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1、年门第卷第期寝觉学院学报耐【、小议不同民族和时代背景下的人物阿甘与阿赵大艳东莞南博职业技术学院应用英语系广东东莞摘要作为艺术典型阿甘正传与阿正传都是先小说后电影形神兼具地活在世人面前但是它们却塑造出两个不同民族、不同时代背景下的不同人物角色。文章旨在通过对两个主人公的性格分析奉劝国民早日摒弃自我陶醉的“精神胜利法”即阿精神将阿甘主义中的“巧克力哲学”等进一步发扬光大为我们的生活注入新希望新目标。关键词阿甘正传阿正传艺术典型性格分析中图分类号文献标志码文章编号阿甘是美国作家温斯顿?格卢姆的里的主人公。同名影片中文译作阿甘正传曾获得第届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳改编剧本、最佳剪辑和
2、最佳视觉效果等六项金像奖。并且被中国金鸡奖评为“最佳译制片奖”。阿甘正传这一中文译名很难不令人想起中国大文豪鲁迅笔下的阿正传虽然时空迥异中西不合但阿甘、阿两位传主倒是可以比较一番的。阿甘有着戏剧般的人生经历由于身体优势做过美式足球运动员曾获“全洲美式足球奖”入大学打球学会了吹口琴发现自己在计算方程式方面的天赋选征美国陆军开战越南因战绩显赫而获“美国国会颁奖英勇荣誉勋章”在越南学会了打乒乓球和养虾因乒乓球技术高超而入选美国乒乓球队到中国大陆与中国人交手回国后退伍在波斯顿由于口琴技术高而加入他深爱的珍妮所在的民谣乐团开始挣钱并学会了抽大麻因扔勋章而被捕进人疯人院又因有计算方程式方面的天赋和为获得宽
3、恕而成为太空人因公苏捣乱而致使飞船失事成为食人部落的俘虏在那里学会了下棋技艺非凡后获救因力大而成为摔跤手赚了不少钱因贪婪又全赔了进去因棋艺高超参与大师级比赛征服了对手赢了不少钱回家后用这些钱办起了养虾业务成为爆发户。这些经历确实让人叹为观止。相比之下阿就逊色多了。阿是我国著名作家鲁迅先生的阿正传里的一个小人物。与阿甘相比阿就不那么幸运了他是个悲剧式的人物别人有活儿就会想起他来没活儿时他像是就不存在了一样。因为想和赵太爷攀亲而被暴打。与王胡比虱子多比不过就与其打起架来被王胡抓住辫子拉到墙上碰了五个实实在在的“响头”吃了亏拿“假洋鬼子”出气不成反倒是被一顿棍棒伺侯。受了两次失败的阿在酒店门口遇着静
4、修庵的小尼姑这给了他出气的好机会动手动脚口说胡话博得路人大笑。被小尼姑骂“你这断子绝孙的阿”后阿想到了找女人结果在吴妈身上栽了让他赔礼道歉。他失业了肚子饿得没法。就去偷萝卜还是吃不饱便决定上城去。回来后果然“发财”了馊帽鹑硕运文肯嗫戳撕罄从帜质裁锤锩峁约旱拿故歉锪私！瓉9?这两位传主的结局由于品性不同时代、环境大异阿甘最后从一介乡野贫民而与摇滚乐明星乃至总统称兄道弟不亦乐乎阿则害在那因傻气而根深蒂固的“国民性”上最终不明不白地要掉脑袋不亦悲乎。收稿日期一修订日期一一作者简介赵大艳一女湖北石首人东莞南博职业技术学院应用荚语系助教。万方数据第卷第期襄樊学院学报年第期一、阿甘与阿反映的民族和时代背景
5、阿甘正传以其几乎包容了世纪年代以来美国生活背景上的所有重大政治事件而赋于自身一种美国社会生活的神话原型意义它以阐释命运般的悲喜剧形式向人们展示了美国一代人在炼狱般的当代生活中的迷惘、挣扎、痛苦与向往。而当人们重新找到了生活的意义人们才不无惊喜地发现那真理原来正是他们的祖先在开发新大陆时形成的民族性格与民族精神是美国先民那句神圣的格言中文译作上帝帮助那些自救的人。阿甘正是这种美国民族精神的象征。对于这样一个近年来好莱坞电影中少见的鲜明人物阿甘无疑会被载入史册。在美国阿甘就是战后五六十年代出生的这代群体的化身在他们的经历中党、摇滚、越战、肯尼迪、尼克松等纷纷登台亮相在和平的混乱中他们成长道德的重建
