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1、传统“风水理论”在当今居住区规划设计中的应用 【摘要】风水学是我国特有的一种传统建筑文化，它的本质是追求人与自然的和谐统一，在现代居住区规划设计中有积极的意义。本文通过对目前居住区所存在的问题分析，分析风水理论对现代居住区规划设计的影响。 【关键词】风水；居住；区规划设计 1 风水学概述 风水学在我国有着几千年的历史，晋代经典著作葬书中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”解释说：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水。”古人又叫“堪舆”。堪指高处，即天道；舆指低处，即地道。天文学、地理学和人体学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的
2、最高原则。风水理论特别关注人建筑自然的关系，讲究建筑人文美与环境自然美，达到有机和谐的统一。这种原则是比较科学合理的，其实用功能，即如何有效的利用自然，保护环境，使城市、村落和住宅与自然相配合、相协调。讲求风水，即建筑环境要符合风水要求，如风向、水流、地势等等，这主要反映在古代帝王陵墓建筑上。为风水学正名，恢复风水学地位，才能推动国人对风水学的认识、重视和研究，也才能使风水理论在新世纪为人类社会的发展和进步做出更大贡献。同时，我们也要对风水学进行客观、科学、理性的分析和研究，继承和发扬其科学成分，批判摒弃其迷信糟粕部分，将风水学纳入建筑科学的范畴。只有把握风水理论的实质才能客观公正地看待它，才
3、能利用其设计出真正以人为本的居住空间。 2 风水理论在国内外的发展状况 中国祖先凭肉眼凡身的直觉、体察和感悟，觉察到宇宙天地创造生灵、颐养万物有一种神秘力量，并将她称之为“气”。老子将“气”的性质和运行规律，即其“理”称之为“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”中国人在五千年的历史演进中，孜孜不倦，试图解开其中的奥妙。在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造；从皇家宫殿到百姓民居；从活人住的阳宅到死人安
4、息的陵墓阴宅，几乎无所不在。这可由中国大地现存的大量古建筑得到印证。 风水起源于我国，从有确切的记载开始至今已有两千余年历史。纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。从民国到现在，学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是有大市场的，国父孙中山的中山陵就是请著名玄空派风水大师沈竹进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，但在实践中还在不断运用。上世纪70年代，西方学者开始注意中国传统文化与西方文化的比较，进行反思，探索未来发展趋势，研究并发展了中国风水理论中的科学思想。这种热潮也引起了中国学者对“风水”这一度被斥为封建迷信的文
5、化的重视。我国作为风水理论的宗家，应该不落人后，将我们自己的“东西”研究好，取其有用的符合科学的部分，将之运用于现代生态设计当中，构建造福后代子孙的生态环境理念。 3 当前居住区发展中存在的问题（标题） 从上世纪90年代开始，中国出现了房地产开发和“旧城改造”的热潮，到目前中国城市化水平已经超过37%，并将于本世纪中叶达到65%。在20世纪的最后20年中，仅城市住宅就以每年2亿平方米的速度推进。现在及以后较长时期内我国的城市化发展仍将处于高速发展阶段。考虑到城市化发展进程、旧城改造、无房户解困、住宅更新换代等因素，住宅的需求将是巨大的，因此居住区的规划和住宅设计有着极其广阔的市场。但如何设计出
6、品质优良、规划科学、经济适用而又充满人文内涵的住宅区是值得我们认真探索的。 3.1 居住区漠视文化，缺乏文化内涵，无个性特色 在房地产开发和“旧城改造”热潮中，我国多个地区出现了“建设性破坏”现象。有的城市成片成片的历史街区被夷为平地，变成了高楼大厦。在全球化进程中，学习吸收外国先进的科学技术和外来文化是可取的，但盲目崇拜西方文化，求洋、求变而漠视中国传统文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索，显然是一种误解。城市大建设的同时，也就是对传统文化的“大破坏”。纵观全球，凡是历史悠久的国家，不论在哪个城市，哪个地区进行居住区规划，无不是对其国传统文化和地域文化大做文章。 由于
