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1、中国文化之,变革兴邦,中国文化变革兴邦,“穷则变，变则通，通则久”周易系辞下传,“穷则变，变则通，通则久”,赵武灵王,赵武灵王，名雍，三家分晋后赵国第六代国君。他大约生于前340年（赵肃侯十年），卒于前295年（赵惠文王四年），前325年至前299年在位。尅定祸乱曰武乱而不损曰灵,赵武灵王赵武灵王，名雍，三家分晋后赵国第六代国君。他大约生于,“四战之国”,赵武灵王初临政时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北南部、山西省中部和陕西省东北一隅。赵国周围为齐、中山（都灵寿，今河北灵寿西北）、燕、林胡（今内蒙古鄂尔多斯高原）、楼烦（今山西西北部迤内蒙古阴山一线）、东胡（今河北张家口外长城以北），秦、韩、魏包
2、围着，于时人称“四战之国”。,“四战之国”赵武灵王初临政时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北南,精华版赵武灵王胡服骑射课件,群雄觊觎，连年被兵，形势险恶,经过商鞅变法日益强盛的秦国；东南向以济富庶、人丁雄盛的齐、中山；北方居山林高原、“利则进、不利则退”的漂悍能战、惯于军事掠夺的游牧族三胡（林胡、楼烦、东胡）。,群雄觊觎，连年被兵，形势险恶经过商鞅变法日益强盛的秦国；,15英寸等降雨量线,15英寸等降雨量线,自即位到胡服骑射前的情况,19年间，赵国就被秦、魏攻伐战败6次，损兵折将，忍辱削地；同时三胡乘诸侯兼并特别是燕、赵全力御齐防秦的机会，连年发动军事掠夺，北边更无宁日。,畏葸退缩，坐以待毙？还是
3、奋发图强，励精图治？,自即位到胡服骑射前的情况19年间，赵国就被秦、魏攻伐战败6次,应对策略,一方面客观地正视和分析了当时赵国的处境，处之以谦，养精蓄锐；另一面，他在同三胡交战中，深感中原传统车战的笨重难行，打破中原传统的衣冠制度和兵制，效法北方游牧民族军事上轻骑远射、机动灵活的战略战术和相应的紧身胡服、于前307年（赵武灵王十九年）下令举国变胡服，习骑射。,应对策略一方面客观地正视和分析了当时赵国的处境，处之以谦，养,中原传统：,上衣下裳、宽袍大袖的衣冠制度车战体制。,中原传统：,顾炎武说“骑射所以便山谷地，胡服所以便骑射也”梁启超说“以骑射为目的，而以胡服为其手段。”,顾炎武说“骑射所以便
4、山谷地，胡服所以便骑射也”,赵武灵王推行的胡服形制即短身小袖，皮靴皮带，头上著以金或铜饰的羽冠。,赵武灵王推行的胡服形制即短身小袖，皮靴皮带，头上著以金或铜饰,胡服骑射作为一个国家移风易俗的改革，在酝酿和实施初期，肯定不会是一帆的，除肥义、楼缓等个别近臣理解和支持外，可谓朝野一片反对声。,胡服骑射作为一个国家移风易俗的改革，在酝酿和实施初期，肯定不,贵族官僚集团以公子成、赵文、赵造、赵燕、周绍、牛赞等为代表、从不同角度、以不同手段极力抵制改革。他们既因循守旧、思想僵化、盲目自大，又握有极大的权力，在都城具有举足轻重的影响。,贵族官僚集团以公子成、赵文、赵造、赵燕、周绍、牛赞等为代表、,赵武灵王
5、胡服骑射,赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。,赵武灵王胡服骑射 赵武灵王北略中山之地，至房子，,国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”,国人皆不欲
6、，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家,使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。,使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，,赵武灵王和公子成分别代表了变革和保守的两面，他们分别阐述了自己主张的哪几项理由？你觉得公子成听服于赵武灵王的原因又有哪些？,赵武灵王
7、和公子成分别代表了变革和保守的两面，他们分别阐述了自,公子成的理由：中原大同为礼乐中心，不能效法蛮夷之道，否则人心不服。赵武灵王的理由：（1）加强军备可以抵御外辱；（2）前有中山国侵鄗的历史教训；（3）叔父保守，拘泥于旧俗。,公子成的理由：,公子成听服于武灵王的原因：（1）武灵王使之请之在先，又亲自前往劝说，能礼遇自己；（2）武灵王从国家大局利益为重，言之有理。,公子成听服于武灵王的原因：,改革成效：胡服骑射迅速取得成功,军心民气大振；武装力量迅速加强；成为一等强国；一举扭转被动挨打局面。,改革成效：胡服骑射迅速取得成功军心民气大振；,一血前耻,从前307年胡服骑射开始，至前295年（赵惠文王
8、四年）沙丘宫事变武灵王谢世，连续作战，攻灭了宿敌中山，西北彻底打败了三胡，特别是在所有战争中，始终是所向披靡，从而使西至鄂尔多斯高原，北至大青山、阴山一线，尽人赵的版图。开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。,一血前耻从前307年胡服骑射开始，至前295年（赵惠文王四年,武灵王的个性特点：执着坚定；有创新意识；讲求实用；富有谋略；有政治进取心。,武灵王的个性特点：,胡服骑射对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。（一）胡服深刻影响中原人民的穿戴习惯赵武灵王变胡服是出于骑射的客观要求，但事实上，胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产
9、劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响。除当时楚、齐两国已有人效法外，汉代即已成为官定武服；北朝以降，文武官员皆着胡服，后来一般百姓，甚至妇女、儿童也逐渐穿上胡服。胡服的优越性日益被中原人民所接受。,历史价值,胡服骑射对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。历史价值,（二）促发古代战争方式演变：使骑兵一跃而为古代军队主要兵种和主力，推动了整个中原骑射的发展，标志我国由车战时代进入了骑战时代，在中国军事史上是一个划时代的大事件。赵武灵王倡导的骑射对于此后中国的交通也有很大的影响。,（二）促发古代战争方式演变：,（三）促进中华民族交融统一赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的
10、文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用，大大有利于各地区之间的联系，特别是山西、内蒙古自古是多民族流徙地区，便于经济文化交流，民族日趋融合。,（三）促进中华民族交融统一,后世评价,梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人，因为他和秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋武帝、明成祖一样，是少数可以取得对北方游牧民族战争胜利的人之一。,赵国长城遗址,后世评价梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人，因为他和秦始,历史学家翦伯赞：骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。,赵武灵王墓,历史学家翦伯赞：赵武灵王墓,对当今改
11、革的启迪,在中国古代，汉族国家对少数民族一贯是十分瞧不起的。从“夷”、“蛮”等称呼上就可以看出来。而赵武灵王却力排众议，采纳了胡服的着装方式，他对外来文化的学习和吸收的态度是十分值得肯定的。,对当今改革的启迪在中国古代，汉族国家对少数民族一贯是十分瞧不,“穷则变，变则通，通则久”易经系辞日本明治维新，使日本由一个不起眼的岛国一跃成为世界上的强国，其中对西方的效仿和学习也起着重要作用。清政府，以“天朝大国”自居，不注意学习西方先进的工业技术与政治制度，闭关自守，对其他国家傲慢无礼，不通贸易。终于导致鸦片流入中国，从此一蹶不振，使中国历史进入了一个无比黑暗与屈辱的年代。当今改革要摒弃狭隘的民族主义和崇拜西方做法海纳百川，有容乃大,“穷则变，变则通，通则久”,
