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1、第九届第十届创新作文大赛特等奖作品参考最远的与最近的 姓名：唐冬冬 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。 在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。 然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。 鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。 他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客，也是理想的
2、永恒的朝圣者。 因为这，所以产生了存在与否的误解。所有的主观世界都是真实的吗？冥想和仰望会是由意义的吗？世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐，虚妄而空幻。 与之斗争的忽然空无，是一个人最大的恐惧，产生对时间的否定，那是属于一个人生命的时间。时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫，时间让一个人面对现实。现实是理想最大的对立。屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异，人神混乱的世界。“魂兮归来，君无上无些；魂兮归来，君无下此幽都些。” 魂魄如何归来？魂魄安在？ 东西方哲学学者探寻人的灵魂是
3、否存在。死亡之后灵魂何去何从？乞乞科夫收买的是死魂灵，而不是象征着思想的灵魂。存在，这一永恒争论的话题。爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映，是光与热，是上帝的圣灵流露。那灵魂当作何解释？ 存在的思索形成悲观。许多人试图在找和无中参透顿悟，最终踏上思想的极路。红楼大梦，因早知其来处，便亦知其结局，这轮回是那石头尘世一劫，更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生。陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。万境繁华，终归空无。 耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中，看生。于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法解脱物质的束缚。所以，放弃理想吗？拒绝挣扎吗？宁愿像等待
4、戈多的流浪汉一样，宁愿接受生命的困境？ 布洛赫的希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示。逝去的必然也无法改变时空的秩序，无法改变一种存在的概念。 易是瞬间，不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。人类逃离那千古的岑寂。然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。人类对于远方的，理想的追寻是不能因现实而改变的。 以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年轻的人欢呼，
5、看哪圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。 米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的每一步都在走向最终的结局。 因为我们有最近的现实。鲁迅的娜拉出走以后让人回忆现实，然而在酒楼上更是残忍。理想的热潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界。 歌德用六十年写出浮士德，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。面对现实，理想何去何从？一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？人必以其自身的选择做出对世界的回
