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1、中国历史文选下册课文翻译史通二体译文 在三皇五帝的时代，书籍曾经有五典、三坟，可距离现在太久远了，没办法闹得一清二楚。从唐尧、虞舜以下直到周朝，这些记载组成了古文尚书。但是当时的世道仍旧很淳朴，文字奉从简略，要索求完备的史书体裁，原本上就不存在。此后左丘明给春秋作解释，司马子长编写史记，史书体裁到这时才完备了。后来接续的作品，相互遵照着写出来，即便有改动扩大，也仅仅变换一下各自的书名篇目，范围本来就有限，谁能超出这个范围呢？大致上说，荀悦、张璠属于左丘明的一派；班固、华峤，属于司马子长的同类。只是这编年、纪传两大史书流派，各自看重夸耀本流派，一定要辨明他们的优点与缺点，才能够说出个究竟来。 像
2、春秋这样的史书，缀联日期和月份形成编排次序，标列季节和年份来互相接续，中原国家与边疆各部族，在同一年同一时期，没有不完整地记载那些事件，显现在读者的眼前。道理全都包括在一桩记载中，语句没有重复出现的现象。这是它构成长处的地方啊！至于贤能的士人，贞烈的女子，才华出众的人，品德美好的人，如果他们的事迹与国家政治有关系，必定予以高度注意观察而完整地加以记载，如果他们的事迹与国家政治关系不大，只有坚持正直的原则的才详细地加以述说。例如绛县的老翁、杞梁的妻子，有的是晋国的国卿才获得记述，有的是因为答对齐国的国君才被记载的。他们中存在着贤惠像柳下惠，仁德像颜回那样的人，最终也没能够彰显他们的姓名、显扬他们
3、的言行。所以论起编年体史书细小内容的处理，就连最细微的事情都不遗漏；说起编年体史书重要内容的处理，就连十分重大的事情都给抛弃掉。这是它构成短处的地方啊！ 像史记这样的史书，本纪用来包举朝廷大事，列传用来曲折详细地记载小事，表用来按表格形式标列年代和爵位，志用来总括本纪、列传和表所遗漏的内容。至于天文地理、国家法典、朝廷规章，明显的和隐微的，必定都完备地包括进来；重要的和次要的都不遗漏：这是它构成长处的地方啊！至于同是一桩事件，分散在好几篇里，断断续续，彼此分离，前后多次重复出现。在高祖本纪里就说事件叙述在项羽本纪中，在项羽本纪里就说是事件详载在高祖本纪中。又编排同类的人物，不讲求年月的先后，时
4、代在后的人却选出来位于前面，时代在前的人却压下去归入后面，于是致使西汉贾谊与楚国屈原在同一行列，春秋鲁国的曹沫与战国燕国的荆轲编在一起，这是它构成短处的地方啊！ 考察这二种史书体裁的长处与短处，相互存在着得失，而晋朝干宝编著史书，竟大力称赞左丘明，却深深贬抑司马子长。他的主要意思是说：左传能用三十卷的简短篇幅，包括二百四十年的史事，没有遗漏。探究他这种说法，称得上是有力的论断吗？查验春秋时期发生的史事列入左氏所记载的，大致上获得三分之一罢了。左丘明自己也清楚他那书的缺漏，所以又编撰国语来增广它，可是除国语记载的以外，还有很多缺漏，怎么能说左传包罗无遗了呢？假设左丘明世世代代担任史官，都仿照左传
5、写编年史，至于前汉的隐士严君平、郑子真，后汉的名士郭林宗、黄叔度，晁错、董仲舒回答帝王询问的书策，刘向、谷永的献纳奏章，这些人物全都是品德在各类人中占第一，名声传布天下，识见能洞察细微和明显的地方，言论上能把军国方面的道理讲得十分透彻，他们有的因为自身隐遁，地位低下，不参与朝政；有的因为文章冗长，事迹很多，难以进行次序编排，全都省略而不记载的话，这还勉强说得过去。如果必定是真实情况而有舍不得的地方，不加以删除的话，那么记载西汉一代历史的包括志和列传在内的一百卷汉书的内容，全部列入十二帝纪中，将恐怕成为既琐碎又很杂乱、力尽疲乏毫无力量的东西了。因而班固知道结果会像这样，就设立帝纪、列传来区分，使
6、它们历历可观，主次有区别。荀悦厌烦班固的编排不切实际，又依照左氏的编年体另成一书，对汉书进行剪裁压缩，才为数三十，历代却称赞他这部新著，认为超过了汉书。既然如此，那么班固、荀悦为代表的纪传、编年两种史书体裁，比试生命力争占上风，想废弃其中的一种流派，压根也就很困难了。后来写史书的人，超不出这两种写史书的途径，所以晋朝的国史有王隐、虞预先后写成纪传体晋书，却又用干宝的编年体晋纪来相配；宋书有徐爰、沈约先后写成的纪传体宋书，却又分化出裴子野的编年体宋略，它们各自是有本身的优点，在世上一起流传。看来干令升的说法就太偏激了，它只是墨守编年体一家而已。 通志总序译文 各条河流流经地域不同，但必定汇聚到海