7、很多开发商对建设速度的高要求，使得设计师仔细思考，精心塑造社区的时间被大大压缩，于是照搬照抄的的现象日趋普遍，各地具有传统特色和地域风格的城市风貌正在消失，而城市面貌日趋雷同，住宅风格缺少内涵，空间造型缺乏特色。 3.2 居住区郊区化（是一个倾向） 伴随着城市化进程的加快，越来越多的人口转移向城市，而城市的土地供给却是有限的，为了满足日益增长的住宅需求，大多数城市选择扩大城市区域，把郊区纳入中心城市范围，把农村变成城市的郊区。而因商业价值高，市中心的居民又在一次次的拆迁中被迫迁居到郊区。郊区的配套设置跟不上城市化的步伐，这就使郊区的居住区缺少必要的公共建筑和设施导致居民生活不方便。城市的就业又
8、往往集中在中心区，无序的住宅郊区化使城市的交通愈加拥挤。 3.3 居住区内生态环境的恶化 当前，人类正面临着环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多问题。人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统都受到了割裂和破坏。现代生态学被认为是可以解决这些问题的科学。它是研究生物、生物与环境之间的相互关系的学科，其许多原理在人类生活中得到了广泛应用。而在古代中国，人们营建选址所奉行的标准“风水学”，其体现了“人环境”的整体观，这与现代生态学在一定程度上不谋而合。中国传统文化“崇尚自然”、“师法自然”的思维首先使西方学者为之惊叹。 4风水理论在新世纪居住建筑规划中的借鉴研究 目前，我国正处在经济发展的关键时期。我们已
9、经认识到经济发展切不可以牺牲子孙后代的利益为代价而获得，也正是在这样的思想引导下，党中央提出了用以人为本，全面、协调和可持续的科学发展观建设“和谐社会”的构想。随着我国社会的发展，城市化进程的加快，城市居住区规划已成为城市发展中的重点和难点，既不能为了回避问题而不兴建居住区，也不能不顾生态恶化而胡乱的修建居住区。因此，将拥有生态和谐思想的风水理论借鉴到现代城市居住区规划设计中，无疑是具有一定理论意义和现实意义的。 风水理论在城市居住区设计中的研究已经受到了业界的关注，并已被很多房地产商视为具有经济可行性价值的。现在居住区设计缺少文化内涵，很多学者认为“风水”是可以提升设计层次的一种文化内涵。纵
10、观近些年中国房地产市场的发展，无疑是一条经历从“卖房子”到“卖家”，再发“卖社区环境”，最终演化为“卖文化和生活方式”的竞争轨迹。显而易见，应用风水理论来建设富有传统文化特色的社区是一条前景光明的道路。随着城市设计理念的普及和深入，居住区文化内涵将会越来越被看重，那种完全孤立的、封闭的、游离于城市总体风格之外的住宅将越来越不为科学的城市总体规划所容忍。因此，只有建构在自古以来就与民族生存和发展息息相关的文化形态、价值取向以及生活方式的基础之上，居住区文化才能成为“有源之水、有本之木”。 4.1 选址与环境 中国古代风水学中包含很多选择和利用地形去构造理想环境的科学内容，这些理论讲究精神团聚，藏
11、而不散，不冲冒四面之风，有屈曲舒缓的流水。人们在对人与自然的长期观察中，逐渐认识到各种类型的地形地貌对人们生活生产的影响，总结出一套人与自然相适应而协调发展的经验。在实践中，这些经验指导着人们选取良好的地理环境和改善不良的环境来营宅立邑，为人们创造和获得赋予生活奠定了客观物质条件，所以国人素有“风水宝地”和“人杰地灵”之说。阳宅十书中说：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道，谓之白虎，前有污池，谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”要在现代城市中寻找这样的“风水宝地”已经十分困难。不过开发商建造小区或私人选址建房时，对环境进行一些人工的改造，为居住者创造一个方便、自然、和谐的环境将是有利无害
12、的。人类生活在自然界，特别是在生态环境日益恶化的今天，重视住宅“风水”，创造优美宜人的人工生态环境，具有不可忽视的价值和作用。比如，新加坡阿卡迪花园公寓与福斯特设计的法兰西国际银行在总体布局上是周围环境设置绿化地带、人工湖、喷泉等设施，防止城市噪音和改善温度、湿度的状况，并在整幢建筑物的外阳台上种植攀缘植物，使建筑物成为“绿色公寓”，绿荫环抱，闹中取静。在繁华的闹市区创造居住区的安静环境，改善区内气候环境，创造室内外自然通风的环境，整幢建筑的绿化处理等，确实有“回归自然”的感受，和中国传统风水学“天人合一”理论不谋而合。 4.2 住宅的朝向与间距 建筑方位的选择在风水学中有着较多的体现。风水学
13、注重阳光、空气、水分等人类生存的三大要素。风水学非常重视住宅的朝向和日照，常常追求“向阳府第”、“负阴抱阳”、“面南而居”，而嘱人莫住“背阴之宅”。还强调山墙，院墙如何设置等。这除了争取好的日照，改善住房的卫生条件外，还对保持住宅的气温有极大关系。实际上这些不仅有着极深刻的文化背景，同时还与我国特定的环境特点有着密切关系。中国位于北半球中纬度和低纬度地区的欧亚大陆东部，坐北朝南不仅可以采光，还可以避北风，从而达到冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉的目的。 建筑朝向的选择主要由：地理维度、太阳辐射强度、低端环境、局部气候特征、日照条件、常年主导风向和场地用地条件等影响，其中，起主要作用的是日照条件、常年