6、应。 我在，我存在。 孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。 流亡月逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。 那是我的来处，也是我的去处。我在大地上，追寻远方。 姓名：夏芃 学校：盱眙中学 指导老师：张居祥 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”人们习惯将其解读为其极度的抑郁驱使他流亡欧洲寻求震撼。而我
7、则更愿意将其理解为：追求空间的无尽远点，以期获得自我内心的原点。 二战爆发后，他最终自杀在流亡的路上，结束了他的生命，或者说是抵达他生命的原点。而无数的人们似乎追随着乔伊斯的脚步，在空间上寻找自己的距离，于是当人们第一次踏上珠峰，面对眼前一片荒芜与苍凉，竟可以发出“山高人为峰”的豪情壮志，纵然极度的缺氧与严寒已使他们站立显得如此艰难。第一次面对撒哈拉，第一次徜徉太空，第一次探游五洋，无不发出内心的呐喊与尖叫，仅使眼前是“天地玄黄，宇宙洪荒”的凄凉之状。 我不禁好奇，空间上的远点何以激起人们内心的澎湃。无以言说的疲惫，难以言表的喜悦，像极了列夫托尔斯泰临死时的神情。我想那定是触摸并抚慰心灵时的澎
8、湃，不仅是渴望远行，摆脱日常生活中的自我，更是渴望自我，通过空间的无际以获得对自身的启蒙与从容。 最遥远的空间距离，也是其最贴近心灵的距离。但人们常常被自己身处的小空间中的事务所牵制，而无法在空间上获得对自我心灵的解放。 在德黑兰读便是一本关于，在逼仄的空间内，如何通过启蒙自身，以获得环境的改变。当那一群孩子读到“洛丽塔，我的希望之光，我的欲望之火”时，她们仿佛化身为洛丽塔，沉浸于爱情的神秘与甜蜜中，无视教室外黑色外衣对她浸泡与约束。 作家常常是囿于自己狭小封闭的空间，不仅是他们孤僻，避世的性格所迫，更是他们孤独的气质让他们必须接近自我内心，怀着悯人的情怀，担当的勇气，诚实记录社会，以正直对时
9、代保持悲观距离，方展现出一个时代的群像与缩影。 最接近心灵的距离，非但没有给他们带来枷锁，反而使他们将毕生的感悟倾泻在铁券丹书之上，承载欢乐，散发神秘，蕴含宿命。 空间上的最远和最近均是作家文学创作的起点，而其作品也成了最远的和最近的影像，无论是时间上最远的开天辟地，天地鸿蒙，亦或是最近的波诡云谲，和睦欢乐，他们是见证者。还是内心最远的冷漠，隔阂，无情，最近的体贴，喜悦，文学作品就这样作为连接最远的和最近的纽带，而作家则是那细腻的编织者。 当柏拉图、苏格拉底的著作传在我们手中，这便是最远的圣贤们思想与我们的交流，亦是我们心灵之田贫瘠的土壤与养力的交流。作者本身也通过作品作为那个自己熟知的“我”
10、与陌生的“我”的一次交流，如莫言酒国中那个略显发福，肥头鼠目的莫言便与作品外的莫言完成了一次心灵的对话，作者莫言狠狠地揭露了作家莫言，也是完成了自我从最遥远的作家到最近的现实生活中莫言的转变。 作品承载了最远与最近的交流，亦促进了最远与最近的转变。 作家本身在空间上完成了从最远的到最近的蜕变与升华，亦以最近的到最远的，舒展出无限的空间。对时代和人类苦难完成了一次理解与解读。而文学作品亦通过其承载性，传递着文明，完成对自我的剖析。 当主体从作家变成风个体，作品变成思想，这也是同样适用的。最远的距离俯视到最近的人性善恶，最近的心灵思索迸发出无穷的生命体验与理念，而思考则充当了其中的媒介与载体。 我
11、亦在写作过程中对于空间与时间的观念进行了新一次探索与理解，虽未从最远的朦胧到如数家珍的熟悉，但我已走在最远的到最近的路上。 最远的与最近的，便是对人们一次挣扎的考验，人们时常纠结其中，显得不安与恐惧，以至于亦步亦趋，患得患失。其实，我们更多是在半路，寻找着自己的最近的与最远的。 情之所至，笔亦随之，这是文学创作，亦是人生旅途。 姓名：刘玥 学校：盱眙中学 指导老师：张居祥 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 天空是鬼斧神工的大自然创造的一件极为瑰丽，珍异的宝物。只是人们习惯于将峻拔欣秀的山峦，幻生仙境的瀑布，亦或辽阔苍茫的原野看作自然的宠儿，以旅游的代价，抚慰自己在尘世中不断受