7、洋，然后天下才能免除洪水的威胁；各国开辟的道路不同，但必定都通向中原，然后边区才去掉阻隔的苦恼。由此来看，会通的意义大极了！自从文字发明以来，著书立说的人虽然很多，只有孔老夫子因为是天生的圣人，所以才总括诗经、尚书、礼、乐而融会在一人手中，然后能够整齐厘定天下的各种记载，贯穿二帝三王，而连接成一个系统，然后能够彻底弄清古今的变化。因而他所创立的理论大放光辉，无论百代以上还是百代以下都不能企及。孔老夫子死后，诸子百家兴盛起来了，各自仿效论语用空洞的言词撰写著作。至于历代的史实，却无所记述和编排。直到汉武帝建元、元封之后，司马谈和司马迁才出来写史了。 司马迁父子世代掌管典籍，擅长著述创作，所以，能
8、够往上继承领会孔子的意图，会通诗经、尚书、左传、国语、世本、战国策、楚汉春秋的言论，贯通黄帝、尧、舜，一直到秦、汉时代，写成一书，分为五种体裁：本纪用来记载年代，世家用来代代相传，表格用来订正历法，书志用来排比史事，列传用来记载人物，使百代以下，史官不能改变他的这种写史方法，搞学问的人不能抛开他的史记。诗、书、礼、易、春秋六部儒家经典以后，只有这部著作。所以说“周公去世五百年以后有孔子，孔子去世五百年以后继承他们事业的人就在这里吧！”因此他自我标榜的地方已经不浅。然而大规模著述的人，一定要长期学识渊博、品行端正，而且全部看到天下的书籍，然后才没有遗憾。正当司马迁的时候，私藏书籍的律令刚刚解除，
9、搜求书籍的途径尚未畅通，横贯三千年的历史典籍，却局限在七八种参考书籍中，所值得司马迁遗憾的，是广博不够。大凡写作史书的人，即使采纳前人的书籍，也一定自成一家言论。左氏是战国楚国人，他所看到的太多了，但他的春秋左氏传全都是楚人的言辞。公羊高，是战国齐人，他所听到的太多了，但他的春秋公羊传都是齐人的言论。现在司马迁的史记全部采用的是旧有史文，中间有时也有方言，实在是由于选录摘取未能详细，下笔删削匆忙的缘故，所以司马迁说：“我不敢毁弃先人所说的话，于是记述往事，整理那时的家世，世人的传记，而不是所谓的进行创作。”唐代刘知几也讥笑司马迁大量堆聚旧有的记载，有时也插入诸子百家不纯正的言论。所值得司马迁遗
10、憾的，是典雅不够。大致上开创基业的人难免要粗糙简略，全都靠继承这种志向的有志之士来为它弥补愈合。晋国的乘、楚国的梼杌、鲁国的春秋，它们记载的内容都是春秋时齐桓公、晋文公的事情。乘和梼杌没有使他们结局完美的人，所以这两部书不能流传于世。春秋前头得到孔子的挽救，后头得到左氏的推崇，所以这部书与太阳、月亮一样经久不衰。否则的话，春秋只是一卷事情的题目，怎么能够在社会上流传！自从春秋以后，只有史记拥有写作的规模；倒霉的是班固并不是这样的人，于是丧失了会合变通的宗旨，司马氏创立的通史途径从此就衰落不振了。 班固这个人，是讲究表面华丽、不务实际的人，全然没有作学术的本领，专门从事抄袭窃取。后汉章帝向他询问
11、制作礼仪、音乐的事情，班固用在洛阳的各位儒生一定都能知道它们作为回答。倘若臣民都像这样，那么询问又有什么用呢？等到众位儒生各有陈述，班固只是剽窃叔孙通的十二篇汉仪，来拼凑文字搪塞罢了。假如臣民都像这样，那么奏议又有什么可取的呢？汉章帝知道班固学识粗浅鄙陋，所以对窦宪说：“你喜欢班固而忽略崔骃，这好比姓叶的人喜欢假龙一样。”班固在当时已有评价；像这样的人才，打算用什么来著述呢？史记全书，功劳在于十表，它好比衣裳有帽子，树有根本水有源头；班固不懂以表格形式排列的系表、谱牒等，把古今人物强行确立等级。而且说汉朝继承尧的运数，自然应该上继唐尧，并不是司马迁写作史记把汉朝放置在秦朝、项羽以后，这纯粹是没
12、有根据的谈论。由于班固截取汉朝写为汉书，这样就导致周、秦不能相互沿袭，古今之间成为间隔。从汉高祖到汉武帝，凡是六朝以前的史事，都是抄袭司马迁史记的，他自己不感到惭愧；从汉昭帝到汉平帝，总共六朝，都是取资于贾逵、刘歆的著作，又不认为是耻辱。况且又有曹大家来结束全书，那么班固自己所书写的几乎太少了！经常出自班固胸中的内容，是古今人表罢了，其他人是没有这种谬误的。后代编修史书出自众人之手，杂采各家之说；剽窃别人的文字，盗取别人的钟却掩上自己的耳朵，都是班固首开的先例。班固所干的事情就是这样，后来作史的人趋附迎合班固断代史体没有空闲时间，怎么能测量出他的深浅！司马迁与班固相比，好比龙和猪一样，为什么各
