《[转载]内家拳的整体发劲方法与气贴背要领.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[转载]内家拳的整体发劲方法与气贴背要领.docx（8页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、转载内家拳的整体发劲方法与气贴背要领转载内家拳的整体发劲方法与“气贴背”要领一、 内家拳的整体发劲方法与“气贴背”描述作为内家拳的形意、太极、八卦，都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来，形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”，太极拳谱中的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，八卦掌谱中的“眼到，手到，腰腿到”都是说整劲的。所谓整劲，就是发力时，手、脚、身一处动，处处都动，不是只动手臂的局部发力。整劲怎么发放，我从下面三个方面谈一谈。以腰为主宰，由腰到胯、到膝、到足，由腰到脊、到肩、到肘、到手的发劲方法这种发劲方法，主要靠身体的姿势来完成。内家拳的姿势要求基本一致
2、，大致是含胸、拔背、沉肩、坠肘、坐腕、收臀、提裆、吊顶等。其中关键是腰，主张“主宰于腰”，“腰为纛”。发力时，腰部要向后挺。腰的自然生理状态是向前弯曲的，腰一挺，则由曲变直，曲短直长，其劲力则向上下延伸。向上一股，沿脊柱上行，催动脊背上拔，这就是 “拔背”。杨澄甫说“能含胸自然能拔背”，其实反过来也对，能拔背自然能含胸。力再由脊背达于两膊，主要是肩、肘、腕，通过沉肩、坠肘、坐腕、舒掌，使力量达于掌指。其中沉肩、坠肘非常重要，拳谱云：“身力到手，肩之所为”，“肩垂则气力到肘，肘垂则气力到手”。这里重点说一下“含胸拔背”的练法和标准。太极拳表解中说：“含胸，胸略内含。”“拔背，使气贴于背。”含胸的
3、方法：主要力源是挺腰，命门穴后凸，配合两肩胛骨和双臂向前外展送。形意拳的说法是：“两肩要扣”，这样自然会出现胸向内收的姿态。至于“含胸拔背”多大程度为合适，只说胸略内含，多大为“略”，书上没有介绍过。我根据多年练拳教拳的经验，找出了两条检验的标准，一是按形意拳谱“脊背要圆、气力催身”的要求，检查脊背是否圆了，方法是看脊背正中的一条竖沟是不是没有了。圆了，竖沟没有了，就算达到标准了。二是用“气”来衡量，十三势行功心解中说“牵动往来气贴背”。太极拳表解中说“拔背使气贴于背”，都是以“气贴背”作为标准的。怎么检查“气”是否“贴背”了呢？当你深呼吸时，如果挺胸，前胸有紧的感觉，像是有一张纸贴上去了一样
4、；当你含胸拔背时，后背紧，像是有一张纸贴在后背上了，这就是“气贴背”。当你不挺不含时，前胸后背的感觉都不明显。当你做到“气贴背”时，小腹则有挺实的感觉，这就是“气沉丹田”，能如此则下盘稳固，如挺胸则气拥胸际，下盘不稳，否则，小腹则没有这样的感觉，这就是人们常说的松胸实腹。有人说含胸要含成“后边一张弓，前边一个坑”，那就做“过”了，做错了。含胸拔背正确了，不仅下盘稳固，而且发力的效果大增，正像杨澄甫所说 “能拔背则力由脊发，力大无穷矣”。另外，内气由脊柱经过，有益于扩通督脉，贯通小周天。再说“沉肩坠肘”，这两项也是互相依赖，互相制约的。肘抬则肩必耸，肩沉又促使肘坠。肩的动作应当包括三项内容：沉、
5、扣、展。沉肩，是肩向下沉，使脊背之力通过肩传递到肘，这就是“肩催肘”。“肩垂则力催肘前”，沉肩也促使气沉丹田。如两肩端起，则气上浮，全身皆不得力，当然发力就不整了。肩扣，就是两肩向前外展扣，可使背圆，胸含，辅助使肩的力量到肘。形意拳有“肩扣则气力到肘”之说。肩开，就是把大臂根部的肱股头和肩胛骨之间的缝隙拉开，起到放长击远的目的。拉开后，用手可以摸到肩和臂的连结处有一小沟。我的老师萧功卓在肩展开时，开处可放下一个小酒杯。沉、扣、展三者同时运作，似乎互相矛盾，不易做到，这就要求在肩的松柔情况下，慢慢去体悟，绝不能僵。所谓“坠肘”，也叫垂肘，坠的方向是既向下同时又向前。拳谱云“肘垂则气力到手”。但是