12、创的心。而我喜欢的，是永远安静高悬的天空。 我时常觉得天空是如此之近，仿佛唾手可得。它陪伴了我生命中无数个日夜，拥有像母亲那双温柔的双手一样，安抚人心的力量。 最爱的天空是雨后的，经过黑暗的洗劫，它依然澄净，透亮。它把风雨吸纳了，包容了，用以锻造自己更为宝蓝明净的世界。上一秒暴雨如注，像人世的灾难，无情地碾压你，那是虽不致命却让人伤痕累累的打击啊，总教人濒临心灵的悬崖。可是天空，风雨过后，仍然是一颗纯粹通明的心，它坦诚地在你面前，无言地接纳。不仅自然的考验，它连人世的作恶也一笑带过。污浊的滚滚浓烟爬上天空的细密纹理，缓缓蔓延，侵蚀。可是天空拥有博大的胸怀，它接受被人忽视，甚至伤害的命运。它像耶
13、稣，只带那颗纯净的心来，直到再也无法展现它月白容颜的那天。此间的千万个岁月，它就这样宁静地停留在每个人身边，等待我们温柔的一瞥。 于是我知道，天空拥有恒久的生命精神，是一个精神路标。它如此之近，活在每个人心的缝隙，拥有最为干净的双眸，落下的，尽是安静祥和的目光。 海子说：“天空一无所有，为何给我安慰。”我想，就是那样的空吧，可以于任何一时刻拥你在怀。读懂天空，该是这个纷繁嘈乱的世界每个人的必修课。它能给予我们诗意的畅游，整个身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展开来，弥漫浸透着难以言喻的轻松与喜悦。 天空是愿意与人亲近的，如同黄铜勾勒过的朴实无华的阳光，给人以微醉的暖意。但它又会变换脸色，用
14、魔力的星空，打开你的心灵世界，将你置于浩瀚宇宙之中，发现自己，发现生命。 “夜如其何？夜未央，庭燎之光。”我曾无数次站在这样的夜里，仰望星空，伶俜一人。夜是泼墨后的画纸，零星地点缀着些明星，仿佛质感柔软的天鹅绒，黑色，透露高雅的味道，总让我想起张爱玲高傲头颅，微微仰起，俯视众生。 此时此刻的夜离我远了，散发不可亲近的讯息，并把我独自抛在孤独的夜里。这时候的人，离一切都远了，抛弃了尘世的负累，不必被角色绑架，人离自己最近。你知道“生命的真相”此类的探寻在向你靠近。时间总是习惯于将人推向平庸.它让鲜活的生命变成斑驳黯哑，苍白无力的老寺院的墙壁，更让我们无暇顾及，从灵魂深处流淌到远方的彼此独立，互异
15、的心流。但夜空是它的宿敌，它要向你展示宇宙一隅，用几近让人失明的黑，包裹你。 出世入世，人心是乱的，天空懂每一个人的无奈与感伤，它用远离你的方式，用为你竖立黑暗幕墙的方式，赐予你与自己对话的机会。 而我常常，等待“流浪者”，就在这样的夜里。它其实就是金星，因为黎明黄昏行踪飘忽不定，于是希腊人赠其这样一个浪漫的，简单的，充满诗意的称号“流浪者”。这不是古罗马角斗场的奴隶被驱逐式的流浪，我爱的流浪者，是那群在城市地铁站立用沙哑沧桑的声音歌唱的人，是那群谙知“没有梦想，何必北漂”的人。即使他们在城市里偏安一隅，被洪荒折磨得身心交瘁，但是他们存在着，就足以传递震撼人心的力量。流浪的线条伸向远方，他们被
16、梦想牵引，而夜让我看见他们，并看见自己，忽然有光亮璀璨的烟光，倏地绽放，刹那间照亮长空，又速疾回归死一般的暗与寂静。 在我的世界里，没有什么比天空离我最远而又最近了，无论是安详的或是鬼魅的，它都以自己安静的方式，给你诗意的熏陶，启迪你追问，追求，并在这个尘沸乱心的大千世界，保持自己纯净美好的心灵。了解它与你亲近而又疏远的姿态，无论何时何地，我不惧跌倒，也会执着向前。 人生有太多要参悟的东西，我从这最远的又最近的天空开始。 姓名：戴琨 学校：盱眙中学 指导老师：张居祥 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 自太古而至今日，自宇宙而至地球，从人类诞开始便有二物缠绕人心时间意识与空间意