13、种史书都抛弃司马迁的通史体裁而采用班固的断代史体裁，刘知几之类的人尊崇班固而贬抑司马迁！况且善于学习司马迁的人，没有人赶得上班彪。班彪续写司马迁的史记，从汉武帝一直写到东汉，想叫后人接续自己的著作，如同自己续写司马迁的著作；既没有多余的史文，又没有中断头绪，世世代代相互接承，如同出自一人之手；他继承司马迁的志向太好了，但他的书不能得以看到；所能够看到的，只有元帝、成帝二位帝王本纪的赞罢了。都在本纪以外，另外记载他所听到的，可以说是深入太史公司马迁学问的精微深奥之处了。凡是左氏左传中有“君子曰”的地方，都是对春秋经有新的见解；史记中有“太史公曰”的地方，都是史实以外的事情，不是对事情进行褒贬；偶
14、尔也有涉及到褒扬贬低的地方，都是褚少孙等人掺杂到里边去的罢了。况且本纪、列传之中，已经记载了善恶好坏，足以用来借鉴，何必在本纪列传的后面另外在进行赞扬或贬低呢？这是儒生参加科举考试所作的试卷，怎么能放在著述中呢？这大概不是司马迁、班彪的本意。况且既然称为赞，哪能有贬低的词句呢？后代作史的人，有的叫做论，有的叫做序，有的叫做诠，有的叫做评，都效仿班固，臣下我不能不狠狠地批评班固了。司马谈有他的著作，而司马迁能够完成他父亲的愿望；班彪有他的学业，而班固却不能阅读他父亲的著作。班固作为班彪的儿子，既不能够保护他自身，又不能够传播他父亲的学业，还不能教育他的儿女，这样做人，说值得天下人效法的方面在哪里
15、呢！范晔、陈寿等人继承他创立的断代史体例，大多都是些轻狂颠薄没有好的品行的人，因此很快招致罪过，整理修改而写作出确凿可信的史书在哪里呢！ 孔子说：“商朝沿袭夏朝的礼仪制度，废除了哪些、增加了那些，现在可以通过考察而了解；周朝因袭商朝的礼仪制度，废除了哪些、增加了哪些，也是可以知道的。”这是说相互继承。自从班固按朝代划分段落来写作史书，不再有相互继承的意思；即使有孔子一样的智慧，也无法知道它增加或废除了什么。融会贯通的方法，从此就丢失了！说到它们相同的地方，就是已有本纪而再作本纪，一位帝王就有几个本纪；已有列传却再作列传，一人竟有几个列传。天文，是千古不会改变的天象，可世世代代都写作天文志；洪范
16、五行传，是刘向一人的著作，可世世代代都排列五行传。像这些史志，哪能举得尽繁杂琐碎的文辞！谈到它们的不同之处，那么前代称王的人不列在后代称王的人中，后面发生的事情不能接续前头发生的事情；郡县沿革各有各的界限范围，却不能清楚变迁的原委；礼乐制度自行变更，于是成为不同风俗地区的政令。像这些记载，哪能举得完前后互不连贯？曹魏指吴国、蜀国为乱寇，北朝指东晋为僭伪，南朝政权称北朝政权为索头虏，北朝政权称南朝政权为岛中夷。南齐书称梁朝军队为正义军队，用阴谋篡夺了萧齐国家政权能够说是符合道义吗？隋书称大唐军队为正义军队，讨伐别人的国君能够说是符合道义吗？房玄龄总监各代史书，所以他的父亲房彦谦享有美好的名声；虞
17、世南参与编修史书，所以他父亲虞荔、叔父虞寄都立有美好的传记。更厉害的是，让夏桀的狗对着好人唐尧叫唤，叫唤是因为唐尧不是它的主人。晋书中袒护晋而容不下魏，凡是忠于曹魏政权的人，都被称为叛臣，致使王凌、诸葛诞、毋丘俭等人在黄色土壤下满怀冤屈；南齐书偏袒齐而容不下宋，凡是忠于刘宋政权的人，都被称为叛逆的党羽，致使袁粲、刘秉、沈攸之等人在九泉之下满怀冤屈。唉！天上的太阳高高在上面照耀，怎么能够这样呢？像这样的例子，历代都曾有过。败坏良好的风俗道义，没有比这再大的了！司马迁写通史的方法既已丢失，班固断代为史的弊端一天比一天加深了，从东汉到东晋及南朝各代，没有一个人能感到这样有什么不对。只有梁武帝对这种情
18、况发出感叹，于是命令吴均写作通史，上起自于汉武帝太初年间，下结束于齐朝灭亡，书没有写成可吴均就死了。隋朝时杨素又上奏叫陆从典续写司马迁的史记，准备写到隋朝，可惜书还没写成就被罢免了官职。难道上天吝惜这些史文而让它们流传吗？还是写作通史的人是不称职的人而上天不保佑他们呢？从唐朝以后，有没有觉得这种情况是不对的了，凡是拿笔写史的人，都把春秋作为仿效的标准，专门从事赞扬或贬低工作。春秋以文字简略表现大义，但如果没有史传来解释，那么善恶好坏就难以辨明；史书已经文字详细、事实清楚，善恶好坏已经彰明，不需要再进行称美与讽恶。阅读汉相萧何、曹参做过的事情，哪能不知道他们忠贞善良；看到王莽、董卓的所作所为，哪