14、主导风向和场地用地条件。选择的总原则是：满足冬季能争取较多的日照，夏季避免过多的日照，并有利于自然通风的要求。住宅采光如何，主要取决与朝向。朝向不当，即使没有前排建筑物的遮挡，或者朝向虽对，但南向房前被大树或者其他建筑物遮挡，室内也不会有理想的日照。根据室内日照和通风，社会效益、经济效益和环境效益等方面考虑，住宅朝向以南向为佳，冬夏受益。 4.3 道路 居住区内进行的道路系统规划，在规划过程中可以参考些风水理论。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求道路互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。居住区道路的走向关系着居住小区和居住街坊的道路系统
15、和建筑布局，对其走向应予以优先考虑，为使其合乎采光和通风要求，道路系统应争取南北，东西走向，但要避免过正。因为道路无意义的弯曲不利于工程管线设施的排放，但是道路太直，会造成行驶提速，容易发生事故。相交叉的居住区道路，应力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍交通车辆的良好通行，而且会造成风水上的剪刀煞地段。这种地段布置建筑，只适宜绿化或设置园林小品、标志性设施等非居住性设施。 4.4 绿化系统 风水所讲的“生气”，即有生命力、有活力的“气”。怎样的气才是有生命力的？用现代科学的理论来说，就是富含氧气，有充足的负离子来提供生物繁衍生长。风水中用“地润山泽”来说，也就是说：地表的植被富
16、有生命力，这样的山就有“气”。若是怪石满地，一毛不生，那绝对是没有“生气”，并不适合人们居住。对于居住环境，我们自然要求有足够的绿化。绿地是居住区环境的重要组成部分，植物具有防尘、防噪、防风、遮阳、调节小气候和美化居住区的功能，它可以改善和维护居住区的生态环境，使居住区的环境在形态上完整，在景观上显得丰富。 周易阴阳宅树木吉凶中说：“东植桃柳，南植梅枣：西栽栀榆，北栽杏李，则大吉大利。”这些书中的说法，并不全是迷信，其中有一定的合理性。宅东因东南风带来的雨水，较为潮湿，故宜种近水的植物，例如桃、柳：宅西因为西晒和西北风，则宜种植速生、枝叶繁茂的植物，例如榆树；而宅南为了夏季能接收到东南风，不宜
17、种植影响通风和视线的植物，而梅、枣树冠较小，既可以点缀丰富院内景观，而又不会影响通风；宅北常年不见阳光，则需要选择耐荫植物。这些都是符合树种的生物学和生态学特征，都是对植物和环境的关系进行经验总结的民谚文摘，应加以研究借鉴。 在城市设计中，水系一般也计入绿地指标中。风水之气，遇风则散，遇水则止，水面有蓄止来气的作用。风水理论认为：“吉地不可无水”，在居住区的规划设计中，水同样具有重要的意义。水质直接影响着人们的生产生活、生态环境、水景观设计的最终效果。水应该是清澈、透明、无色、无臭、无异味的。有些居住区的水景观却使水成为了死水，这样的水达不到自我净化的功能，导致水质变差，颜色发黑，气味发臭，与
18、其这样，还不如不要水为好。博山篇论水中说：“水为朱雀，亦有贵局，有声为凶，无声为吉，咚咚可取，最忌悲泣。”也就是说风水理论崇尚婉转缓流之水，最忌湍急咆哮之水。如果景观中的水声过于宏大，则会对小区造成噪音污染，肯定会对人的情绪和心理产生不良影响。这就与希望景观营造优美环境，让人修生养性的想法相违背了。 5 小结 在科学技术高度发展的今天，在人与自然的矛盾日益尖锐的今天，风水理论作为传统文化的回归，是当代社会人类理智的辨证归复。我们用历史唯物主义的态度去发掘、研究、应用，摒弃历史的偏见，取其精华，使优秀的文化遗产重现，使其能为新世纪的人居环境规划所服务。 参考文献 1 亢亮，亢羽风水与建筑M天津：
19、百花文艺出版社，1992 2 程朝霞，段渊古风水理论在居住区规划中的应用研究以文华景苑别墅区为例J安徽农业科学，2006，18 3 冯媛华，龙炳清风水与环境J四川环境，2006，6 4 欧阳高奇，刘晓明居住区风水设计理念探讨J中外建筑，2004，6 5 王其享风水理论研究M天津大学出版社，1998-7(第三版) 6 成丽浅谈风水与居住建筑M河北建筑工程学院学报，2003，12 7 胡毅风水学与新世纪地居住建筑设计M安徽建筑工业学院学报，2006年10月，第14卷，第5期 8 翟振威传统建筑中地风水文化与现代科学地联系M山西建筑，2006年3月，第32卷，第6期 作者简介： 窦志聪 出生年月：1982.10 性别：男 民族：汉 籍贯：河南省安阳市滑县 学历：大学本科职称：助理工程师研究方向： 住宅的演变 从事工作：在中机十院国际工程有限公司从事建筑设计工