17、识。而此二物，皆有远近之分。太古为远，今日为近；宇宙为远，地球为近。然而无论远近，都是虚空里深藏而通透的启迪。 李商隐有诗夕阳楼，其中那句“欲问孤鸿归何处，不知身世几悠悠。”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁吗？最远的拨动最近的心弦，正蕴有无穷的神秘联系。 忆起当年乘船于渤海湾，夜静谧得能滴出水，像海一样苍茫的水，淋湿我的面庞，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独，那是海的远处附加给我的孤独。我在最近处，“它”在最远处。就像远方的战火，给我的不安。透过个中感受，我似领悟到远近那复杂的关系，然而可惜不能。穿过历史的尘嚣迷障，你应窥见多少年前天地间的那种远。 何意？精神世界的远与近似乎要比物质世
18、界的指导意义更大，我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”。换言之，那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏。 我想起海子的一首诗，名为九月，里面有一句话便是：“远在远方的风比远方更远”，这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的思维与念想，借助“风”的意象，表达了心中对于理想世界的追求。 周云蓬首先唱出九月的苍凉与有所寄，他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风，却也能触手可及。在于九月一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬，也就是连结了最远和最近，并贯通之。此中的生命背景在于人类并不孤独存在，而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒，当一个共同体坚硬而不可摧毁之时，最远便照亮最近，最近便体现最远
19、，在相互爆发出人之独特与伟大。 其实，古人早有印证，基督与释迦担荷人类苦痛虽是经文中灵妙而不可及的远方，却亦可构成大量的信仰队伍立于当今世界，成为庞大的宗教利益共同体，他们眺望远方后再回归自身，默默虔诚。 然而宗教团体再庞大，也无法遍及全人类，于是依旧有背叛，背叛先人，背叛远方。反观当下，假道德功道德猖狂不息，坑害无处不在，近处一片狼藉究其原因还是在于望不见圣洁的最远处，早在一百多年前鲁迅便揭露国民劣根性，用真理的手术刀解剖国民的灵魂，有人说，那有其时代局限，早非今日之景，劣根性仅仅是那个年代的产物，再谈未免有点理想主义与迂腐之气。可真的如此么？即便鲁迅所言劣根性已渐渐淡化，但我们心灵深处那里
20、黑暗扭曲的藤蔓真的已经劈断了吗？不，我们只是不顾那华夏精神领土上的远方而只见眼前之景，忘了远方，失了现在。 最远与最近本是两个极端的词，按照中国人的思维，我们应该在这之间寻得一种恰到好处的平衡。也就是说，我们得采远方之光，照近处之暗。像那被诸神审判的西西弗，在希腊古人的笔下便陷入一种永恒而无尽的轮回，而到了现代，在加缪的笔下，从存在主义的眼光出发，赋予西西弗推石新的意义，他让西西弗留在山脚，其实也在努力建构他虚妄却真实的幸福。是的前人便是远方，而存在主义便是那个年代需要的当下，这不是借他人之酒浇自己心中之块垒，而是拿着火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。 传统意义上的远方似乎只在外界，实则心中
21、的远方也透亮明丽。苏东坡被贬黄州，写下前后赤壁赋，前篇已成绝响，后篇更称得上是超然。原因在何？在于那掠余而过的仙鹤，其实那岂不是苏轼自己？那远方的自己，那超脱的自己。好像德富芦花也写过“一鸦掠空”的句子，但毕竟还是低层次的写景相比东坡，未免小家子气。我并无比较东坡与健次郎优劣之意，而在于强调他们对与远方的参悟深浅。 我想禅宗一点地说，无论远还是近，都太极端，我们应在它们之间渡向彼岸。我们不该忘记远方，也不能忘记当下，最远的与最近的皆为立世之要。 如此，世界明亮。 如此，万象皆通。 姓名：安倩倩 学校：山东省广饶县第一中学 指导老师：吴少春 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 从
