，统一。翻译,“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获
24、得民心，从而统一天下的仁政思想。,本则内容是什么？,“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要,告诫统治者，要实行仁政，不能急功近利，不要违背民心，让老百姓休养生息，以达到巩固统治的目的。反映了孟子主张要获得民心从而统一天下的仁政思想。,小结,告诫统治者，要实行仁政，不能急功近利，不要违背民心，让老,探讨：你认为孟子的仁政思想在当时在历史和现实中有什么意义？ 提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐
25、观的估计了仁政的力量。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。,探讨：你认为孟子的仁政思想在当时在历史和现实中有什么意义？,结语： 孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。 在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁
26、政思想，世界需要孟子和孟子的仁政思想！,结语：,在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，在熠熠生辉！,在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人,比喻手法的运用,五十步笑百步梁惠王嘲笑邻国国君罪兵之喻齐人乞余之喻偷鸡贼知错不改的宋国君臣旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者水之就下民归之的强劲势头,比喻手法的运用五十步笑百步梁惠王嘲笑邻国国君,使陌生的事物变熟悉的事物；,使抽象的道理变得更具体；,使深奥的道理变浅显；,比直接说理更美妙、更吸引人。,“寓言”和“比喻”说理有什么好处？,使陌生的事物变熟悉的事物；使抽象的道理变得更具体；使深奥的道,政府民生工程,医疗改革、廉租房、奖助学金、义务教育、村村通、家电下乡、危房改造、低保户、大病救治、,以民为本构建和谐,政府民生工程医疗改革、廉租房、奖助学金、以民为本,