19、能不知道他们凶恶悖逆。史书，是国家的重要文献典籍，但担当写史职务的人，不懂在典章制度上留意，只是在言语上相互推崇，正好比管家的媳妇，不做早饭和晚饭，专门鼓动唇舌，即使获得胜利，哪能使家庭富裕呢？这是臣下我深深感到耻辱的。 江淹说过：“撰修纪传体史书，没有比志这部分更难的了。”这实在因为志是国家典章制度的寄托，不熟悉精通典章制度的人，根本就写不了。它不像本纪和列传，本纪只是按年代包纳排比史事，列传只是把史事归并缀连在人物身上，因而儒学士子都能写。唯有志难度大，其次没有比表再难搞的了。所以范晔、陈寿这般人都能修本纪、列传而不敢写表写志。志的本源来自尔雅，司马迁称之为书，班固称之为志，蔡邕称之为意，
20、华峤称之为典，张勃称之为录，何法盛称之为说。其他各史一律承袭班固，叫做“志”，又都是在泛泛而谈上花笔墨，在具体事实上很简略，不足以充分体现出尔雅的求实宗旨。如今臣下我总括天下的大学问，区分条列它们的宏纲细目，命名为略，共二十略，有关历代的典章制度和学者的全部学问都在这里面了。其中有五略，是汉唐诸儒所听说过的，其余十五略，就是汉唐诸儒所不曾听说过的了。 资治通鉴淝水之战译文 东晋孝武帝太元八年初秋七月，秦王苻坚发布诏令，大举进攻东晋，居民每平均十名壮丁派出一人当兵。良家子弟年龄在二十岁以下又有才能勇力的，一律拜授羽林郎。诏令中还说：“可以让司马昌明当尚书左仆射，谢安当吏部尚书，桓冲当侍中。从目前
21、形势看，灭晋班师已经为时不远，可以先替他们营建宅第”。应诏前来报到的良家子弟多达三万余名，于是委派秦州主簿赵盛之担任少年都统。此时，朝中大臣都不愿意苻坚伐晋，唯独慕容垂、姚苌以及良家子弟怂恿出兵。阳平公苻融向苻坚进谏说：“鲜卑和羌人，本来都是我们的仇敌，常想突然发生变乱，来实现复国的夙愿。他们所陈奏的计策谋划，怎么能够听从呢？良家少年都是富饶子弟，不熟悉军事，随便说出阿谀奉承的言词来迎合陛下您的心意。如今陛下听信并且采用，轻率地就实施伐晋这样的大事，臣下我恐怕大功既不会告成，还会带来后患，到时候悔恨也来不及了。”苻坚拒不接受。 八月初二这一天，苻坚派遣阳平公苻融督率张蚝，慕容垂等部步兵、骑兵二
22、十五万作先锋，任命兖州刺史姚苌为龙骧将军，指挥益州、梁州各项军务。苻坚对姚苌说：“过去我就是凭借龙骧将军建立帝业的，这个职衔从未轻易授予过别人，爱卿你要奋勉啊！”左将军窦冲插话道：“帝王决不能说玩笑话，这是不吉利的征兆啊！”苻坚默不做声。 慕容楷、慕容绍对慕容垂说：“秦主骄傲狂妄已经到了极点，叔父您建立复国大业，就在此行了！”慕容垂回答说：“对！除去你们，还能有谁与我完成这件大事呢！” 初八这一天，苻坚兵发长安，全副武装的步兵六十多万，骑兵二十七万，军旗战鼓连接相望，前后长达数千里。九月，苻坚驾到项城，凉州兵马才刚刚到达咸阳，蜀汉军队正顺长江往下游进发，幽冀兵马抵达彭城，东西万里，水陆并进，运
23、粮船多达近万艘。阳平公苻融率领的三十万前锋部队，先期来到颍口。 东晋朝廷下诏，命令尚书仆射谢石担任征虏将军、征讨大都督，徐兖二州刺史谢玄担任前锋都督，会同辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等官兵共八万人抵抗秦军，派遣龙骧将军胡彬率水军五千援助寿阳。谢琰，是谢安的儿子。 这时秦军军威大盛，建康城中震惊恐惧。谢玄入内向谢安询问对策。谢安平静得很，回答说：“已经另有诏旨。”随后便一言不发了。谢玄不敢再问，于是让张玄第二次请示。谢安就命令备马驱车到城外别墅出游去，一时间亲朋好友会聚一堂，谢安和谢玄下围棋赌别墅。谢安棋艺平素低于谢玄，这天谢玄心中害怕秦兵压境，就是不让一个棋子也没取胜。谢安随后就去登山游赏，到夜
24、晚才返回。桓冲深深忧虑京师的安危，派遣精兵锐卒三千人来保卫京师。谢安坚决不接纳，回覆桓冲说：“朝廷部署已经确定，京城军队够用，西部战线应当留兵加强防卫。”桓冲对僚属叹息道：“谢安石有做宰相的器度，却不精通当将帅的谋略。如今大敌马上就要到来，却还整天忙着游玩玄谈，委派几个没见过世面的毛小子抵拒秦军，兵力又少又弱，看来天下事结局如何已见分晓了，我们恐怕要当亡国奴了吧！” 晋孝武帝任用司马道子担当录尚书六条事这项要职。 冬季十月，前秦阳平公苻融等人攻打寿阳，十八日占领该城，活捉了平虏将军徐元喜等人。苻融任命手下参军河南人氏郭褒当淮阳太守。慕容垂也攻克郧城。胡彬闻知寿阳失陷，退兵保守硖石，苻融又来进攻
