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1、闽北传统民居建筑与装饰特色研究第29卷第4期2010年8月武夷学院J0URNALOFWUYIUNIVERStYV01.29No.4AUG.201O闽北传统民居建筑与装饰特色研究柯培雄(武夷学院艺术系,福建武夷山354300)摘要:闽北古村落的地域分布和发展历程有自身的特色.以此为主线来探讨闽北传统民居的建筑与装饰特色是必要的.闽北,由于特殊的地理与历史环境,形成了非常鲜明的具有地方区域特色的建筑文化.”三雕”艺术充分体现了传统民居的知识与技能和深厚的地方文化.如何研究和保护历史文物建筑及其空间环境,是新农村建设的必然趋势.关键词:闽北;传统民居;建筑装饰中图分类号:TU241.5文献标识码:A
2、文章编号:1674-2109(2010)04-006704闽北古村落,由于特殊的地理与历史环境,形成了非常鲜明的具有闽北地方区域特色的建筑文化.传统民居中的”三雕”艺术充分体现了传统建筑的知识与技能和深厚的地方文化艺术内涵.传统民居的装饰手法很多,室外的有石雕,砖雕,陶塑,灰塑等,室内的有木雕,彩绘等,在传统民居装饰中常常综合运用,在同一的空间中和谐统一又相得益彰.一,闽北古村落的传统民居与结构形制闽北的民居虽有着传统的相似性,但又都各有特色,受中原文化和相邻近的渐南,皖南,赣西等地区影响较大,明清时的建筑艺术已逐渐发展成熟,达到了十分精练的程度.古村落在地域分布上遍及闽北全境的十个县市,但是
3、分布很不均衡,风格也有所不同,其中以武夷山的风格最为明显,这里是朱熹讲学,着述的地方,书院文化发达.武夷山乃东南奇秀,历代文人墨客往来不断,建筑具有南方特色,与自然风景融为一体,更增添了景观的魅力.收稿日期:20100705作者简介:柯培雄(1961一),男,汉族,副教授,主要研究方向:传统建筑与环境艺术研究.闽北多山,多水,如群星般撒落的山间盆地与河谷地带,尤其适合中,小型聚落的形成与发展.闽北地区的网格水系,以及串珠状大小盆地等基本地理特征,对古村落的形成产生了至关重要的影响.首先,封闭的地形使闽北古代社会与外界的交往与交流受到极大的限制,生产力的阶段性大发展主要由历史上历次的移民因素引发
4、,而平时的发展速度则相对缓慢;其次,平原面积的狭小及山间大小盆地的发育,使闽北的古村落呈现小聚落,大分布的格局,村落选址大多在自然条件较好的山地东南坡或河谷两岸,主要集镇仅见于由大河冲积形成的河谷盆地中;村落之间交通不便,交通路线往往循溪延伸,与河流走向一致,并在河流的下游交汇处形成文化,经济的交流中心;村落依山而建,为山所阻,大山成为古村落问不同体系分割,形成的主要作俑者;村落内部传统文化根深蒂固,发育自成体系,具有较强的自我消化功能与排他性等.闽北因为山脉的阻隔,交通比较困难,形成了各自相对独立的小经济区域,培植出不同流域间村落聚居的不同风格.古人用勤劳的双手和聪明才智,为我们留下了许多极
5、具研究价值的古村落.闽北的武夷山市下梅村便是一个典型的代表.源远流长的历史文化,自然隽秀的山水格局与宛如天成的传统民居为我们提供了一个活生生的古村落标本.?68?武夷学院2010年第4期闽北传统民居建筑结构以砖木为主,石墙基,柱础以木为主,利用挑梁减柱扩大屋宇建筑空间,屋内一般为二厅三进或三厅四进,东阁西厢,书屋楼台一应俱全.闽北民居平面多为”天井式”布局,内木构承重和外砖,生土墙体结合.山区的民居多为两层的”高脚厝”杆栏式建筑,达官贵人则盖”三进九栋”式的青砖大瓦房.【l规划水平甚高的村落布局,丰富多彩,错落有致的马头墙,工艺精湛的砖雕艺术,厚重朴实的生土夯筑墙体等,既是闽北民居建筑的成功经
