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1、韩非子选摘韩非子选 一、一般认识 1、人与现实 夫民之性，恶劳乐佚。 鱣似蛇,蚕似蠋(zh)。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鱣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。 注蠋：蛾的幼虫。孟贲：勇士。 今人有五子而不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。 五蠹 且民固服于势，寡能怀于义。 同上 婴儿子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，
2、而民不知悦也。注必知介：一定要知道披甲上阵，而不投靠私门，去免除兵役，为的是协力战斗，俘虏敌人。 显学 处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治也。 八说 2、务本、实，图功、利 故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用。故民尽死力以从其上。 五蠹 故明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作。 同上 侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。 显学 故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售,人不死则棺不卖。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、
3、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。 备内 使人不衣食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。 3、事物规律 木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。 亡征 常酒者，天子失天下，匹夫失其身。 说林上 是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。注国害：对国家有害就反省可能从中获利的人。反：反对他的人。 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 外储说左下 1 天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而损精。故去甚去泰，身乃无害。注天：自然； 人：人
4、类；大命：普遍规律。甚，泰：过分，过度。 扬权 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 奸劫弑臣 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。 喻老 智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 同上 古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。 观行 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。 大体 利莫长于简，福莫久于安。 大体 治不逾官，虽知不言。注 治：办事。逾官：超过职守。 难三 人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生
5、。注经：原则。 解老 伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此周书所谓下言而上用者惑也。 注下言句：把用于一时一事的话，当作普遍规律来采用。 说林下 二、法 夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况人君乎？注：杀：萧杀，摧败。犯干：背逆。 内储说上 不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。注：恃：依靠；幸：侥幸，依赖；怯：君怯，臣亦能服；主庸，国亦能守。 守道 乱世则不然，主有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。 注矫：违背。 同上 夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之“高”。设爵位，所以为贱贵基
6、也，而简上不求见者，世谓之“贤”。注简上：对上不敬，简慢。 诡使 古者有谚日：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。” 母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令之行于民也万父。母积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之策亦可决矣。且父母之所以求于子也，动作则欲其安利也，行身则欲其远罪也。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚处， 子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。注推：推行。 六反 故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁之相怜也。
7、 同上 无难之法，无害之功，天下无有也。 八说 公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。注离：违反，触犯，难犯的重罪。 内储说上 赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。注谩：不兑现；下人不为上所用。 2 内储说上 行法曲断，从五里断者王，从九里断者强，宿治者削。注曲断：在乡曲断案；宿治，办事拖到第二天的削弱。 饬令 行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。 饬令 智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能
8、矫奸。 孤愤 三、术 今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。 定法 七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六日挟知而问，七曰倒言反事。 闻有吏虽乱而有独善之之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。 独善：自行守法。 外储说左下 摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，
9、则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。 外储说左下 既知一时之权，又知万世之利。注 权：权变，权宜之计。 难一 夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？ 外储说右上 爱臣太亲，必危其身，人臣太贵，必易主位。 爱臣 一人不兼官，一官不兼事 。 难一 索人不劳，使人不佚。注索人，寻求人才如不费力，使用人才就不 能安逸。 难二 广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。注：广廷：庄重场合。宴室：私室。曾：曾子。
10、僈：轻慢，随便。行情：人品行的真实情况。之所为饰：文饰以应付的对象。 难三 是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。注知：察。之：其奸。 八说 无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。注：参验：验证。必：作断定。据：作据。诬：欺骗。 显学 观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其攻伐。则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。注必：肯定。课：考核。伐：成绩。州部：地方官。卒伍：士兵。 同上 大不可量，深不克测。同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。注同合：审核形与各是一致。法式：法度执行的情况。 主道 故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当
