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1、先秦文学先秦文学 战国文章的特点，一是“重民”思想大大增强，在孟子里达到高峰；二是作品主人公身份、地位不断下移。 在所有的文学形式中，诗歌是最早发生的一种。现存比较成熟的原始诗歌大都与巫术信仰有关。 “断竹、续竹，飞土、逐宍”出自吴越春秋。 我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书当中。保存材料较多的有山海经、楚辞、淮南子和穆天子传、庄子等。淮南子中对后羿射日的神话有比较详细的记载。 古代散文是伴随着史官记事而出现的，我国最早的历史散文集是尚书。 战国策的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它“辩丽横肆”。战国策有很多寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北
2、辙”等。 战国中期庄子文学成就最高，后期的荀子、韩非子在方式和技巧方面高度成熟。 荀子有成相和赋篇两篇韵文。清代卢文弓召称成相为“后世弹词之祖”。赋篇是文学史上第一篇以赋名篇的作品，被后来汉赋所继承，成为赋体文学的基本形式。 李斯把法家的学说运用于政治实践中，他的名篇是谏逐客书。绝笔之作狱中上书全篇采用反话形式。鲁迅曾说：“秦之文章，李斯一人而已。” 屈原的作品共二十三篇，包括离骚、九歌、九章、天问、招魂。“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”出自招魂。 九章是一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，桔颂作的最早，惜往日是他临终之作。 屈原以后的先秦楚辞作家还有宋玉、景差、唐勒。宋玉的
3、作品在楚辞章句中载有招魂、九辩两篇，九辩被历代文人视为“悲秋之祖”。 中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，就是保留在淮南子中的。 尚书中记言文字，已初具说理文的论说因素；论语创立的语录体，在墨子中得到发展，进而形成了孟子的对话式辩论文。庄子丰富的寓言和奇谲的想象，成为先秦说理文的瑰宝。荀子、韩非子中的专题论文，标志着我国古代说理文体制的完全成熟。 韩非子是战国末期法家乃至诸子学说集大成者。继承荀子学说，发展成刑名法术之学；借鉴老子思想，对“道”赋予法术内涵，主张刚强有为；继承前期法家法、术、势，将三者冶为一炉，形成自己的思想体系。 韩非子说理散文，最具文学意味的还是
4、数量巨先秦散文之首的寓言故事。 韩非才开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，分门别类，编辑为各种形式的语言故事集。像内储说、外储说、说林、喻老、十过，都是寓言专集。 韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。 楚辞的直接渊源是九歌为代表的楚地民歌。祭歌的浪漫精神，影响了楚辞的表现方法及风格特征。由于楚辞和汉赋间的渊源关系，所以屈原作品又称“屈赋”。 九歌中少司命“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，被王世贞推许为“千古情语之祖先” 湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个
5、优美而酬唱的意境，成功地点燃了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。 九章中橘颂全篇比兴，四言体，显然是受诗经艺术手法的影响。 九章较离骚具有更多的纪实性，为我们研究屈原生平思想提供了重要的材料。 天问虽然叙事庞杂，而思想倾向却很明显，尤其是在涉及天命和历史盛衰时，很能显示屈原的现实政治态度。 先秦的文学形态： 诗歌是古老的文学形式之一。中国最初的诗歌和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载。 先秦的文学形态是文史哲不分，伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非纯文学。 先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗。 先秦的文学作品作
6、者和时代难以确定。先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。 先秦文学的发展和作者的流变： 夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。上古巫史不分，史的职务起初也是宗教性的。、 西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断。 春秋战国之际，分封制度的解体，导致了上层贵族地位的下降和下层庶民地位的上升。随着贵族阶层的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里。 战国时期除诸子之外，楚国屈原别开一朵奇葩，照灼古今，大放异彩。屈原是我国第一个爱国主义诗人