6、验,也体现了闽北民居深厚的文化底蕴.由于历史的流变,中原文化逐渐进入闽北,并成为主流文化,使闽文化成为中原传统文化与地域性多种文化的复合体.不同时期的汉人迁入闽北,带来了中原不同时期的建筑形式和风格,土坯土墙住宅就是中原汉人带进闽北的.随着北方汉文化的南移,杆栏建筑被其他类型的建筑所取代.现存的闽北传统民居,在建筑构造形式上,既有北方地区抬梁式木构架形式,又有南方地区穿斗式木构架体系.一个地方的建筑文化是固有历史文化的沉积和自然地理环境相互作用下的产物,不同的文化呈现出不同的建筑现象.因此,由于地域,文化,气候的不同,形成了闽北民居建筑特有的表现形式.在古村落中,从小家庭到宗族的组织关系和形态
7、结构都决定着住宅的发展和形态.因此民居的空间组织,使用和构成均受到村落生活和人们日常习俗的制约,必然有一个与之相适应的建筑形态,其形成的建筑空间也表现出共同的普遍的模式.从唐代以来,朝廷立下制度,庶民百姓的房子只许可”三间五架”,嘲不能更长更宽.因此,独家的,木梁柱排架结构的,内院式的住宅,是闽北传统民居建筑的主要类型.其中构成民居建筑形制的主要要素可分为厅堂,住房和庭院三种空间模式.闽北各地古村落从村落的选址规划与风水,民居的结构形式,民居的建材,民居的装饰手法等方面都非常有特色.二,闽北传统民居的个性化特征与建筑装饰闽北传统民居体现了传统的选址和规划布局经典理论,和精湛的建造技艺.集中反映
8、了闽北地区特色的风情和传统建造技术,具有较高的历史,文化,艺术和科学价值,现存有清代以前建造的成片历史传统建筑群,基本风貌保持完好,传统民居共性和个性共存.在建筑材料的生产和制作方面,闽北即闽江上游的民居建筑的风格受临近的江西,浙江的徽派建筑的影响,民居周围外墙常作封檐处理,或以马头墙形式出现,但院内檐墙仍作悬山,与闽南的硬山做法全然不同.由于地形条件限制也无法像徽州民居那样有开阔的庭院,采用天井式民居,封闭式外观,狭小的天井,木结构承重,外用砖砌空斗砖墙作围护,具有鲜明的边界文化特色.因连江浙,而成为中原入闽要道的闽北特殊的地理环境,武夷山自然山水的陶冶;以朱熹为首的庞大的理学家群;儒,释,
9、道文化与武夷文化之融合等,和列入世界文化遗产地的下梅村,城村,五夫镇等这些都是闽北乡土文化的个性化特征明显的古村落.这里既有建筑艺术内在的意蕴,也有承载这些乡土文化意蕴的外在形式以及闽北传统民居建筑文化与环境因素的整体面貌.闽北传统民居的内容非常丰富,它包括了建筑艺术,建筑装饰,建筑彩绘,建筑雕刻,建筑风格,建筑式样,建筑构件等内容.明清时期闽北的建筑装饰艺术已逐渐发展成熟,达到了十分精练的程度;风格端庄,敦厚而不浮艳,质朴,自然而又严谨,基本具备了我们观念所能见到的古典建筑装饰的主要特征.它根据不同材料的特点进行技术与艺术的加工,并恰当地选用雕刻,绘画,书法等多种艺术形式,灵活搭配,相融,达
10、到建筑风格与美感的协调,统一.同时,更根据不同的材料与工艺特点,采用不同的工具加工,以形成不同的风格,特色.风格端庄,敦厚而不浮艳,质朴,自然而又严谨,在色调上清新素雅,形式较为统一.在建筑风格上形成很明显的区域特色.在装饰风格上则精致繁复,大气简洁,形式丰富多变.而在色调上则是更加华丽多彩一些.闽北盛产杉木,传统建筑大多是木结构的,木雕在传统民居中的装饰处处可见,利用木材质感进行雕刻加工,是传统建筑装饰的一种雕饰技法,主要用于门窗,屏罩,梁架,梁头出檐托木和家具陈设等,各个部位采用不同的工艺技法,如屋架等较高远的地方,柯培雄:闽北传统民居建筑与装饰特色研究?69?采用通雕或镂空雕法,其外表简