6、如果只单纯下坠，没有向前动作的力量，就不能使气力到手。腰挺，向下的力量，催动胯部向下向前移动，这叫“腰催胯”。因为胯和臀是连在一起的，所以一般不说胯而说臀，叫做收臀、敛臀、垂臀，但我认为收、敛并不太确切，这容易让人理解成向前平移，而没有向下的力量，这样就起不到胯催膝的作用。只有臀部既向下又向前才能催动胯的力量向下，再催动膝，膝再催动足，这就是“胯催膝，膝催足”的传动方法。腰挺，腰部直了，臀部向下向前收了，原先腰部的横沟就没有了，用手由腰向下摸，臀部和腰部是平的，感觉不到臀部突起。挺腰要贯穿在打拳的全过程，但在发力时，要加大挺腰的力度。这时当你手放在一个训练有素的拳家的腰部时，你会有命门穴向外突
7、的感觉。当你将两手分别放在其臀部和挨着腰的背部时，你会感到臀部在向下运转，背部则有上拔的动势。挺腰、含胸拔背、收臀几项要领是既制约又相辅相成的，像一台机器上的几个啮合严实的齿轮，一动俱动，一停俱停，达到“一动无有不动，一静无有不静”。坠胯不仅能达到“胯催膝”的目的，同时也推动了“提裆”，所以拳谱说“提裆要领收臀为高”，反之，臀不收而后突，裆部则会自然下坠。下坠则又会影响收臀。收臀、提裆又能促使丹田气沉，发力。收臀和拔背也是互动的，收臀正确了，含胸也就正确了。如果臀不收而后突，必然会挺胸，说句土话，叫做“撅屁股必然挺胸”。这几项虽然是互动的齿轮，但“主动轮”是腰，其它为“从动轮”。所以说关键在腰
8、，“腰为纛”，“主宰于腰”，“刻刻留意在腰隙”。这种方法多在发寸劲时使用，当挨近敌方时，腰一挺，可骤然发出爆发力。这就是“寸劲”。说内家拳的发劲方法，离不开气。拳谱及前人对气的论述颇多。如“以心行气，以气运身”，“气遍身躯不稍滞”，“劲之气之苗，气者劲之根”等等。发力时，气的运行路线和劲力的传递路线基本是一致的，气由丹田发出至“命门穴”， “命门穴”向后一凸，气则由腰部向上下分开，向上，沿督脉上行，经两膊达于大小臂，最后到劳宫穴或指尖。向下，经“尾闾”，“会阴”，沿腿到达脚心涌泉，然后从原路返回，与向上之气合在一起，同时到达手掌。这一过程在瞬间即可完成。这就是丹田劲力的发放方法。气的运用关键是
9、“有气”，“欲求力之足，必先求气之充”。得气的方法和身体的姿势密不可分，姿势在气功三要素中叫做调身。如含胸拔背、收臀等。姿势既是得气的方法，也是用气的方法。另一项是放松，用意不用力，在气功叫做“调心”。炼气是内家拳主要得力途径。方法是打拳、站桩，形意、太极、八卦都有桩法。如形意拳的三体式。另外八卦掌的“转圈”本身就是行步桩功。太极套路的用意不用力，也是在炼气。拳谱中的“以心行气，以气运身”说明了得气的方法和气的功用。所以内家拳特别重视“气”，强调“欲求力之足，先求气之充”，“气不充则力不足”，气不足“以之为顾法，则如守者之城池空虚，以之为打法，则如战者之兵马羸弱”。气充时还可以达到“用则有，不
10、用则无”，拈手即来，不用想气怎么用和气的运行路线。二、“气宜直养而无害劲宜曲蓄而有余”之我见马原年“气宜直养而无害，劲宜曲蓄而有余”，出自太极拳论中的十三势行功心解，是专门用来解释太极拳的。“气宜直养而无害”，原句出自孟子，孟子曰：“我善养我浩然之气，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间”。十三势行功心解把这句话借来，说明练太极拳须“全身松开，不使有分毫之拙劲”“顺乎自然”由“极柔软”入手，日积月累，“然后能极坚刚”和孟子所说的由养气入手，达到至刚是一个道理。从太极拳练气的方法看，也是不讲究气的运行路线的。练气功的方法虽多，但大都是通过调身；调息；调心来完成。对于调身，陈；杨；吴；孙；等各派
11、太极拳都要求很严，通过竖项和虚灵顶劲起到意守百会穴的目的，舌顶上腭是好多气功中的搭鹊桥，沉肩坠肘有助于气沉丹田，坐腕舒掌可使气贯十指，含胸拔背帮助气沉丹田，促使督脉畅通，收臀和提裆是为了打通会阴穴等等。关于调息，练太极拳之初，只要求呼吸顺其自然，调息绵绵，随着功夫的加深，动作可配合呼吸。关于调心，太极拳经中好多地方都提到过，如“先在心，后在身，腹松气敛入骨”，“凡此皆是意，不在外边”。“势势存心揆用意”，“以心行气”，“心为令，气为旗”等等。从上述情况看，太极拳的练气，主要是通过调身；调息；调心来达到的，不管气的运行路线。三、试解形意拳“扑着身子打人”-马原年武魂连载了徐皓峰等先生整理的李仲轩