22、呱呱落地的那一刻起，就注定离我最近的是那个小小的院落，还有那陪伴我的爸爸妈妈。 记得小时候，最喜欢在院里的泥土地上玩耍。泥土地是家里的乐园，种着一棵葡萄树和一棵桃树。每逢春夏，妈妈便把葡萄枝架起来，成一个凉亭似的。哪怕炎夏，我也爱坐在葡萄架下看那盈绿的叶儿在悄悄摆动身躯，时而摘一个刚刚发紫的又大又亮的葡萄来解我的馋。葡萄树和桃树上都有坏掉的，每天清扫落下的烂果也成了我的爱好。 此时，离我最近的是我的小庭院和可爱的爸妈，离我最远的也只是小院的墙壁罢了。 后来，上了初中，外面的世界呼唤着我那不安分的心。听老师讲那高中里紧张有序的学习氛围，听爸妈说那大城市里的繁华，我渐渐渴望外面的世界。我明白学习是
23、我抵达心中最远的梦想的阶梯。于是，学习成为了我的主旋律。那葡萄架下的欢欣成为了昔日的回忆，甚至，我开始厌恶这样的生活，它过于平淡，过于淡然，束缚了我那颗想要远行的心。 此时，离我最近的是校园，是拼搏与努力，离我最远的是远方的繁荣，是那未知的旅途。 再后来，到了高中，我离自己的梦想愈来愈近了。我能接触到更高深的知识，能了解到更多的大学。于是，梦想变得功利，未来变得触手可及又遥遥在上。我所追求的是未来的繁华与美好，是给予父母荣耀的辉煌。然而此次受挫让我开始怀疑，人生真的只是在追求最远的距离吗？功利的心得不到宁静，我也找不到问题的答案。 此时，离我最近的是大学与城市的繁华，离我最远的便是心灵的质问，
24、是我的疑惑。 也许明年我会抵达梦想的彼岸，也可能名落孙山，但今年我如愿到达了北大，只是参加比赛而不是录取，我把自己想象成北大学子，尽情走在校园里。脑海里也浮现过许多名誉与利益，想到家乡，然而却有些不安。难道多年的努力只为离开家乡，摆脱故土吗？ 也许我看到的事表面的北大，然而我相信我的感受是真实的。每个人都是平凡的一员，各为各的爱好自己的学业打拼着，而这打拼的动力，来自于世界各地，来自于那个为他们流血流泪的故乡。 此时，离我最近的是大学生活，距离上最远的是我的家乡，而此刻心里挂念的却是家乡，是那个给予我生命与思想的家乡。 我想我已明白多年来辛苦求学所为了什么。脑海里突然涌现出一幅幅画面。 绿浪翻
25、滚的麦田，秋日里黄澄澄的玉米，海蓝蓝的天空，几朵翻滚的云，那是家乡的空阔。家后的两个小土坑里长满了杂草，此时却也进入我的脑海。就像老舍在谈到想北平时，他说：“我爱我的母亲，怎么爱，我说不出来，但在想为他做件事儿时，我独自微微地笑，在担忧他的健康时，我欲落泪，我想北平大概如此。”其实家乡的景朴实而自然，我却不敢用一些华丽的词藻，只怕坏了那家乡的味道。此刻才知晓，小时候的生活才是最真实自然的。 一跳柏油路，胡同里只留有几棵小树，家里的葡萄树还在，而桃树那已成为大瓦房。或许再过几年，我再也找不到家乡的泥土，进入眼帘的止呕高楼林立，忙碌的现代人。 家乡正在向着城市发展，望着逐渐搬迁的临村我的心遑然而惧
26、。 其实，最遥远的距离便是在科技等现代化的影响下，我们正在追逐的那些浮华。我们现居的自然朴实的生活态度才是最近的距离。 终究，离我最近的是现在的正在变化的家乡，离我最远的也还是未来我的自然朴实的家乡。 其实最近的往往是最好的： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人家好时节。 愿我不会越走离心的归属越远。 找到心灵的故乡，便是找到最近的距离。 姓名：吴越萌 学校：昌河中学 指导老师：朱伟光 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 到不了的都叫远方，回不去的都是故乡。这忘了名字的歌每次都给我一种飘渺荒芜的感觉，却又因为是切身经历而将内心的撼动放大百倍。 我从小小的村
27、子里来，城市里的霓虹是近在咫尺的繁华，而故乡永远都在最远的地方，和柳笛炊烟一起，将我放逐天涯。乡愁是人类心中永远的结，浩如烟海的诗卷中，丝丝缕缕都是这种对故乡的思念。有的人沉浮宦海，便再也回不到从前的茅檐下；有的人征戍万里，就永远失了庭前腊酒桑麻。思乡的感觉像潜藏于体内的慢性疾病，阳光明媚时，欢颜笑语时他惧你三分；等破绽流露他便乘机将你推入空虚的黑暗里，我隔着重重烟雾看见记忆里奶奶的样子，伸出手去，发觉那里是我力不能及的最远的地方。 我在小小的城市里寻找机会，我的梦想在我现在执笔写字的地方。但很多时候梦想毕竟是“梦”想，胜算很小，于是它像水一样向远方流去。我可以涉水前行不顾溯流湿衣，可往往敌不