11、朴粗犷,适于远观.一座有历史文化价值的古村落,往往就是一个社会和一段历史的缩影.武夷山下梅传统民居的”三雕”和彩绘非常丰富,从装饰题材与内容的选择方面来看,多有一定的象征意义.雕刻的图案主题大多表现了村民对长寿,平安,功名,多子多福,升官发财的追求.如动物类题材有:麒麟送子,三羊开泰,狮子滚绣球,鹿,龙凤呈祥,鹤,蝠蝙,蝴蝶,鸳鸯,喜鹊,鲤鱼戏荷等吉祥图案;植物类题材有:松,梅兰竹菊,芙蓉,水仙,牡丹,海棠,百合,万年青等.松是四季长青,为祝颂,长寿的象征,松常与鹤配在一起,谓之”松鹤延年”,表示长寿,而松,竹,梅则被称为”岁寒之友”,显示出其不畏霜雪,挺拔坚韧的精神;人物类题材:主要是神仙与
12、古代名士,神仙有八仙,和合二仙,刘海戏金蟾,寿星,哪吒,花木兰,岳飞,关羽,刘备,张飞,赵云,等等.这些人物形象组合成神话和历史故事,如八仙过海,哪吒闹海,桃园三结义,岳母刺字等传统的喻意故事,具有很强的教育意义.另外,还有一些回纹,几何纹图案,也是传统民居最常见的装饰题材.这类题材在明清时期已达”图必有意,意必吉祥”的美好喻意.彩绘是闽北传统建筑上极富特色的装饰,传统彩绘是用彩色涂料在梁枋,斗拱,柱,天花板等处刷饰或绘制花纹,图案乃至人物故事等的传统手工技艺.彩绘早期是以龙,云纹样,后来受佛教的影响,彩绘中又添了卷草,莲花,宝珠,万字等纹样.随着不断的发展,内容越来越丰富,画法与名称逐渐增多
13、,明清时渐成定制达到顶峰.三,闽北传统民居装饰技艺的传承与保护随着大规模经济建设的开展,延续了数百上千年的古村落正在遭受着前所未有的触动与影响,现代家居与择址理念开始逐渐替代古老的风水取向与审美意识,使古村落的完整存在面临巨大的危机.怎样研究和保护历史文物建筑及其空间环境,在新农村建设中就显得尤为重要.闽北传统民居中砖雕,石雕,木雕等艺术在民居的装饰艺术中占有相当重的份量,人们不由得会为当地民居建筑优美的三雕艺术而惊叹不已,流连忘返.民居中的砖雕主要用在大型住宅或家祠入口的分隔庭院空间的檐墙上面.成组地镌刻着回纹,卷草,鸟兽,花卉或镂刻雀替,垂花.有的还用磨砖拼成斗拱,漏花砖窗和各种线脚.石雕
14、主要是柱础,门础,门当抱鼓石,摆设于厅堂上的石雕小品古鼓,构筑天井情趣的石水缸,石花架,墙脚的石条等.木雕工艺也广泛地运用于祠堂,庙宇,民宅中.在闽北传统民居中,勾心斗角,雕梁画栋,藻井雀替随处可见.三雕艺术自然地在建筑中结合,青砖灰瓦中配上精细的三雕,朴素淡雅中透着精致.三雕艺术作为传统的建筑工艺和民间艺术,历史悠久,流传广泛,并因地域的不同,而表现出不同的风格.各时期的民间艺人充分发挥自己的聪明才智和艺术天赋,在传承中发展,在发展中又不断创造,为我们留下了许多弥足珍贵的三雕作品.但遗憾的是,也许是传统的观念认为民间工艺只是雕虫小技,不能登大雅之堂,而那些民间艺人,匠人又却是名不见经传,所以