25、。前秦卫将军梁成等人率兵五万驻扎在洛涧，在淮水上设置栅栏等障碍物来阻止东部晋军主力。谢石、谢玄等人便在距离洛涧二十五里的地方安营，由于惧怕梁成，不敢挺进。胡彬粮草已尽，暗地派信使报告谢石等人说：“现在敌军很强盛，我部粮草又断绝了，恐怕不能再见到咱们的大部队了。”秦军截获了信使，送到阳平公苻融帐下。苻融派人飞马前去禀告苻坚说：“敌军人少，容易擒获，只怕他们逃走遁去，应火速围攻他们！”苻坚于是把大军留驻在项城，率领轻骑兵八千人，兼程赶赴寿阳与苻融会合。并派遣尚书朱序前去劝说谢石等人，指出：“双方力量相差悬殊，不如趁早投降。”朱序私下对谢石等人说：“如果秦国百万大兵全部开到，确实难与为敌。现在趁各路
26、兵马尚未会集，应该迅速出击。倘若击败对方的前锋部队，那么，秦军就已经丧失锐气了。可以随即粉碎他们。” 谢石得知苻坚身在寿阳，十分害怕，想用固守不战来拖垮秦军。谢琰劝说谢石采纳朱序的建议。十一月，谢玄派遣广陵相刘牢之率领精兵五千直扑洛涧，还差十里到达，梁成已经依凭山涧摆好阵势在等待着晋兵。刘牢之一直向前开进，强渡洛水，进攻梁成，大败秦军，杀死了梁成以及弋阳太守王詠。又分派兵力截住秦军撤退的渡口，致使秦军步兵和骑兵全面崩溃，争着跳入淮水逃命，士卒淹死的约有一万五千人，并活捉了前秦扬州刺史王显等人，全部缴获了对方的器械粮草。于是谢石等路主力部队，从水路陆路随即推进。秦王苻坚和阳平公苻融登上寿阳城头察
27、看，只见晋军布阵严整，又望见八公山上草木齐整，以为都是晋兵，回过头来对苻融说：“这也是劲敌呀！怎能说是弱小呢？”说完显出失意的样子，脸上开始露出畏惧的神色。 秦兵紧靠淝水西岸摆下阵势，晋军不能渡过河。谢玄派遣使者对阳平公苻融说：“您孤军深入，却临水设阵，这是相持对垒的打法，不是想速战速决呀！如果您移动阵势，稍微撤几步，让晋兵渡过河，来一决胜负，不也很好嘛！”前秦众将都嚷叫说：“我军人多，对方人少，不如就这样堵住他们，使他们过不来，可以万无一失。”苻坚说：“只率兵稍略后撤几步，让晋军一半人马上岸，我们再用精锐骑兵紧压冲杀，就没有不胜利的了！”苻融也认为正确，于是指挥部队往后退。秦军一往后退，就不
28、能再停下了。谢玄、谢琰、桓伊等人趁势率兵渡河，紧紧追杀。苻融勒马来回奔驰，巡视战阵，企图制止住那些退却的士兵，但马倒人翻，被晋兵杀死，秦军于是崩溃。谢玄等人乘胜追击，一直追到青冈。秦军大败，自相践踏而死的人，遮蔽了原野，堵塞了河流。那些奔逃的人听到刮风声、鹤叫声，都以为是晋兵即刻就要追来，白天黑夜都不敢止息，在草丛中赶路，在露天下歇脚，加上饥饿寒冻，死去的约占十分之七、八。当初，秦军稍往后撤时，朱序在阵后呼喊到：“秦兵大败了！”众人随即没命地奔逃。朱序随即和张天锡、徐天喜都伺机返归东晋。晋军缴获了秦王苻坚所乘坐的云母车。又夺回寿阳，活捉了前秦淮南太守郭褒。 苻坚身中飞来的乱箭，一行人单独逃到淮
29、北，饥饿异常。当地居民有来进献水泡饭，猪腿肉的。苻坚吃下去，赏赐绢帛十匹，丝绵十斤。送饭人辞谢说：“陛下对安乐感到厌倦痛苦，自取危难。臣民我如同陛下的儿子，陛下如同臣民我的父亲，哪里有儿子奉养父亲却求取回报的呢！”说着连看都没看一眼就离去了。苻坚对张夫人说：“我今后还有什么脸面来治理天下呢！”说罢泪流满面。 这时，秦军各路兵马全都溃散，只有慕容垂统领的三万人马未受损失。苻坚带领一千多名骑兵奔赴该军。世子慕容宝对慕容垂说：“燕国被秦灭亡了，天命和人心都寄托在您的身上。只不过时机未到，所以您才隐身匿迹，收藏起真意罢了。如今秦主兵败，委身于我们，这是上天借给我们良机来恢复燕国的国祚呀！此事时不可失，
30、愿您不要因为顾念秦主的小恩小惠而忘记了复国的重任。”慕容垂说：“你说的完全对。但他一片真心，把性命都交付给我们了，怎么能够害他呢？上天如果抛弃了秦国，不担心它不灭亡。还不如暂且保护秦主的危难来报答他的恩惠，慢慢等待秦国内乱再消灭它，既不辜负秦主平素对我们的一片心意，又能够凭借德义夺取天下。”奋威将军慕容德说：“秦国强大时吞并燕国，秦国衰败时燕国消灭它，这是报仇雪耻，不是辜负秦主的平素心意。兄长你为什么获得却不取，甘愿放弃数万兵马拱手献给他人呢？”慕容垂说：“我过去被太傅慕容评所不容，无处安身，到秦国逃避死亡的威胁，秦主按国士来对待我，恩礼备至。后来又被王猛所陷害，没有办法自我说明真相，秦主偏偏
31、能够明辨是非，这种厚恩怎能忘记呢？如果氐人的气运一定会走到尽头，我就应当怀柔抚揖关东地区，来恢复祖先的功业而已。关西风会，不是我能掌握的。”冠军行参军赵秋说：“明公您理应继承恢复燕国的国祚，这在图谶上早就说得明明白白了。如今天机已到，还等待什么？如果杀掉秦主，占据邺都，像擂鼓进军那样西下，三秦也不就注定归苻氏所有呀！”慕容垂的亲属党羽大多奉劝慕容垂杀掉秦主，慕容垂都不采纳，把兵马全部交给苻坚指挥。平南将军慕容暐驻守在郧城，听说苻坚惨败，就丢下众人逃跑而去，来到了荥阳。慕容德又劝说慕容暐起兵恢复燕国国祚，慕容暐也没有听从。 谢安得到驿书，知道秦兵已经溃败，当时正与客人下围棋，阅后顺手把驿书合起来