28、过前途凶险，大浪碎石喷雪，也将我一次次挡回。我只能忧伤地向远方凝望，嗟怨，在原地彷徨。 人类从徒步行走，到牛马代步，再到如今发达的运输网，历经了何其伟大的超越；马里亚纳海沟到朱峰之巅，从南极到北极，无不臣服于我们足迹之下。许多人会说，最远的地方？哼，早就不存在了！可是如同那句歌所唱，一直都存在，令你畏惧、惦念、惶惑地存在，它是你未竟的梦想，是你无法改变的过往，是你不能选择的生命起点，是你留不住的人，忘不了的事，使你无力实现的一切。 最远的地方，它似乎在冥冥中等待你，但有时只是个幻象，有时能给你力量。有人一生为此折磨，尼采完美而偏执的追寻，梵高对崇高艺术的狂热，这的确能给我们以启迪。但为什么每一
29、双眼睛都那么急切地看前，看远呢？ 曾有大师带三名弟子夜间出行，一阵风来将灯笼吹熄，大师问弟子该怎么办，两位师兄踊跃上前探路，师傅笑而不语。小师弟沉然应道：看脚下！ 看脚下，看眼前，这种处世方法是佛家所讲求的沉稳，即“龙行虎步”或“华严狮子”，也是人生的“最近处”。人们往往过于热衷地追寻得不到的东西，纠缠于无谓的回忆，幻想些无边际的事。放在当今社会，人们喜欢超前，求速，从而放弃近在眼前的珍物。 人向往远方，重视过去和未来，却忽视现在；人们思乡，文笔泛滥，却忘记欣赏这座城市的美；人为了日后的安逸生活而打拼，却丢失了离自己最近的感情和风景。时而凝滞，时而狂奔，终于构成当下中国首弊：浮躁。 我们需要在
30、最近的地方找到自我。王瑶先生叮嘱钱理群的话虽简朴，却很是中肯：人一天几小时，24个小时，那么这24个小时要一分钟一分钟地过，别老想着出名。要把握生命的每一刻，只要心无杂尘，并非难事。 且随我把眼光落于足下，那是大自然赐你的“眼疗”商品，青葱的绿草再杂几点野花的嫩黄，甚是赏心悦目。 再看看身旁的人们，四分之三都是友好和善的，有几个全心全意爱你护你，还有几个视你为知己。 抬头看看天空，高大的数目替你拂去了燥热，却又那么善解人意地留下碧蓝的一隅。 所以千万别松手，松手了这些美好的珍贵的也会化作过往，被时光洪流推向最远的地方。 或许你会问，活在当下就好了，看最近的地方就好了，要什么远方呢？但远与近，本
31、就是孪生的矛盾体，有近就有远，有些执念似无形的羁绊，生生勒住脚踝。那就将它化为慢慢的正能量，将梦想、故乡、过往全都装进心房，在你懈怠时让停止的心重新跳跃，让生活在疗伤休养后得以继续。 故乡、梦想是我心中最远的地方，我不曾停留，不曾绝望。因为奋斗在足下，心灵在远方。 姓名：詹宇婧 学校：屯溪一中 指导老师： 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 那时候，窗外玉兰，年年绽放。 后来，长亭向晚，夜色微凉。 如今一触便嗅到年少的馥香，对着世界干净的笑，世界也为此倾倒。也许多年以后佝偻着腰，灰了鬓角，白了发梢，现实与过往在眼前割裂两端，得失一目了然，无处可逃。那时候便会在枯老却依然遒劲的老
32、树下沉吟：年少太过美好，但时光总会使容颜易老，我无法停驻时间的痴狂，也无法抵制它的掩埋。 青春已成陈词滥调，却仍被少年们乐此不疲的歌颂，经久不衰地缭绕上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遥远的，似驰骋的脱缰之马，一去便不再复还。尽管它短暂如白马过隙，但残留的芳气氤氲在空气里久散不去。 小的时候，我身处年代的特质便在我身上展露无遗，爱矫情佯装坚强故作镇定，其实内心柔软得不堪一击，习惯了自欺欺人又太容易厌倦。什么都似懂非懂得年龄美好不过，青春如此之近，一指之隔，落下华美的篇章。那个年纪想过的人生是极致的人生，对得理所当然错得无与伦比。想过的青春是明媚的青春，肆无忌惮地谈笑，苦乐交织地拼闯。 后来
33、，懂得，睁一只眼闭一只眼是面对这个世界最优美的姿态。逃不过轰鸣喧嚣，便隐匿起一半的自己，揣着静谧徜徉永生。另一半去迎合去砥砺，等待一座城池的颠覆。青春走走停停，会被滂沱大雨一通浇灌，会无意间触碰俯拾即是的忧伤，也会被旖旎风光温柔地留恋，会醉心于一刻短暂的笃定。 急驰的岁月像场电影，令人潸然落泪最终也逃不过曲终人散。不愿用谦卑的姿势俯仰一世，不愿匿起镁光灯下的丽影，不愿留给世界的只是嫣然一笑后的背影。雨水漫过六月的地面，踏上这次征途注定要义无反顾的走下去。日历上鲜红的数字太过醒目，心头时光逝去，青春渐行渐远的声音彻夜不息地回响。像是屈服在逼仄的环境里画地为牢，也像是赶赴一场恩赐明亮的盛宴，飞蛾扑