6、个性的张扬使他们的人生道路充满着变数他们看来似乎缺少锤炼步履蹒跚得让人放心不下但他们终究是长大了并且他们跑起来的速度出乎了父辈的意料。写于年的小说阿正传是鲁迅改造民族灵魂的典范之作。鲁迅说过他写阿正传“是想暴露国民的弱点”伪自由书?再谈保留是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”俄文译本阿正传序及著者自叙传略。站在今天的角度来审视主人公阿这一形象我们不难发现阿实际上是一个旧时代中国农民的魂灵。正因为阿正传向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表有着特定的政治、经济和文化背景讽刺了一些心灵丑陋的旧中国人。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育正是造成劳
7、动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱无反抗无斗志永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考以文学家的敏感和专注观察、分析着所经历所思考的一切感受着时代的脉搏逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和阿正传的成因等言论我们可以概括阿正传的创作意图着眼于启蒙写出中国人的人生主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生希望改良这悲惨的人生唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。二、阿甘与阿人物角色
8、分析阿甘与阿最大的相似处是都有点智商偏低形同白痴浑如笨瓜他俩都是土生土长的“下里巴人”且都有几许不甘默默无闻的志向。但是不同的是阿甘傻劲浓厚却能自求多福遇事执着阿则傻中透出几分流气不知好自为之颇似玩世不恭自乐此其一。阿甘朴实诚恳很能体味人生又心地善良容易被人接纳阿却浮躁兼油滑傻里多出点心计奸诈爱占便宜爱吃豆腐故惹人讨厌不招人喜欢此其二。阿甘的傻性并不妨碍他具备趋吉避凶的悟性颇为自信地面对人生绝少自暴自弃阿的“十三点”要害是执迷不悟到处碰壁却又“国骂”不离口永远是精神胜利法的自我陶醉者此其三。【具体比较如下、名字含义阿甘的全名是中文译作福雷斯特?甘。名字是他的妈妈取的因为内战期间有个将军叫纳森?
9、贝福?福雷斯特。他们跟福雷斯特将军有亲戚关系而且福雷斯特将军是个伟人。很明显其中有个人崇拜的因素。阿就不同了。据周遐寿先生的鲁迅小说里的人物以及鲁迅本人看来阿正传中这读音是阿桂或阿贵但是未能确定因为他既非号月亭或证明生日在八月里便不能叫做阿桂而他又没有名叫阿富的兄弟说是阿贵也证据不足。几经考虑后只好用拼音本来注音字母正可以用但是没意思所以故意撇开不用改用洋字。如照威妥玛式拼音第一也因用“开”字译作阿开也没意思更进一步说照英国拼法用“寇”字成为阿寇这里固然在讽刺只知道照英文读法的学者们实际上乃是本意要用这个字。归结到这里据鲁迅先生自己说他就觉得字须大写上边的小辫好玩。鲁迅先生在他的作品中写清国留
10、学生时对他们在大好时光不好好干正事却把“标志”辫子整理得油光可鉴表现出他对辫子的反感。也许用“”也有这方面的原因。赵太爷有钱有势阿也跟着说自己是他的本家想攀上那么一点亲戚的味道结果被打了一顿。如果从巴结权贵方面来说这是很没有骨气的。但如果是向着比自己万方数据赵大艳小议不同民族和时代背景下的人物阿甘与阿好的人看齐的话那么这一点又是可取的。从积极的方面来说它可以促进一个人的发展。如同阿甘拥有一个伟人的名字越战时在战场上的奋不顾身抢救战友一样。可惜我们的阿似乎没有这样的理想。他这样做只是为了取得人家的尊敬沾沾光罢了。、人生观、价值观差异在对待女人上阿一开始就认为女人是祸根。后来因为侮辱小尼姑捏她的脸
11、而觉得滑腻催发了他的性意识又被小尼姑大骂“断子绝孙”让他想起应该有一个女人断子绝孙就没有人供一口饭吃于是就有了“吴妈事件”。在他看来女人似乎只是用来生育后代的。这可能是受中国传统的“传种接代”的影响。相比之下外国人就比较重人性了“传种接代”的思想似乎微乎其微他们追求的是真正的爱情。阿甘的心仪女人是珍妮珍妮和他一起读过书。虽然他的“第一次”是被法兰琪小姐用软糖交换了但他并没有就此爱上她而是仍然爱着他的珍妮当他看着珍妮在舞台上演出时他也曾想到软糖。【但他很尊重她不像阿那样去调戏小尼姑。当得知珍妮为他生了个孩子时他不忘担负孩子的抚养费和珍妮的生活费。阿在强者面前永远是弱者并且心胸狭窄在被强人欺侮后一