7、。 战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前而风格各异的散文和诗赋。清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。” 文字出现后，文学才有了一个实现的可能，最早的文学是由文字的产生开始的。 由于时代久远，加上儒家对神话采取排斥态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全，不像古希腊神话那样完整被而有系统地保留下来。 中国古代文献中，除了山海经等书中记载神话比较集中外，其余散见于经、史、子、集各类书中，往往片段，有完整情节的不多。 在所有的古代文献中，以山海经最有神话学价值。是我国古
8、代保存神话资料最多的著作。 甲骨卜辞和周易卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。 我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，尚书和春秋提供了记言记事文的不同体例。左传、国语、战国策等历史散文的出现，标志着叙事散文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。 尚书是商周记言史料汇编，包括虞书、夏书、商书、周书四个部分。虞书尧典等记载尧、舜、禹等人传说，是后人的追述；商书盘庚是殷代作品，也是我国记言文之祖；周书主要是诰和誓两种文体，记周公言论最多。 尚书文字古奥典雅，语言技巧超过卜辞、铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，
9、对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。 春秋时期经过孔子编定的春秋，记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例。“礼义之大宗” 国语是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。 战国策主要记载谋臣策士游说诸侯或进行谋议辩论时的政治主张和斗争策略。非一人所作，作者大多是战国后期纵横家，也有可能有若干篇章是秦汉间人所作。西汉刘向编校整理成书，定名为战国策。标志着先秦叙事散文语言运用达到了一个新的水平。 九歌具有明显的表演性，其中既有独唱，又有对唱和合唱，如湘君、湘夫人，男女互表心迹，对唱的痕迹十分明显。无论是歌、舞、乐三者为一体，还是巫与神分角色演唱，都
10、具有一定的戏曲因素，是后世戏曲艺术的萌芽。 先秦 神话的目的意义： 为保持社会习俗及社会制度意义和合理性，维系社会性上。 把个人和集体联系在一起的精神纽带。 在劳动和生活中，积聚多而强烈情绪体验，神话故事可使难以理解的现实呈现出戏剧性属性，在对世界假想性把握中宣泄不安情绪。 中国古代神话体现了怎样的民族精神，试举例说明： 答：中国古代丰富多彩的神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。 首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。比如在“女娲补天”、“鲧禹治水”等神话中。神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争战胜自然灾难。这反映了先民对现实苦难的
11、深刻体验。 其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。如南方之神炎帝，淮南子修务训记他采药为民治病，“一日而遇七十毒”。此外，山海经中“不死之国”、“小死之药”的传说，也说明了中国神话对生命的珍视。古代神话还表现了自然和人之问的亲和关系这实际上也是一种厚生意识。 再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。如刑天，即使断首也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神十分壮烈，他所象征的知其不可而为之的悲剧性格，对中华民族生生不息的抗争精神有着重大影响。 简述中国神话对后世文学创作的影响： 一、神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供
12、素材。 散文中：庄子说理的精妙和文风的恣肆，在很大程度上得益于神话，如逍遥游之鲲鹏变化。 诗歌中：用神话人诗的现象，在中国文学史上更是比比皆是，如楚辞离骚中各种神灵纷至沓来，此后的诗人，尤其是浪漫主义诗人常常以神话入诗。 小说、戏曲中：用神话作素材的也很多，主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为西游记。 二、神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包孕着浓郁的情感因素。可以说神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。蒲松龄的聊斋志异不仅将神话看作素材，更当成了全部的