15、,在各地编纂的文献中,对于传承的历史脉络,传承人及其谱系涉及极少,甚至没有.这就为我们进一步研究三雕艺术带来无法弥补的缺憾,特别是由于当前三雕工艺在民间已呈濒临失传,使我们更感到挖掘,研究和保护工作的一种紧迫.因此,及时开展有关闽北古村落的系统研究,在古村落面临急速损毁的今天,就显得更加迫切.我们期盼着能唤起更多的人们对近在身边的传统建筑的珍视与爱护.由于山川的重重阻隔,这些古村落到目前为止,仍然保留有较好的整体面貌,但是在现代资讯社会的强力冲击之下,这些古村落的保护前景也已经处于岌岌可危的境地.如今由于生活习惯的改变,传统民居面临着拆毁和改造的压力,对遗产的真实性造成影响.针对这一普遍现象,
16、应当成立或雇请专业的维修队伍,对村中每一文保建筑作一整修,拆除违章搭建部分,修复破损的结构,构件.培养稳定的技术管理队伍,实施定期培训制度,培养稳定的技术管理队伍,保护古村落的保护性建设按规划要求进行.圈逐步建立古村落文化遗产保护档案,对古村落的传统民居实行分级保护,跟踪其变化,及时采取相应的保护措施,着重对古村落文化进行研究展示,对具有价值的民居建筑及其历史风貌采取政策保护和鼓励措施.成立各级保护协会,由古村落各产权所有人,管?7O?武夷学院2010年第4期理部门,文化团体和热心传统文化保护事业的人士参加,同时聘请有关专家,学者担任顾问,指导保护和发展.在经济迅猛发展的今天,如何做好闽北古村
17、落现存文物的保护,是摆在人们面前的一个重要课题.统一规划,整体保护,合理利用,积极挖掘和古村落传统文化的丰富内涵,探索各种方式,保护闽北传统民居更需要全社会来共同努力.参考文献:1戴志坚.闽台民居建筑的渊源与形态】.福州:福建人民出版社,2003:30.2陈志华,李秋香.住宅(上)乡土瑰宝系列】.北京:生活?读书?新知三联书店,2007:7.3】陆元鼎,杨新平.乡土建筑遗产的研究与保护M.上海:同济大学出版社,2o08:102.TraditionalFolkArchitectureandDecorationCharacteristicsResearchinNorthFujianKEPeixio
18、ng(ArtDepartmentofWutyiUniversity,Wuyishan,Fujian354300)Abstract:Thispaperdescribesthetraditionalfolkarchitectu1-eanddecorationcharacteristicsinNorthFujianwiththemainwayontheaDgadistributionofancientvillagesanditsdevelopmentprocess.NorthFujianhasformedthequitefresharchitectureculturewithareacharacte
19、risticsjustbecauseofitsquitespecialgeographyandhistoricalenvironment.Theartof”ThreeCarves”embodiesfullythetradi-tionalknowledgeandskillsoffolkarchitectureanditsdeeplocalculture.Howtostudyandprotecthistoricalarchitectureanditsspaceenvironment,isthenecessarytendencyofbuildanewcountryside.Keywords:NorthFian,thetraditionalfolkarchitecture,architecturedecoration
