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1、1,宁波中科信研院读书会,呼兰河传,萧红,原名张乃莹，民国四大才女之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”，笔名萧红，另外笔名悄吟、玲玲、田娣等。1911年6月2日出生于黑龙江省呼兰河县（哈尔滨市呼兰区)的一个封建地主官吏家庭。1928年开始读中学，接触五四以来的进步思想和国外文学。萧红的命运十分坎坷，为反抗封建包办婚姻她曾离家出走，颠沛流离和生活窘迫占据了她一生大多数的时间。因此，萧红能体会出底层人民的艰辛与无奈，并自觉地以平民和女性的视角写作。1933年，萧红与萧军自费出版小说散文集跋涉。,萧 红(1911-1942),1935年12月，中篇小说生死场作为鲁迅先生主编的“奴隶丛书”之一在
2、上海出版，在文坛上引起了强大的轰动和热烈的反响，萧红也因此一举成名。1940年，客居香港期间萧红创作了自传体长篇小说呼兰河传，她以抒情的笔调、散文化的结构、诗化的语言、直率朴拙的情趣共同构成了令人痴迷的“萧红体”，在线当代文学史上产生了深远的影响。呼兰河传中一些由于描写描写精彩、抒情优美，曾被节选入课本，如火烧云祖父的园子等。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日本占领了香港和九龙。重病的萧红，在这里逝世。这时她只有三十一岁。她为我们留下了散文孤独的生活、长篇组诗砂粒、中篇小说马伯乐和著名长篇小说呼兰河传。,萧红这位自传型，抒情型的女作家，一直沿着反封建的思想道路前进，她用她独特风格的优美散
3、文及散文化的小说，丰富了我们现代文坛的花苑，成为中国新文学史上一位有风格的杰出女作家。,呼兰河传是一本散文体小说，该小说描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。,呼兰河传,第一章：第一章由九节组成。在这九节中，作者一步步介绍她所要描写的对象那个被称作“呼兰河”的东北小城。从开始的十字街描写到东二道街、西二道街、染缸房、扎彩铺等等，还有除此之外的一些小胡同。作者用白描手法概括出了有着几千年封建历史的呼兰河城，用极其平和的语调来叙述这个沉闷、寂静的小城；通过那些碎片化的场景描写，写出了这个封闭小城中沉默的国民以及藏在深处的灵魂，他们的行为、举止和语言都表现出受传统社会
4、影响的僵化的思想及蒙昧的生命状态。第二章：把呼兰城的整个布局和人们卑琐平凡的生活介绍完后，用四个小节介绍呼兰城的风土人情。作者惟妙惟肖地展示了一幅具有浓郁的方特色的风俗场景，对家乡景致回忆的过程中萧红更多是以批判的眼光，对这些场景背后深层次的意义进行挖掘，对承袭千年的封建愚昧风气的国民行进入木三分的揭示。,呼兰河传内容简介,第三章：在这一章中，小说的第一个正式人物出场了，那就是“我的祖父。因为作者对祖父饱含深情所以文中用一种诗化和散文化的语言贯穿始末。在这里，我们看到的是一个慈祥、和蔼、爱笑、有耐心的祖父。这些来自于祖父的欢乐对于作者来说，是一个怅惘的美好回忆，在这回忆里，有一种渴望，也有一种
5、留恋。第四章：在这一章中，作者叙述基调发生了一些变化，那些花草盛开的充满生机的后花园，已经变得没有了先前的生机和活力。在本章后四节的开头，作者反复说着“凄凉”，足以说明这个时候，“我”的寂寞童年和以前不再繁华的乐园。萧红用它淡淡的朴素的叙述，让我们感受到了一个善于遗忘、麻木而不想改变且不断忍耐的小城形象。,呼兰河传内容简介,第五章：第五章用了全书五分之一的篇幅来写小团圆媳妇的悲惨经历，整部小说中的所有人物几乎都上场了。我们在这一章看到的是一个生龙活虎的少女，被一群受到愚昧思想禁锢的人们活活残害致死的情景。小团圆媳妇这个故事，集中体现了封建礼教的吃人本质。作者通过一种冷静的近乎冷漠的旁观方式进行
6、叙述，对有着封建愚昧陋习的国民劣根性进行了嘲讽和鞭挞。注释：1、团圆媳妇：“团圆媳妇”是中国传统封建社会的陋习，一般被称为“童养媳”，也就是把未成年的女孩子嫁到男人家做媳妇，按照传统的礼数来约束这些还应该绕膝玩耍的女孩子。,呼兰河传内容简介,第六章：继上一章写了小团圆媳妇的悲惨命运之后，本章中刻画了“我”家的长工有二伯这个人物。这个悲剧性的人物，一无所有、居无定所，拥有的只是破烂般的行李，他受封建思想毒害严重，处于仆人地位意识里却是主子的思维。这是一个具有阿Q精神的小人物，体现着丰富的思想内涵，有着很强的艺术感染力。第七章：本章主要讲了冯歪嘴子的故事。冯歪嘴子是磨坊的伙计他本本分分，辛勤劳动，
7、待人热情。人们都认为他是勤快的，能干的。但当大家发现冯歪嘴子和王大姑娘私自结合，并有了一个孩子后，各种恶言恶语纷至沓来，但冯歪嘴子一家子仍过着温馨的生活。在生下第二个孩子后，王姑娘死了，但冯歪嘴子依旧好好活着。本文没说冯歪嘴子一家的结局，而是采用了开放式的故事结尾，给人以想象的空间。但一字一句，无不表现了作者对生活的希望，对冯歪嘴子一家的美好祝愿，对顽强生命力的赞美。,呼兰河传内容简介,我和祖父的园子现为5年级下册苏教版第19课。我和祖父的花园现为5年级下册教科版第12课。我和祖父的后园现为5年级下册人教版第7课。小团圆媳妇之死现为高中选修中国小说欣赏人教版第11课。祖父现为7年级下册长春版第
8、8课。祖父和我现为6年级上册沪教版第1课。跟祖父学诗现为6年级上册鄂教版第2课。火烧云现为4年级上册人教版第4课，5年级下册沪教版第6课。祖父、后园和我现为6年级上册鲁教版第8课。呼兰河传（节选）现为9年级下册苏教版第12课。,入编教材,呼兰河这小城里住着我的祖父。我出生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我家有一个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的。蜜蜂则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就跟一个小毛球似的不动了。,美文欣赏,第三章第一节（我和祖
9、父的园子）,祖父一天都在院子里边，我也跟着他在里面转。祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的菜种不单没被土盖上，反而把菜籽踢飞了。祖父铲地，我也铲地。因为我太小，拿不动锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，不过是伏在地上，用锄头乱钩一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草，往往把谷穗当做野草割掉，把狗尾草当做谷穗留着。当祖父发现我铲的那块地还留着一片狗尾草，就问我：“这是什么？”我说：“谷子。”祖父大笑起
10、来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？”我说：“是的。”,美文欣赏,第三章第一节（我和祖父的园子）,我看着祖父还在笑，就说：“你不信，我到屋里拿来给你看。”我跑到屋里拿了一个谷穗，远远地抛给祖父，说：“这不是一样的吗？”祖父把我叫过去，慢慢讲给我听，说谷子是有芒针的，狗尾草却没有，只是毛嘟嘟的，很像狗尾巴。祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头，看见一个黄瓜长大了，我跑过去摘下来，吃黄瓜去了。黄瓜还没有吃完，我又看见一只大蜻蜓从旁边飞过，于是丢下黄瓜追蜻蜓了。蜻蜓飞得那么快，哪里会追得上。好在一开初也没有存心一定要追上，所以站起来，跟着蜻蜓跑了几步