13、精神寄托，表现了对这个不公平的世界的厌弃。 三、古代神话是浪漫主义文学的萌芽。神话的创作基础是现实的，创作方法却是浪漫的。那种新奇奔放的幻想，能启发作家的想象力，提供丰富的文学题材和艺术形象，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起了重要作用。 简述诗经的思想内容： 答：诗经是我国最早的诗歌总集，它的内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。 一、周部族史诗。如大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明等五篇作品，记述了从周始祖后稷出世到武王伐商的许多传说和事迹，比较完整地勾画出了周人的发祥、创业和建国的历史，具有珍贵的史料价值。 二、政治怨刺诗。这类诗歌是生活于
14、乱世之中的诗人们的怨愤的倾诉，不平的心声。如魏风伐檀、魏风硕鼠表现劳动者对统治者的不满和反抗情绪，邶风新台揭露和嘲讽权贵者的无耻丑行。大雅、小雅中的政治讽谕诗，是贵族文人的作品，其忧国忧民的精神对后世诗人影响较大。 三、兵役、徭役诗。这类诗歌表现了苛严的兵役、徭役给百姓带来的深重灾难，代表性的作品有豳风东山、小雅北山等。诗经中的战争徭役诗，不仅直接写征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，如卫风伯兮写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪。 四、婚姻爱情诗。这类作品在诗经民歌中占很大比例，大量的爱情作品表现出了男女恋爱生活中各种情景和心理，真实反映了青年男女在爱情生活中的忧
15、喜得失。如秦风蒹葭等，表现对所思者一往情深的执著追求。诗经中还有不少关于婚姻生活的诗篇，其中以邶风谷风、卫风氓为代表的所谓“弃妇诗”，描述了沉痛的婚姻悲剧，揭露了在夫权制度下男女不平等的社会现实。 五、农事劳作诗。诗经民歌中的许多作品反映了人们从事劳动的情景，如七月等诗展示了农奴们一年四季紧张辛苦的劳作生活。 六、爱国抗敌诗。如秦风无衣表现了人民同仇敌忾，团结御敌，保家卫国的精神。 七、歌功颂德诗。在诗经的颂及“二雅”中有不少歌功颂德之作，它们或颂帝王、歌天命，或颂战功、扬王威，或颂宴饮，赞嘉宾，总的说来思想内涵及文学价值不高。 八、燕飨诗。以君臣、亲朋欢聚宴享为内容，更多反映上层社会的欢乐、
16、和谐。如小雅鹿鸣天子宴群臣嘉宾。表现宗法观念和亲族温情，体现礼的规则和人的内在道德风范，赞美守礼关系，否定纵酒失德。 诗经的艺术特色： 一、赋、比、兴表现手法： 赋就是对事物进行直接的陈述描写，如豳风七月几乎通篇都用赋的手法进行描述。 比，就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。其中整首都以比拟手法表达感情的比体诗，如魏风硕鼠。 兴，即是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显，如小雅鸳鸯：“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。” 三种手法的交叉使用的作品，已达到
17、情景交融、物我相谐的境界，启发后世诗歌意境的创作，如秦风蒹葭。 二、叠章结构和四言句式： 四言二节拍。以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句节奏感带强，是构成诗经的基本单位。 重章叠句。重章叠句和双声叠韵回环往复，节奏舒卷徐缓。诗经重章叠句的复沓结构，便于围绕同一旋律反复咏唱，在表达和修辞上也具有很好的效果。 1.整篇同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如周南芣苡。 2.一篇之中，两种叠章，如郑风丰由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章。 3.一篇之中，有重章，也有非重章，如周南卷耳首章不叠，后三章重章。 4.双声叠韵的运用很有特色。
18、如“参差”、“窈窕”、“辗转”等，增加了形象性和音乐性，而用“关关”、“灼灼”拟声状貌则声情毕肖。 三、生动的语言与和谐的韵律： 押韵。 常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上； 还有句句用韵； 也有一诗之中换用两韵以上的； 甚至还有少数无韵之作。 语言。不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好效果。 数量丰富的名词； 对动作的描写具体准确，如芣莒将采芣莒的动作分解成六个动词。 修辞： 1. 夸张如“谁谓河广，曾不容刀” 2. 对比如“女也不爽，士贰其行” 3. 对偶如“彀则异室，死则同穴” 诗经在文学史上的地位和影响： 开创了抒情诗的传统。诗经显示出我国抒情诗特别发达的民族
19、文学特色。从此以后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志的道路前进。抒情诗成为我国诗歌的主要形式。 在内容上，诗经表现出关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世使人的创作。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。 在艺术表现手法上，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提了成功的艺术借鉴。诗经所创立的比兴手法，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。诗经中仅作为诗歌起头协调音韵，