12、定得找个人来消消气如小尼姑被他调戏阿甘在强者面前从不流露出软弱当母亲受到她的老板的训斥时他警告了那个老板而且从没有想到报复曾利用他和与他对手的人反而给了他们一份工作。阿善于自贱打不过别人就骂自己是畜生阿甘也常骂自己“白痴”但他是以此来骂别人。嘲笑别人阿则是寻求一种“精神上的胜利”。阿懒惰他的所谓“发财”只不过是小偷小摸“赌赌运气”罢了。阿甘则是靠自己的努力而发财的虽然他与人比手力与摔跤属于变相的赌博但都是凭实力吃饭。、“阿精神”和“巧克力哲学”对弈关于“阿精神”中国现代文学史的定义是在现实生活中处于失败者地位但不正视现实用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等等妙法来自
13、欺、自慰、自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。随着时代的变迁社会生活环境和价值观念的改变“阿精神”有了新的含义和用途那就是通过“将不愉快的事情给予合理化”的思维获得心态的宁静平和。现在离阿正传写成已有八十余年鲁迅先生辞世也已七十多年了但我们让能从自己或旁人身上发现阿精神的影子。阿这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗愤怒之后难以忘怀不满之后努力改变困境。但阿却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法那便是“精神胜利法”。而阿的“精神胜利法”便是阿令人笑中带泪的原因所在。且让我们看看阿的“精神胜利法”为何物它包括盲目自大、自轻
14、自贱、自欺欺人、欺软怕硬、麻林健忘等。它是精神鸦片是中国人民族劣根性的具体概括是整个封建文化的产物。但是每个看过阿甘正传的人都会从中得到些许感悟生命就像那空中白色的羽毛或迎风搏击或随风飘荡或翱翔蓝天或堕人深渊等等。阿甘是美德的化身诚实、守信、认真、勇敢而重视感情对人只懂付出不求回报也从不介意别人拒绝他只是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点他什么都不顾只知道凭着直觉在路上不停地跑他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国并且最终跑到了他的终点。这部影片的总体风格似乎更像是一部人生寓言在影片中阿甘的智商尽管并
15、不高但他的身上却具有这个社会已经远离许久的诚实、守信、勇敢、真诚以及保持一颗平常心等美德。影片的开始我们或许会被阿甘的木讷所逗乐在他面前我们充满着优越感但在影片结束时我们却不得不被他的真诚所感动我们突然发现阿甘的经历正是代表了我们每个人的纯真年代而现在我们的身上却已经覆压着太多的偏见与虚荣。口影片中阿甘的母亲对他的“庭训”“万方数据第卷第期襄樊学院学报年第期”中文译作“生命就像一盒巧克力你永远不知道会拿到什么口味”已在美国乃至其他国家风靡一时男女老少都认同这一纯美国式的幽默。“生命就像一盒巧克力你永远不知道会拿到什么口味”这是阿甘正传里很有哲学意义的一句话它也包含了阿甘的人生哲学引导着阿甘成长。就像影片开场那空中飘扬着的白色羽毛一样每个人都有自己不同的命运。不管是作什么事情向阿甘一样单纯执著尽自己最大的努力就应该不会后悔。相信幸福就能得到幸福。这就是阿甘的巧克力人生哲学人们应该学习借鉴。参考文献鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版社阙维挽美国神话自由的代价广州花城出版社金宏宇原小平阿正传改编史论鲁迅研究月刊刘洋寻找迷失的英雄阿廿正传的新英雄观及其文学内涵齐齐哈尔大学学报哲学社会科学版罗艳丽阿正传美国传统价值观的呼唤与回归电影评介斯科特章杉“就像一盒巧克力”阿甘正传与后现代主义世界电影缸印矗乃跏砂矿山嬲唧孔舭跏可厂啪卜责任编辑倪向阳万方数据