11、就又去做别的去了。采一朵倭瓜花，捉一个大绿豆青蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴着一条腿，而蚂蚱不见了。,美文欣赏,第三章第一节（我和祖父的园子）,玩腻了，又跑到祖父那里乱闹一阵。祖父浇菜，我也抢过来浇。奇怪的就是并不往往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：“下雨啰！下雨啰！”太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的，太阳光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从黑暗的地方飞出来。是凡是在太阳底下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发出响，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。花 开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就
12、像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。,美文欣赏,第三章第一节（我和祖父的园子）,黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不同意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像撒了花的白银似的，从祖父的头上
13、经过，好像要压到了祖父的草帽那么低。我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。,美文欣赏,第三章第一节（我和祖父的园子）,满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。萧红呼兰河传逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意又怎样？人生本来就是苦多乐少萧红呼兰河传春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果，那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。逆来顺受，你说我
14、的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。萧红呼兰河传,经典语句,人生为了什么，才有这么凄凉的夜。萧红呼兰河传想击退了寒凉，因此而来了悲哀萧红呼兰河传生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。萧红呼兰河传
15、,经典语句,满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。萧红呼兰河传那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉 说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送 着她的儿子远行。又好像是生离死别，万分地难舍。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。萧红呼兰河传他们都像最低级的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光甚至没有阳光，就能够生存了。生命力特别顽强，这是原始性的顽强。萧红呼兰河传,经典语句,他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。逆来的，顺
16、受了。顺来的事情，却一辈子也没有。萧红呼兰河传河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。萧红呼兰河传花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。萧红呼兰河传,经典语句,春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就是这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻求了自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拖着离开了这人间的世界了。萧红呼兰河传严冬一封锁了
17、大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。萧红呼兰河传,经典语句,呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。萧红呼兰河传他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。萧红呼兰河传宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐。对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次幻灭了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为挹挹不能振作，而又因此
18、感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。而这样寂寞的死，也成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却。萧红呼兰河传,经典语句,假若有人问他们，人生是为了甚么？他们並不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不假思索地说了出来人活著是为吃饭穿衣。再问他，人死了呢？他们会说：人死了就完了。萧红呼兰河传可是当这河灯从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，等流过了自己，也还没有什么，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流去的时候，使看河灯的人们，内心无由地来了空虚。那河灯，到底是要漂到哪里去呢?多半的人们，看到了这样的境况，就抬起身来离开了河沿回家去了。于是不但河里冷落，岸上也冷落了起来。萧红呼兰河传,经典语句,大人总喜欢在孩子的身上去触到时间。萧红呼兰河传他们看不见甚么是光明的，甚至根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉萧红呼兰河传,经典语句,1、萧红在这本书中隐喻的反映了什么样的社会现实和思想？2、看了电影黄金时代和萧红的呼兰河传的感受？,讨论,