12、先生讲述形意拳的文章。李先生简单几句话就概括了形意拳打人的方法、力量的源泉、效果，可谓言简意赅。但怎么打就是“扑着身子打人”呢？它和“提肛”、“腰劲”又是一种什么关系？对这些似乎不大好理解的问题，我想就个人所知、所学，并结合形意拳谱试着解释一下，不当之处，敬请识者批评指正。李述说“抡着胳膊打人不是形意拳，形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹窜出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头。”先说“抡着胳膊打人”。所谓“抡着胳膊打人”，是靠胳膊的屈伸、摆动去打人的。这种打法，一是双脚不动，或钻，或摆，或直拳，依靠胳膊和拳掌去打人；二是双脚仍不动，依靠身体前倾或加大弓蹬步的程度，抡着胳膊够着去击人；三是向前跨
13、半步或后脚越过前脚前进一步，前脚不动仍用胳膊够着打人。其特点是手动脚不动，或只动一只脚。而所谓“形意拳是扑着身子打人”，则不仅手动、脚动，而且身子要拥进，是保持体位中正不变的情况下向前位移。拳谱云“手不离脚，脚不离手，手脚不离身”、“打法先上身，手脚齐到方为真”，意思是只要手动，脚就要动，身子同时也动，是手足身同时动，而且是只要一脚动，另一脚也要动。比如前脚前进半步，后脚也要跟半步，后脚要站到前脚的位置。拳谱云“打人如亲嘴，手到身要拥，前后一条线，后足站前踪”就是这个意思。或者是后足越过前足，前进一步，原前足也要跟进半步。距离远是这样动，距离近也是这样动。正如李述所说：“窜出一丈是这个势头，略
14、微一动也是这个势头”。虎扑羊就是这个势头，是窜出去将羊扑倒，不是靠虎爪将羊打倒。但“虎扑羊”和“扑着身子打人”也是不同的：虎扑羊是虎身向高处跃起，然后落下扑羊。形意拳是两脚平起平落，身子作平面位移，不起跳。形意拳和一般拳术的步子也是不同的：一般拳术是前进之脚抬起迈出然后落下，形意拳是两脚擦地而进，脚不抬起，这叫“迈步如犁行”。这样的步子不抬，没有预动，是“起无形，落无踪，行动好似卷地风”，无形而又快，不易为对方察觉。“扑着身子打人”的力源在何处呢？拳谱云：“消息全凭后腿蹬”。脚一蹬，催动前脚和身子前进，但力源并不在脚。正像李述所说：“形意拳先要提肛，肛门一提腰上就来劲，腿上就跟着来劲，后脚蹬的
15、是腰上的消息。”这似乎有点矛盾，后脚蹬的是腰上的“消息”，还是提肛的“消息”？也就是说力源是在腰上，还是在提肛？我想加以说明：形意拳的发劲方法是“腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催肘，肘催手”，是丹田鼓动，使腰自然后凸，又促使胯下坠前收，这时肛门会自然提起。胯收也催膝力下行至足，是腰催臀，臀使肛提的，是腰上的“消息”，不是提肛的“消息”，也就是说力源在腰。但是实际上，丹田、腰、胯肛是互动的，是相互制约互相促进的，好像四个互相啮合的齿轮，只要其中一个动，其它齿轮也会随之按序而动，而且一个部位动得正确，其它部位动得也正确，腰凸、则臀收、肛提。反之，如臀不收而突，则会使腰不凸而馁，肛不提而坠，丹田气不沉而
16、浮，一错俱错，一对俱对，这一点大家可以试一试，一试便知。所以说“肛门一提腰上就来劲”也不为过，只是力源在丹田，丹田是主动轮，其它是从动轮。形意拳家刘殿琛说“丹田亏，则气不充，气不充，则力不足”，这就是内家拳的练习者苦苦追求丹田充实的理由。这种“扑着身子打人”的方法，既有向前的扑力，又有挨着对手时手打的力，两股力合在一起，能起到力半功倍的效果。正像李述所说：“只要一动就有很大的冲击力”，“对手困不住你，也防不住你”，“这种威势又怎是打一拳踹一脚所能比”。这种打法 “伤人不伤己”。笔者在太极推手中。运用这种“扑着身子打人”的方法，化后手、脚、身一拥而进，前脚踏入对方两腿间。对方面对这种气势，往往感到想抗抗不住，想退退不了，想闪又闪不开，而我又没发大力，仅仅是扑了过去，所以是“伤人不伤己”。发大力是伤人又伤己的。四、太极拳养气之法-杨澄甫练太极拳是养气之法，非运气之工作也。何为运气？人心急有力驽气练法，气骤一个地方，放出不易，恐与内有妨碍。何为养气？孟子云：“我善养吾浩然之气”不急不躁，先天气生，静心养性，练拳使内精气神合一，行气流通九曲珠，如未得到益，定无害也。与人敌，不使膊伸直，能上下相随，步随身换，膊未直而力有余，敌早跌出，就是劲以曲蓄而有余。