32、放在小桌上，一点喜悦的神色也没流露，仍旧只管下围棋。客人询问驿书内容，他徐徐回答说：“小儿辈已经击破贼兵。”下完棋返回内室，跨过门坎时，竟未感觉到屐齿已被碰断了。 通鉴纪事本末安史之乱译文 安禄山本来是营州地方的杂种胡人，原名阿荦山，他的母亲是一个女巫；他的父亲死后，母亲带着安禄山嫁给了突厥人安延偃。正赶上突厥部落败散，就与安延偃哥哥的儿子安思顺逃到幽州，于是冒姓安氏，名叫禄山。还有一个杂种胡人名叫史 干，与安禄山原来是街坊邻居，两人生日相差一天，等长大后，二人相互亲爱成为朋友，都作了互市牙郎，以勇敢而闻名。张守珪命安禄山为捉生将，每次带领几名骑兵出去，总是都有要擒获数十名契丹人而返回，再加上
33、安禄山狡猾，善于揣摸人的心意，所以深受张守珪的喜爱，以为养子。 开元二十九年，平卢兵马使安禄山性格格巧，善于讨人喜欢，所以人们都称誉他。唐玄宗身边的人到了平卢，安禄山就用重金收买他们，因此唐玄宗更加认为安禄山是贤能之士，御史中丞张利贞担任河北采访使，到达平卢，安禄山刻意阿谀逢迎，以至张利贞身边的人都受到安禄山的贿赂。张利贞入朝上奏，极力说安禄山的好话。八月乙未，唐玄宗任命安禄山为营州都督，兼任平卢军使，两蕃、勃海、黑水四府经略使。 天宝元年，唐玄宗分平卢另外为节度镇，任命安禄山为节度使。 三载三月己巳，唐玄宗任命平卢节度使安禄山东兼任范阳节度使，任使范阳节度使裴宽为户部尚书。礼部尚书席建侯为河
34、北黜陟使，称赞安禄山公正无私，李林甫、裴宽都顺意称颂安禄山。席建侯、李林甫、裴宽这三个人都是唐玄宗所信任的臣子，由此安禄山受到唐玄宗的宠信更加巩固不能移了。 六载春季正月戊寅，唐玄宗任命范阳、平卢节度使安禄山兼任御史大夫。安禄山身体肥胖，大腹便便，重过膝盖，曾自称体重三百斤。他外表看似老实憨厚，实际上内心狡猾。经常命令他的部将刘骆谷留在京师长安，侦察刺探朝廷的动向，朝廷的一举一动都得向他报告。如果有事应当向皇上奏表，刘骆谷就替他人代写上奏唐玄宗。安禄山每年都向朝廷奉献俘虏、杂畜、奇禽、异兽和珍宝玩物，一路不绝，以至沿途郡县都因转运这些东西而疲乏。安禄山在唐玄宗面前应对敏捷，常常还夹杂着一些诙谐
35、幽默的语言，唐玄宗曾经指着安禄山的肚子戏弄说：“你这个胡人肚子中有什么东西，竟然这么大！”安禄山回答说：“臣下我的肚子中没有其它东西，只有对陛下您的一片赤心。”唐玄宗听后十分高兴。唐玄宗又曾经让安禄山去见太子，安禄山见到太子后不礼拜。左右的人催促他下拜，安禄山却拱手站立说：“臣下我是胡人，不懂得朝廷中的礼仪，不知道太子是什么官？”唐玄宗说：“这位太子就是将来的皇上，朕去世以后，代替朕作为君主统治的人就是他。”安禄山说：“臣下我愚笨浅陋寡闻，过去只知有陛下您一人，不知还另外有太子。”没有办法，然后才拜见。玄宗相信安禄山说的这些真诚话语，而更加宠爱他。唐玄宗曾经在勤政楼上设宴，百官都坐在楼下，却单
36、独为安禄山在自己座位东边设置了画着金鸡的障子，还设置了床榻，让安禄山坐在床塌前面，并命令卷起帘子以示宠爱。又命令杨铦、杨锜、杨贵妃姐妹三人都与安禄山叙兄弟之情。安禄山得以自由出入宫中，便乘机上奏请求做杨贵妃的儿子。唐玄宗与杨贵妃一起坐着的时候，安禄山却先拜杨贵妃。唐玄宗问他先拜贵妃是什么缘故。安禄山回答说：“我们胡人的习惯是先母而后父。”玄宗听后十分高兴。 李林甫因为王忠嗣功绩名声日益盛大，恐怕他入朝担任宰相，就忌恨他。安禄山暗中蓄谋反叛，假称要抵御外族入侵，修筑雄武城，大量地贮藏武器。又请求王忠嗣率领部下来帮助筑城，打算乘机将他的兵马留下。王忠嗣先期前往雄武，没有见安禄山就返回了，然后多次上
37、言说安禄山要反叛，李林甫更加忌恨王忠嗣。 从唐朝建立以来，边防将帅用的都是忠厚名臣，不让久任，不让在朝中遥领，不让同时兼任数职，功名显著的常常入朝为宰相。那些四方夷族的将领，虽然才略像阿史那社尔、契苾何力那样的名将，仍然不让他们为一方大将，都任命朝中大臣为使职来节制他们。到了开元年间，天子有吞并周边民族的志向，为边将的人十多年都不替换，边将开始久任，皇子中则有庆王、忠王等人，宰相中则有萧嵩、牛仙客等人，开始遥领边将之职。盖嘉运、王忠嗣等一人节制数道之兵，开始兼职统领军队了。李林甫想要杜绝边将入朝为宰相的路，因为胡人没有文化，就上奏说：“文臣为将帅，怯懦不敢抵挡飞矢流石，不如用出身低贱从事过农耕
