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1、气一元论,气一元论的基本内容（一）气是构成万物的本原（二）运动是气的存在形式及固有属性（三）气是天地万物相互感应的中介天地初开，无极生太极 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定乾坤，衍生64变化。无极为空，太极为一，无中生有，浅显地说，就是空空洞洞的无意识阶段，转为心存念想的有意识阶段,无极就是没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态 太极就是那个黑白阴阳鱼兩仪就是阴阳 四象是由此生的地火水风 一级的“阴”就产生了“阴中之阴”太阴和“阴中之阳”少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”少阴和“阳中之阳”太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。青龙、白
2、虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。八卦 是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，用“一”代表阳，用“-”代表阴，而后生万物 传说中创立先天八卦的伏羲与女娲有千丝万缕的联系。有人认为此即万物之源。,精气学说的基本内容,一、精气是构成宇宙的本原：其存在形式 无形处于弥散而运动状态；有形处于凝聚而稳定的状态；二、精气的运动变化：气的运动气机；其运 动形式：升、降、出、入、聚、散。气化：是指伴随着气的
3、运动产生宇宙各种变化的过程。,三、精气是天地万物相互联系的中介：1、维系着天地万物之间的相互联系；2、使万物得以相互感应；感应是指事物之间的相互感动、相互影响、相互作用。四、天地精气化生为人 人类与宇宙中的他物不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气”。即气中的精粹部分所化生。,一、精气学说概述,精气是构成宇宙的本原,气生万物”示意图,精气的运动与变化,精、气、血、津液,精-是生命的原始物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。,广义之精：泛指一切精微和生理作用十分重要的物质（如气、血、津液及水谷精微等）,狭义之精（“先生之来，谓之精”灵枢本神）；同时也包括机体发育成熟后自身形成的生殖之
4、精。,精-人体之精,禀受于先天：使胚胎形成、胎儿发育及促进机体生长、发育、生殖。长养于后天：水谷精微与清气化为精气，充养先天之精，滋养机体脏腑肢节，并推动脏脏的生理功能。,精先后天的关系,先天之精 后天之精,33-6,禀受于先天：使胚胎形成、胎儿发育及促进机体生长、发育、生殖。长养于后天：水谷精微与清气化为精气，充养先天之精，滋养机体脏腑肢节，并推动脏脏的生理功能。,气的概念,气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。具体物质 功能活动,气,气的生成,父母的先天之精气 人体之气 饮食物中的水谷之精气（）存在于自然界的清气,氣,气的运动,气在人体内时刻不停地运动着，气的运动，称作“气机”。气的
5、运动形式多种多样，但在理论上可归纳为升、降、出、入四种基本形式。,气机调畅：肝、脾主升，肺胃主降；心火下降，肾水蒸腾等。气机失调：肺失宣降，脾气下陷，胃气上逆，肝气郁结，心肾不交等。,气的功能,推动作用：气的激发和推动作用 温煦作用：气是人体热量的来源 防御作用：“正气存内，邪不可干。”固摄作用：对血、津液等液态物质的控制 对脏器的固护作用气化作用：通过气的运动产生的各种变化,先天之气元气、真气肾精化生（藏于肾）人体之气 后天之气宗气 吸入清气（积胸中）水谷精气 脉中营气 脉外卫气,脏腑经络之气,气的种类与分布示意图,气的分类-元气,元气，又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人