34、火后的新生。这是无法呼之即来招之而去的必经之路，容不得亵渎，容不得逃避。 我的青春随着小时代的上映而消逝，戏中青春飘渺虚无，却投射出几丝现实的影子。拭着戏中人的泪，步入戏外的局。时间像一只大网，牵连着无数人插足互相的人生，谁也无法逃脱，任其缠绕。 我们的一生像是卸载水上，与之相识皆亦是薄弱似水，相遇注定要分离。年少的时光也是如此，。但今天是明天蛰伏，往事的不堪通通会卸甲而逃，记忆总是会和时间背道而驰，时间总是向前看的。 再然后，是该是青春挥手告别了。我们相识时，花草流转，天空明澈；离别时，枯荣再次被席卷入寸寸山河，苍黄倾颓，更替为新一轮翠绿。我会回忆，但情到浓时却会心生畏惧，也许会害怕记忆裹挟
35、着巨大能量呼啸而来，也许会坦然接受过往赐于我的一切。韶光虽逝，年轻的心不会凋零。 总有人陪伴着我们，从春到夏，总是始端，攀附着他们御风而行，等待一生浪迹红尘，总是洗砺，像迷途的羔羊，置身广袤而无所定居，颠沛流离栉风沐雨，流浪不是痛苦而是洗礼。总有归依，褪去浮华丽影，让冗杂的心在一片澄净中沉淀，让一路的欢歌永世不眠的回荡。 尘世似一面镜子，日夜俯瞰无数人的新生，日夜俯视无数人奔赴在逐梦之路，日夜看着无数人找寻到安身之地。尘世也似一把量尺，度量着无数人生命的轨迹。 我不敢说尊严着活过每一天，但我要说我站在离青春最近的净土之上，夹杂在年少的最美好的罅隙中，我不去想离青春越行越远这样令人惶悸的悲观事，
36、因为最近和最远的距离完全听命与自己。 姓名：李龙强 学校：郴州市一中 指导老师：周圣荣 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 诗人和散文家筱敏曾说：“人的伟大，是因生命中横亘着一条无法逾越的河，此岸是沉沦的现实与彻底的绝望，而彼岸是飞升的理想和触摸未来的强烈热爱。”在她看来，此岸是沉沦，是绝望。彼岸是热爱，是理想。而在我心底涌起的哲思是，离我最远的远方是理想，是我们要创造的事业，而最近的则是我们心中的热爱。 最远的与最近的，本不仅是空间或是时间的距离，而是心灵的距离。纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我的不断燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美好的事物便是
37、我们的事业，这消耗便是我们的热爱。 想起那个在狭小房间书写自己伟大人生的伟大小人物，那个被一切障碍粉碎了的灵魂。他不愿随之沉沦，从而陷入一种平静的绝望。于是，他用一只手拨开那笼罩生命的绝望浓雾，用另一只手记录下所看到的一切。也许这个选择真的让他苦不堪言，但他明白，今天的救赎是为了明天的绽放。既然新的丈量早已融化了蓝天的遥远，那么注定最远与最近之间，只要下定决心，便有了仰望的力量。 想起那个含泪微笑像青铜勇士一样的人王小波，那个生命如流星般陨落的智者。不知从何时开始我们的生命被狭隘地定义为零件。只有他的出现才让我们明白，我们是有血有肉的人，是富有感情和创造力的人。或许他知道，生存只是一种最低要求
38、的形式，生存不等于生活，他宁愿于绝望处坚强，去寻找最远与最近之间让心灵起飞的制高点。他认为，参差多态本是幸福的本源。既然痛苦也不再是煎熬，那为什么不在痛苦中彰显生命的极致，获得永恒的力量呢？ 也许生活中的阴霾暂时遮住了太阳，但只要你能够让心在痛苦挣扎中突围，就一定能重见光阳。正如托尔斯泰所说：“你用心中的大焰，点燃了属于自己的太阳。”我们无法在时间的长河中垂钓，但我们可以将对苦难的诘问化为觅渡的力量。在死亡与重生之间，在最远与最近之间，我们注定得忍受命运暴虐的毒箭。既然如此，我们为什么不接受所有本该由我们承担的痛苦，去期待下一个涅槃呢？如果要把生命的金杯打湿，那我宁愿用自己的眼泪。九三年中的戈