11、其言，则赏；功不3 当其事，事不当其言，则诛。 主道 是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩；其观行也，以离群为贤，以犯上为抗。注难：隐微；察：高明；抗：刚直。 问辩 喜之则多事，恶之则生恶。故去喜去恶，虚心以为道舍。注喜之：喜欢哪个大臣，他将呈能多事。道舍：为道留空间。 扬权 凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀；故明主蚤绝之。故子夏日：“善持势者，蚤绝奸之萌。” 外储说右上 夫人臣之侵也，如地形焉，即渐以往。使人主失端，东西易面而不自知。注地形：如走路遇到的地形。 即渐：是逐渐发展，变化过去的。端：方向。东西：面向东变成面向西。 有度 四：势 夫冠虽贱，头必戴之，屦虽贵，足必履之。
12、 外储说下 申子曰:”上明见,人备之；其不明见,人惑之；其知见,人饰之；不知见,人匿之。其无欲见,人司之；其有欲见，人饵之。故曰:“吾无可知之,惟无为可以规之。” 注司：探测。饵：动，引诱。规：作为规则。 主卖官爵,臣卖智力，故自恃无恃人。 . 故国者,君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱。有术以御之，身处佚之地，又致帝王之功也。 同上 万物莫如身之至贵也，位之至尊也。主威之重也，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，则终于外也。”注身：君主自身。隆重：至高无尚。议之：君主措施得力就能取得。终于外：被奸臣排斥在外而告终。 爱臣 欲为其
13、地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一日百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之宝也；党与之俱，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不俱也。故上失扶寸，下得寻常。注为：治理。适赐：适当的赏赐。乱人：乱党就会借机提出要求。我予：我不得不予，这是一种失败，这就等于借给仇人斧头。割：制约。扶寸：一点。寻常：八尺为寻，十六尺为常，很多。 扬权 恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移籍,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵. 注恶:厌恶亲自治理的劳苦. 辐凑:归聚的中心出现变化. 传柄:使权柄和势位发生转移.藉:势位. 三
14、守 人主之患在于信人.信人,则制于人.人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也.故为人臣得,窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上。注怠傲：失去警惕。 备内 人主之患，在莫之应。故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧，在不得一。故曰：右手画图，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴 ，臣若鼓，技若车，事若马。注应：响应，捧场。不得一：不能专一于职位。事：功。 功名 慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下；吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫
15、弩弱而4 矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁 则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。 难势 人臣大得，人主大亡。 八说 知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。注以为：认为臣主之利相同的人有大难。与：主与臣共事。 起乱 赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：国之利器，不可以以示人。注利器：锐利的兵器。拥：蒙蔽。鬻之以德：卖弄自己的德行以要赏。鬻之以为威：卖弄自己的权威。 内储说下 人主者，利害轺毂也，射者众，故人主共矣。 注:轺觳;利害集中象车轮中心.射
16、:众求利如辐条射向车毂.共:成了他们共同对准的目标. 外储说上 毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉.腓大于股,难以趣走.主失其神.虎随其后.主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗备无已.虎成其群,以弑其母.主施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.法刑苟信,虎化为人,复反其真.注富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趋.神:权.虎:臣象虎.不知:仍不察觉，误虎为狗。止：制止。益：更猖狂。信：同伸。真：应有的本性。 同上 毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗。豺狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将
17、虚，主将壅圉。 数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；注：争斗貌。 披：修剪。 扶疏：茂盛分披。 木：比大臣。公闾：官府的门。圉：(yu)被包围。本：根。 同上 五、统治者的修养 君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶；臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。注见其：君见其所欲。雕琢：掩饰以投其所好。表异：伪装以表现自己。去：所好所恶，都不表现出来。素：本色，理想状态。旧：成见。智：见识。自备：将自己的观点完备地陈述出来。 内储说下 权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用。内外为用则人主壅，其说在老聃之言失鱼也。是以人主
18、久语，而左右鬻怀刷。注壅：受蒙蔽。失鱼：老子“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。”久语：与臣下久语。鬻怀刷：以此为抬高身价的资本。 内储说下 夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。 扬权 若天若地,是谓累解.若地若天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并. 注累解:公平,正直. 孰:岂. 自恣:各自恣意妄为. 移并:越职越权. 扬权 浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也.注浅薄:表露感情不5 持重.漏
19、泄(机密)。 周密:严守秘密。通:互相透露. 亡征 人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日不可复爱也.故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之.虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也! 注因资:因此. 以:把; 诚：真。 二柄 事以密成,语以泄败. 说难 事以微巧成,以疏拙败, 注微巧:隐密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙. 难四。 圣贤之朴深矣.胡明主观人,不使人观已. 注朴:道术. 观行。 怯慑而弱守,蚤见而心柔懦; 知有谓可,断而弗敢行者,可亡也. 注弱守:不敢坚持自己的意见.柔懦:不敢解决.谓可:可以怎么做. 断:决定. 亡征。 臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。 难四 漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸候。注色挠：屈服诅丧神色；目逃：目露逃避情态。违于：对奴隶亦要避让。 显学 救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。 右储说右下 不以智累心，不以私累己。 大体 亦有君之不能耳，士无弊者。注不能：不能使用战士，不敢想敢干。 难二 6