20、唤起情绪的兴，在后代是个中仍有表现。诗经中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。诗经中的形象，意境等也对我国诗歌的发展具有重大的意义。 诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承诗经的四言句式。后世辞赋、骈文也是以四六句为基本句式。 另外，它确立了民间文学在文学史上的地位。诗经中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发展看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展，历代一些有成就的作家，也
21、多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作，向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。 左传的叙事特色： 以春秋记事为纲，增加大量的历史事实和传说，叙述丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把春秋的简短记事，发展成完整的叙事散文。 发展了春秋笔法，不再以事件简略排比或个别字褒贬来体现作者的思想倾向，主要通过： 对事件过程的生动叙述、人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。 创立新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等对事件或人物作出道德伦理评价。更鲜明地表现作者立场、增强叙事感情色彩。 情节结构：主要是按照时间顺序交代事件发生、发展和结
22、果全过程。 1倒叙和预叙：倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景。如“宣公三年”，写写宣公之死，后写其生。 2插叙和补叙：常用“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或者预见事件的结果，如秦晋安之战； 第三人称作为叙事的角度，视角广阔灵活；个别段落中，作者也从事件中人物的角度来叙述正在发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”。 注重完整地叙述事件的过程和因果关系；最突出成就在写战争，不重对交战过程记叙，而揭示战争起因、酝酿过程及其后果，如“僖公二十八年”写城濮之战。 对事件因果关系的叙述常有道德化、神秘化的特点。 左传的叙事富有故事性、戏剧性。如记载晋景公之死
23、由三个梦构成情节。 人物的描写： 人物言行事迹大多分散在事件发生的各个年代，很少对人物集中描写。 还有一些人物并不是反复出现而形成一个完整形象，而是仅在某一时、某一事，表现其一生中某一片段，反映其性格中的某一方面，往往生动传神。如“晋灵公不君”中的三位武士。 有些展现人物性格的丰富性和复杂性，表现人物性格的变化。如写晋文公由贵公子成长为政治家，由四处流亡到一代霸主，人物性格有一个曲折的成熟过程。 人物行动、对话构成表现人物的主要手段，绝少人物外貌、心理等主观静态描写。通过在重大历史事件中的言行，展现人物性格。 语言的特色： 主要是行人应答和大夫辞令，包括出使专对之辞和向国君谏说之辞等。 “文典
24、而美”，“语博而奥”，简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。如“烛之武退秦师”的说辞。 因事因人而具不同特点，都用辞典雅。 语言简练含蕴，词约义丰。如“晋楚邲之战”中，写晋师溃败之状云。 国语的文学特征及成就： 国语以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、应对之辞。国语记言文字在象形思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。 国语的记言风格是在一系列大小故事中得到体现的，因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物形象。其中亦有虚拟的情节以及细节的描写，能在一定程度上表现出人物的鲜明个性和起伏的故事情节。 不足的方面：在记言方面，由于素材来
25、源不一，编者亦未作统一润色，其水平参差不一，风格也颇有差异。在叙事方面，由于国别史的特点，国语有时在记叙某一国事件，集中一定篇幅写某个人的言行时，尚未把一个人的事迹有机结合为一篇完整的传记，而仅仅是材料的汇集；它是一组各自独立的小故事的组合，而不是独立的人物传记。总之，由于国语以记言为主，虽然叙事和刻画人物都有一定特色，但文学成就比左传还是稍逊一筹。 战国策的文学成就： 人物形象的塑造：全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲，高节之士如鲁仲连、颜觸，等等，都个性鲜明，具有一定的典
26、型意义，代表了士的不同类型。 注重虚构：由于作者对这些人物心仪不已，颇为倾慕，甚至不惜脱离史实，以虚构和想象进行文学性描写。夸张虚构不合史著的要求，但却使叙事更加生动完整，更有利于塑造鲜明的人物形象。 有意追求行文的奇特惊人。战国策多以波澜起伏的情节、个性化的言行、传神的形态和细节来描写人物。 为以人物为中心的纪传体的创立奠定了基础。战国策在写人上，一方面继承了国语相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇文章里。这类作品，是由左传编年体向史记纪传体的过渡。 语言艺术的张扬：春秋时期策士廷说诸侯之辞，臣讽君主之辞，以及不同意见的辩难，到了战国策的时候，