39、万，在临终前仍描绘着心中的自由王国。因此，我们更应该抱着永不言败的信念，喊出自己的理想。 含泪微笑，于最远与最近之间，回首处，泪眼问花花不语。圣经中说：“爱是恒久忍耐。”在飘雪的季节守候花开，这其中既有超脱的喜悦，也有飞升的骄傲。 圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”或可用来作比最远与最近。其实，一个热爱创造的人，往往是因为他执著于追求某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是“天下人皆饱”，在爱因斯坦那便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那便是“揭破一切的谎言”。梭罗在瓦尔登湖中曾讲述这样的寓言：一个工匠想做一把最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百转百年，最终那权杖，
40、成了梵天世界最完美的作品。梭罗在这里暗示我们，一旦我们认定了某种事物有值得我们付出一切的价值时，我们就应热爱并坚定的追求。回望历史长河，有哪一个伟大的创造不是源于创作者的热爱？贝多芬的命运交响曲汹涌而来。梵高的火焰色向日葵，乃至于牛顿的三大定律，又有哪一个不是包含着创作者澎湃的激情，穿越千古，破空而来？ 我已经无数历数古今中外有多少因热爱而诞生的伟大创造，他们真正超越了最远与最近的距离，可是也恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。虽然我们有袁隆平、王选、钱学森等科学巨匠，但他们已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈。为何？我想正因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人了。我们有的，只是一群又一群为
41、了名利，为了一纸证书在实验里埋头苦干的学生。一旦获得了追求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。 同样，在文学领域，如今有多少人能如桑塔格一般从容地说道“我写作，不是因为那里有读者，而是因为那里存在文学。”一个有一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我只见得浮光掠影般的商品文学，吾不见哪怕一个有着创造之光的作品！科学、文学、乃至其它种种事业，我们早已丧失了一往无前的热忱，于是创造的婴孩夭折腹中，最远与最近的联系断裂，最远成了“无法抵达”，岂不痛哉？ 幸而，我们还有幸存者明了了这个道理。“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看到的是那些
42、恒久不变的东西。”乔布斯如是说。是啊，人类的普适价值抑或是科学艺术的真善美，才是创造的起源于归宿。当我们受固于一时得失，不思是否前进时，不妨想想那些因热忱而永葆鲜活的生命。 唯有此，才能以我们的创造，去超越那最远的与最近的之间距离。 姓名：岳飞雨 学校：安徽省淮北市第一中学 指导老师：王益新 第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖 我发誓有一天 我会去找勒内夏尔 问他，毒药与解药是否品尝 失却的裸，可曾改口 如果，遇上小林一茶 就问他，爱女是否可知这世界 如朝露般短暂 可知十九世纪的然而 我又后悔 路途太远 成把的光阴，我害怕 我够不到 黑色纸板装订的 玫瑰的回忆 如同妻子够不到
43、天上的圣埃克絮佩里 我够不到 游轮上的杜拉斯 北方情人远去 用自我耗尽的自己 我怕日光烧灼 还有，光年的距离 或许，等路易十四 太阳王的光辉褪去 去凡尔赛 一窥国王的女泉水师 宫外的城堡 谁人将至？ 找不到的星星 触不及的冰水 和远山一起 昏昏欲睡 等醒来，不做痴人 及至黄昏 轻推木门 去看望奶奶 接过她递给的 水果和蔬菜 回答她，为何晚来 太近 巷内的小孩 可还会梦游？ 是否像我一样 喜欢夏天的米酒 我想伸手 抚摸墙外的篱笆 昆虫的尸体 还有狗的毛发 而不再是远方的喜马拉雅 我承认 我认得地中海 认得秘鲁 认得天边的好望角 我却不认识 自己撕破的画 不认识地上的芝麻 不认识见过的他 近到熟视无睹 我相信上帝知道我的羞愧 我相信我知道了罪与罚 我知道我放不下 凡尔赛宫的阳伞 泉水师的魔法 任她再远 但我也看见了 此刻， 院子里开满白花 尾述：福雷说：“我确信文学不能拯救”，但小女儿的离去再远，也近到肉里，再近，也无法触及，一切的叙述，都将是理所因当的存在方式，不可置换的存在，我看见了。