38、的胡人，胡人都勇敢善战，出身低贱而孤立没有党援，陛下如果真能够用恩惠笼络他们的心，他们一定能够为朝廷尽力死战。”唐玄宗觉得李林甫的话很有道理，就开始重用安禄山。到了这时，各镇节度使几乎都是胡人，精兵强将都戍守在北方边疆，形成里轻外重的局面，最后使安禄山得以发动叛乱，几乎推翻唐朝的天下，这都是因为李林甫追求专宠和巩固的地位的阴谋所致。 七载夏季六月庚子，唐玄宗赐给安禄山享有特权的铁制契书。 九载夏季五月乙卯，唐玄宗赐给安禄山东平郡王爵位。这是唐朝的将帅首次封王。 十载春季正月，唐玄宗命令有关官吏为安禄山在亲仁坊建造宅第，并下敕书说只要越壮丽越好，不管耗费多少钱财。宅第造成以后，又装饰了各种帷帐，
39、放置了许多日用器物，以至都放满了宅屋。其中有帖白檀香木床两个，都是长一丈，宽六尺；用银平脱工艺制成的屏风，长宽一丈八尺。厨房和马厩中所用的物品也都用金银装饰，其中有金饭罂两个，银淘盆两个，都能装五斗粮；还有织银丝筐和笊篱各一个。其他器物还有许多。即使是宫禁中皇上所使用的器物，大概都比不上。唐玄宗命令宦官监工，在建造宅第和制作屋中所用的器物时，唐玄宗常常告诫监工的宦官说：“胡人大方，不要让人笑我小气。”安禄山住进新建的宅第后，设置酒宴，并请求玄宗降下敕书让宰相至宅第赴宴。这一天，唐玄宗原来准备在楼下打马球，却立刻取消了游戏，命令宰相去赴会。又每天让杨家的人与安禄山选择风景优美的地方游玩宴会，并让
40、梨园弟子和教坊乐队陪伴。唐玄宗每吃到一种鲜美的食物，或者在后苑中猎获了鲜禽，都要派宦官骑马赐给安禄山，以至走马络绎不绝于路。 安禄山请求兼任河中节度使，二月丙辰，唐玄宗任命河东节度使韩休珉为左羽林将军，由安禄山代任河东节度使。户部郎中吉温见安禄山受到唐玄宗的宠信，就又依附安禄山与他结拜为兄弟。 安禄山一身兼任范阳、平卢、河东三镇节度使以后，手握大权，赏罚由自己做主，日益骄横放纵。他自己认为过去见太子没有下拜，而如今唐玄宗年事已高，内心十分惧怕。又看到唐朝的武备松弛，有轻视中原朝廷之心。孔目官严庄和掌书记高尚又借机为他讲解预卜吉凶祸福的图谶，劝他起兵反叛。安禄山豢养了投降的同罗、奚、契丹士兵八千
41、多人，称为“曳落河”，曳落河，胡语是壮士的意思。还有家奴一百多人，这些都个个骁勇善战，以一可以当百。又畜养战马数万匹，大量地聚集军械装备，分派胡商到各地去做买卖，每年输送珍宝货物，价值数百万缗钱。暗中制作绯色、紫色袍子和金鱼袋等，数以百万计。 十一载冬季十二月甲申，唐玄宗任命平卢兵马使史思明兼任北平太守，充任卢龙军使。 哥舒翰一向和安禄山、史思顺有矛盾，唐玄宗经常为他们调解，让他们结拜为兄弟。这年冬天，三人一起上朝，玄宗让高力士在长安城东设宴招待他们。席间安禄山对哥舒翰说：“我的父亲是胡人，母亲是突厥人；明公您的父亲是突厥人，母亲是胡人，我们的族类十分相近，为什么不互相亲善呢？”哥舒翰说：“古
42、人说狐狸向着自己的洞窟嚎叫不吉祥，这是因为忘本的缘故，老兄如果说能够与我亲善，我怎么敢不尽心呢！”安禄山认为哥舒翰讥讽他是胡人，极为愤怒，骂哥舒翰说：“你这个突厥人竟敢无礼！”哥舒翰正要回骂，看见高力士用眼睛示意他，就没用回嘴，假装喝醉了酒而散席，从此两人积下怨恨更深。 十二载夏季五月，阿布思被回纥打败，安禄山乘机诱降了他的部落，从此安禄山的军队兵强马壮，天下无敌。 十三年春季正月，安禄山请求兼任闲厩使、群牧使等职。庚申，唐玄宗任命安禄山为闲厩、陇右群牧等使。安禄山又请求兼任群牧总监，壬戌，玄宗又任命安禄山兼任总监，安禄山又上奏请求任命御史中丞吉温为武部侍郎，充任闲厩副使。杨国忠因此恨吉温。安
43、禄山暗中派亲信挑选取能征善战的健壮军马几千匹，另选地方供养。 二月己丑，安禄山上奏说：“臣下我所率领的部下将士讨伐奚、契丹、九姓胡、同罗等，功勋卓著，乞请陛下能够打破常规，封官赏赐，并希望写好委任状，让我在军中授与他们。”于是安禄山部将被唐玄宗任命为将军的有五百多人，任命中郎将的有二千多人。安禄山要谋反，所以先借此收买人心。 三月丁酉这一天，安禄山向玄宗告辞，要回范阳。玄宗脱下自己的衣服赐给他，安禄山十分惊喜。安禄山恐怕杨国忠向玄宗上奏把他扣留在朝中，所以急忙出潼关。然后乘船沿黄河而下，命令船夫手执挽船用的绳板立在岸边，十五里一换，昼夜兼程，日行几百里，经过郡县也不下船。从此有说安禄山谋反的人
