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1、违现业科中,刳正性科中之详明利益文,皆现其中以上四境，皆现行者身心之中。判位当在十信也。,皆现其中以上四境，皆现行者身心之中。判位当在十信也。,十信十位,干慧位,欲爱干枯前已正性刳空，永断爱欲，至此断性亦无，故曰“干枯”。根境不偶前六用不行，即此之根境不偶境。残质不生此束前七信位。,三渐、干慧、十信、十住之开合：“合三渐为干慧，开初住为十信，摄十信为三渐，束三渐为初住”。,一、信心住,即以此心指十信满心，亦即干慧后心。中中流入以中道妙智，观中道妙理，返闻逆流而入也。圆妙开敷圆通妙性，重重开发敷放故。,二、念心住,三、进心住,妙圆纯真，真精发化摄前信心中，从真妙圆，重发真妙义。无始习气，通一精明
2、以上念心中，习气现前，此则通一精明矣。精明真净精明，即如如智体；真净，即如如理体也。,八、回向心,七、护法心,五、定心住,四、慧心住,六、不退心,定光发明，明性深入，惟进无退定功增进，慧光发明，明慧定性，渐次深入，名不退住。,觉明保持本觉真明，保持不失。能以妙力以妙慧之力用。,十、愿心,九、戒心,二、治地住,十住文,一、发心住,发此十心即从初住开发而为十信心。心精发辉真心本具十心妙用。圆成一心即初住心。,心中发明中由妙心（十信涉入之一心）而发明妙智依理起智。,六平等回向,四至处回向,二不坏回向,十回向,三等佛回向,本觉湛然，觉齐佛觉本觉湛然心体，与佛妙觉果体，无二无别。,于同佛地始觉本觉，同佛之理地也。,四加行,十无量回向,暖地佛即心。顶地心即佛。忍地即心即佛。世第一非心非佛。,二无所目即世第一位，非心非像之境也。,六现前地,五难胜地,十地文,二离垢地,十法云地,二习即种习与现习。,明真如随缘起妄,发于相磨染心会合，彼此互相研磨，深求欲乐。,地狱轻重,六根各造此六根具造十因，但不同时，故曰各造。,