6、体生命活动的原动力。生成元气根源于肾，由肾中所藏的先天精气 所化生。分布元气发于肾，通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。功能 推动人体的生长发育和生殖，温煦和 激发脏腑、经络等组织器官的生理活动,气的分类-宗气,宗气，又名“大气”，是积于胸中之气。生成 由肺从自然界吸入的清气和脾从饮食物 中运化而生成的水谷精气相结合而成。分布宗气聚集于胸之“膻中”处。上出咽喉，贯注心肺之脉，下蓄丹田，经气街穴注足阳明经经而下行至足。功能 一是走息道以司呼吸 二是贯心脉以行气血,气的分类-营气,又称“荣气”，营气与卫气相对而言，属于阴，故又称“营阴”。生成 营气主要来自脾胃运化的水谷精气，由
7、 水谷精气中的精专部分所化生。分布 营气分布于血脉之中，成为血液的组成 部分，循脉上下，营运全身。功能营养全身 化生血液,气的分类-卫气,卫气与营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。生成主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷 精气中的慓疾滑利部分所化生。分布 卫气经肺的宣发，运行于脉外，皮肤、分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。功能 一是护卫肌表，防御外邪入侵；二是温煦脏腑、肌肉、皮毛等；三是调节腠理的开合、汗液的排泄。,33-15,血的概念,血即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。脉-血府,血的生成：由营气和津液组成血液的生成过程，是饮食物经胃的腐
8、熟和脾的运化，转化为水谷精微，水谷精微经脾的运化上输于肺，与肺吸入之清气相合，通过心肺的气化作用，注之于脉，化而为血。此外,精血同源，精可以化血。,血的循行,如环无端，运行不息，流布全身。血液运行的两个条件：一是脉管系统的完整性和保持通畅；二是全身各脏腑发挥正常生理功能，特别是：心：主血脉，心动则血行诸经。肺：司呼吸则主一身之气，调节全身的气机，辅助心脏，推动和调节血液的运行。脾：全身之血全赖于脾气统摄。肝：贮藏血液和调节血流量；肝主疏泄而调畅气机。各脏腑功能相互协调进行，具体表现在推动力和固摄力这两种力量的协调平衡，维持着血液的正常运行。,血的功能,1、营养滋润全身 循行于全身，内至脏腑，外
9、达皮肉筋骨。表现在面色、肌肉、皮肤和毛发、感觉和 运动的灵活等。若血不足-头晕、目眩、面色无华、毛发干枯、肌肤 干燥、四肢麻木等。2、神志活动的物质基础 血液充足，才能神志清晰，精神 充沛。正如灵枢平人绝谷中说“血脉 和利，精神乃居”。失常-精神衰退、健忘、多梦、失眠烦躁，甚至 神志恍惚、惊悸不安以及谵狂、昏迷等。,33-19,津液概念,津液，是机体一切正常水液的总称，津液也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。津和液，同属于水液，都来源于饮食水谷，有赖于脾胃而生成；津和液之间可以相互转化，故常津液并称。,津与液的区别,津液生成与输布,“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调
10、水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”（素问经脉别论）,津液生成与输布,津液的生成：主要是通过胃对饮食水谷的“游溢精气”。小肠的“分清别浊”，大肠吸收部分水液，其清者经脾运化，即为津液，散精于肺而布散全身。津液的输布：主要是通过脾的运化，肺的通调水道和肾和蒸腾气化。此外，与肝的疏泄，调畅气机；三焦的决渎，通利水道亦有关。,津液生成与输布图,精微上输,胃、脾,肾,肺,全身,膀胱,饮食,汗,尿,肾阳暖脾,肃降作用,气化作用,气化,宣化,大气,吸,呼,津液的功能,1、滋润濡养2、化生血液3、调节机体的阴阳平衡 冬天汗少尿多；夏天汗 多尿少4、排泄代谢产物 汗、尿等排出，以维持机体脏 腑组织器官正常的生
11、理功能。,33-26,精、气、血、津液的相互关系,精与气、血的关系精能化气，气能生精，如肾精化生元气，水谷精微化生宗气、营气、卫气，全身各脏腑之气都依赖于精的滋养，而精的生成，又依赖于气的充盛。气能固精早泄、滑精“精血同源”,气与血的关系-气属阳，血属阴,气为血帅(1)气能生血(2)气能行血(3)气能摄血,血为气母(1)血能载气(2)血能生气,气与津液的关系-气属阳，津液属阴,1.气能生津 2.气能行津3.气能摄津,1.津能载气2.津能生气,血与津液,血与津液都来源于水谷精气，二者可相互渗透，相互转化，津液渗注于脉中，即成为血液的组成部分，血的一部分渗于脉外，又化为津液，故有“津血同源”之说。若失血过多，耗血伤津。夺血者无汗。若津液大量损耗，津枯血燥。夺汗者无血。,