44、，玄宗都把他们捆绑起来送给安禄山，因此人们都知道安禄山要谋反，但没有人敢说。 十四载冬季十月，安禄山一身兼任三道节度使，阴谋作乱已将近十年，只是因为玄宗待他很好，所以他想等到玄宗死后再反叛。适逢杨国忠与安禄山不和，多次上言说安禄山就要谋反，玄宗不信。杨国忠又多次以事激怒安禄山，想让他立刻反叛来取信于玄宗。安禄山于是决意举兵反叛，只与孔目官、太仆丞严庄和掌书记、屯田员外郎高尚以及将军阿史承庆等人密谋，其他将领都不知道。其他将领只是觉得奇怪，不知道安禄山为什么从八月份以来多次招待士卒，秣马厉兵，准备打仗。这时有入朝奏事官从京师回来，安禄山就假造敕书，把将领召来告诉他们说：“皇上有密诏给我，让我率兵
45、入朝讨伐杨国忠，你们应该听我指挥随军行动。”众将领听完后十分惊愕，相互看着而不敢说出不同意见。十一月甲子，安禄山率领所统辖的三镇军队及同罗、奚、契丹、室韦兵共十五万人，号称二十万人，在范阳起兵反叛。 明实录作铁榜申诫公侯译文 铸造铁榜告诫国公列侯。榜文说： 我观看过去史书中的帝王本纪和功臣列传，结果发现：有的君主爱护体恤功臣的心意，有始无终，致使忠良辅臣不免遭受杀身灭门的大祸，实在值得怜悯啊！偶或也有耳聪目明的圣主，对待功臣的一片心意，光明皎洁得如同日月，奸臣不能从中挑拨离间，因而君臣能够和睦相处，一直到度完一生。这在国家方面，有安如盤石的结果；在功臣方面，有世代享受富贵的好处。我对此非常羡慕
46、。也有明智的君主，本想保全功臣，情意十分恳切，无奈跋扈成性的大臣，依仗自己有功，屡屡犯下过恶，经过多次宽恕，仍不改悔，不得已才把他处死。这是臣下自取祸殃啊！ 还有其他的情况：君主具备宽厚仁义的德性，功臣怀有忠诚善良的心地，然而他们各自缺乏察辨判断而互有误解，这是为什么呢？这是因为功臣家奴倚仗主人权势，欺压良善，而功臣却不能明察家奴的所作所为，致使他们胡作非为。司法部门对他们依法惩办，立案定罪，奏报朝廷。这在忠良大臣来说，必定不会指使家奴这么干，只是家奴擅自犯下的罪过。可君主却不能体察大臣的本心，认为是大臣指使干的。这样一认为，姑息大臣有功、免罪而罢官的处理方式就产生了，略微警告功臣家奴的处理方
47、式也出现了，但却不向功臣明明白白地告诉他家家奴所犯下的罪恶，含忍太过份。等到司法部门屡屡奏报这家家奴犯法，就怀疑大臣欺骗蒙蔽君主，一旦不宽容，马上就加以残害，这是君主昏昧不明所造成的。反过来，当时功臣尽管怀有忠诚善良的心地，却不能约束督察自家的下属，一有朝廷怪罪下来，就抱怨君主，这是为什么呢？这也是因为家奴这类人，在外面干坏事，回来却说办好事。而大臣在朝廷料理政务，或者作为元老退休在家，加上小人阿谀奉承，极少能够劝谏，所以就听之任之了。等到家奴犯罪，司法部门收执讯问，君主命令处死大臣家奴，而大臣却不理解君主保全自己的心意，随即产生疑虑怨恨，以至恶果牵连到自己身上，这种现象往往存在。还有的是天子
48、追念功臣的功劳，免掉家奴的罪过，而家奴回来后却禀告大臣说：“君主不能容纳您，所以就编造罪名来查办奴才等人罢了。”大臣一时听信，不亲自加以明察，认为必定如此，于是产生猜疑，导致身遭极刑，这是大臣不能约束督察自家下属的过错。以上列举的情况，可以说君臣两方面都做得不对了。 我从平民崛起，仰赖众位大臣效力，平定天下。过去已经论功行赏，封为国公列侯，赐予丹书铁券，发给优厚俸禄，让子孙相传，共享太平。但我还担心公侯家中的奴仆各色人等，一向沾染恶劣的习气，冒犯国家的法典。现通过铁榜申明律令。 我明白地告知众卿等人，除亲属犯罪另议处罚办法外，只要奴仆一犯法，马上就查办，但对你们并不追究责任。如果敢有倚仗功劳藏
49、匿罪犯的，就按抵消一次死罪赦免来处治。你们各自应该谨慎守护好自身，对亲属奴仆严加管教，以求符合我保全功臣、善始善终的心意。为此有九条规定： 其一，凡是京师和外地各指挥、千户、百户、镇抚以及总旗、小旗等军官，不许私自接受公侯赠送的金银布帛或衣服钱物。首次接受的，杖责一百下，发配海南充军。第二次还接受的，处死。公侯赠送礼物的，初次违犯和再次违犯，都免予惩罚，但要作为过失记录在案。第三次还违犯，就准照抵消一次死罪赦免来处治。奉命征讨，无论赠送者还是领受者，都不在这条限令之内。 其二，凡是公侯等官员，不是遵奉朝廷特殊旨令，不许擅自役使官军。违犯这条规定的，初次犯、二次犯免除惩罚，但要作为过失记录在案。第三次还犯，准照抵消一次死罪赦免来处治。官军