27、已演化为议论纵横的游说之辞。其文章艺术风格，前人概括为“辩丽横肆、铺张扬厉、气势纵横”。 引类譬喻，借动物、植物或人们生活中习见的其他事物为喻，循序渐进地达到辩说的目的。 运用大量的寓言故事、轶闻掌故来增强辩辞的说服力。 行文夸张铺陈，大量运用对偶排比。其叙述语言也长于铺张渲染。 先秦叙事散文对后世文学的影响： 一、体例、思想、艺术等的影响。 体例。史记在先秦编年史、国别史基础上的创新和发展；汉纪、资治通鉴等，是对春秋、左传等编年体史书的直接继承。 艺术。 1、先秦叙事散文记述历史事仪直书其事、褒贬鲜明癿特点，左传、战国策癿写作艺术，对后世史传文学癿影响。 2、司马迁、班固、陈寿、范晔等继承左
28、传开创的既叙述故事，又描写人物的形象生动的写史传统； 3、左传对历史事件因果关系、发展过程的重视，对历史事件故事化的描写，历史事件的叙述条理井然而又富于变化等特点，在后代史传文学中都有体现； 4、左传简练蕴藉的语言风格，为后世史家所继承。 5、史记的奇谲文风与战国策的辩丽恣肆有关系。 二、叙事艺术 叙述历史事件时褒贬分明的倾向性。左传、国语等作品中用“君子曰”等对事件进行的评述，在文言小说如唐传奇、聊斋志异等书中被直接借鉴，就是明清白话小说中，也有明显的痕迹。 奠定了我国古代小说基本的叙事结构。如： 1、按时间顺序安排结构，串联情节； 2、特别重视对故事起因、过程、结果的完整描写； 3、并以倒
29、叙、插叙、补叙等方式追叙事件起因，以预叙方式暗示故事结局。 我国古代小说写人基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。如：通过人物个性化言行、生动的细节描写来刻画人物，较少长篇的外貌描写、心理描写、 我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重现，也受先秦叙事散文启示。 时代在孟子之前的墨子，和孟子同时代的庄子，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。 孟子艺术特点： 长于论辩。先秦说理文的论辩术，由墨子始，逐步走向成熟。 1逻辑上不如墨子严谨，却更具有艺术表现力，具文学散文的性质。 2运用逻辑推理、类比推理、二难推理，欲擒故纵，反复诘难。如梁惠王下、公孙丑下。 “孟子长于譬喻”。 1其比喻性推理从逻辑上说有些
30、牵强，却使孟子的论辩富于形象性，大多浅近简短而贴切深刻； 2少数就近取譬的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”。 气势浩然 1源于孟子人格修养的力量，“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚，冲塞于天地之间的“浩然之气”。使情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。 2大量使排偶、叠句等修辞手法加强文字的气势。 语言明白晓畅，平实浅近，精炼准确。 庄子艺术特色： 一、创作方法。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” 寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即借重长者名人语言，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言
31、。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。 结构线索模糊隐秘，思想情感贯注与行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不用角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。 二、想象和虚构。这些寓言具超常想象力，构成奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。” 哲学思想精深玄奥，具神秘色彩，适合用想象和虚构的形象世界来暗示。 从“道”的立场看，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化，时空无限，宇宙无穷，站在宇宙高度看待万物，因而，其想象虚构往往超越时空局限和物我分别，恢诡谲怪，变化万
32、千。“晚周诸子之作，莫能先也”。 想象诡奇事为表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”；奇幻的想象还反映了他对现实的认识，充满批判性精神。 三、形象恢诡的论辩。 常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征手法替代逻辑推理，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味其中的哲理，表现出作者精辟的思辨能力。 站在相对主义立场提出命题，如齐是非、等售夭、合同异等等，从形式逻辑上近于诡辩。一些比较纯粹的议论文字，注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论，但逻辑上并不严密。 四、诗意的语言： 如行云流水，WY恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。；句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇
33、崛之语，有意追求尖新奇特。如齐物论写大风。 荀子与孟子思想的比较： 孟子： 荀子： 1 继承仁义学说 1. 继承礼乐学说 2 内在之仁，主张性善 2. 外在之礼，主张性恶 3 重义轻利 3. 重义不轻利 4 专法先王 4. 兼法后王 5 专尚王道 5. 兼尚霸道 先秦说理散文的历史回响： 一、思想。以儒、道为代表的先秦说理散文，思想内涵和文化意蕴深厚，确定了作家的人格理想和作品的审美风范。 二、成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术。 后世所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽。 确立了说理文体制。拟语录体和对话体的，如法言。 先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，具形
34、象性和抒情性。 先秦说理散文中的寓意本为说理存在，但独立成为一种表现手法或文学样式；以对话方式描写人物，也为后世小说提供了艺术经验。 影响后世作家的创作风格。 语言表现力。修辞手法，语言风格，大量的词汇和丰富的成语。 离骚的主旨： 一、爱国和忠君： 1、“系心怀王”的诗句，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。用婚姻爱情不谐比喻君臣的疏远，可解释为忠君。 2、国君一定程度上是国家象征，通过国君实现兴国理想，忠君是爱国的一部分。 3、爱国之情和宗族感情连在一起。 4、爱国更表现为对楚国现实关切，反复劝谏楚怀王向先贤学习，戏曲教训。 5、对奸佞小人的仇恨，对宗国命运的担忧，批判精神。 二、“美政”理
35、想，即明君贤臣共兴楚国。 1、 国君应该具高尚的品德。 2、 应该选贤举能，罢黜奸佞。 3、 修明法度。 4、 对自身不幸身世的哀叹，饱含着悲愤之情。 三、坚贞高洁的抒情主人公形象。 奋发自励、苏世独立的人格，对理想的执着追求，探索热情和功业未就的焦虑，傲岸的人格和不屈的斗争精神。 四、美人、香草的意象。 1、美人意象或比喻君王，或自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。所以全诗哀婉缠绵，如泣如诉。 2、香草支持并丰富了美人意象；作为独立的象征物，一方面指品德和人格的高洁，一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。香草美人意象构成象征比喻系统。
36、3、“香草美人”、“求女”、香草和飞升作为象征手法，与楚文化紧密相关的。 屈原的文学史影响： 砥砺不懈、特立独行的节操，在逆境中坚持真理，反抗黑暗的精神。 屈赋的艺术。鲁迅汉文学史纲要：“逸响伟辞，卓绝一世”。 1、首先，创作了一种新的诗歌样式，无论是在句式还是在结构上，都较诗经更为自由且富于变化。就句式而言，以杂言为主，词语繁富，重视外在形式美，为汉赋文体的产生创作了条件。 2、浪漫的精神气质。 主要表现为感情奔放，追求理想，凸现抒情主人公形象，想象奇幻等。 另一浪漫特征表现在通过幻想、神话等创作了一幅幅雄伟壮丽的图景。 象征手法可概括为香草美人，是对诗经比兴手法的继承和发展。王逸：“善鸟香
37、草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君”，又包含了一些原始宗教的情感体验，屈原使之更富现实感。 先秦文学题型： 1.单项选择题：包括先秦文学史知识和作品细节 2.名词解释 神话是36：是以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解，神话的主人公包括神祗、始祖、文化、英雄、神圣动物等，神话故事一般具有变化、神力和法术等因素。 三家诗56：诗在社会现实生活中具有实用价值，受到普遍的重视。孔子就很重视诗经，曾以“诗”教授弟子，并对学“诗”的重要意义和社会功用有多方面的阐述。秦火以后，诗经以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传
38、甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗盛极一时。 春秋三传：是左传春秋传、春秋公羊传、春秋谷梁传的合称。 春秋笔法：也叫“春秋书法”或者“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。顾名思义，一种笔法或者使用语言的意义，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙中 表现作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。 楚辞115：楚辞之名，始见于西汉武帝之时。是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有着较明显的区别。 3.翻译翻译原文加上简单评价共30+分，每道8分左右 4.论述题结合作品和参考文学史
