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1、中州派紫微斗数理论基础中州派紫微斗數理論基礎 據中州派相傳，斗術與玄空二術原來是分流，到宋代則合流而成一派，中州派之名大概在那時建立。在當時並未一師只傳一徒之例，到了明代燕王隸在封邑，找到本門祖師跟他算斗數，稱為九五之尊。後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王隸則登帝位。 燕王隸登帝位，想起本門祖師推斷，又想起他曾為王府佈置風水，於是便差人將他迎致南京，與以俸祿，但卻禁止他為人算命看風水。一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。 王亭之先生為何公開本門秘密？只是不願重蹈先師覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。王亭之除親授四十人
2、外，只開過一期函授，目的只為發揚本門聲譽。 中州派紫微斗數，以紫微星訣為理論基礎，來推論命，主要觀念是打破十二宮，使得各星系彼此有相關聯性，不以單宮星來論，是相當嚴謹論命法則。 將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些基本的組合，共成三十八種，但分配於十二宮垣，加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。 由六十星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的機月同梁格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合即是殺破廉貪格。而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。也即是說研究斗
3、數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。 這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。如太陽天梁本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考詴或選拔的陽梁昌祿格。太陰天機本主聰明機巧，但與文昌文曲同宮及會照，反主性格浮蕩，不利事業。推算斗數，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則產生性質變化，不可不知。理解本體性質與變化，當星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二宮中顯示個人命運。如天同太陰於命身宮主內向，於兄弟宮主多有長姊之類。 紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數可以分兩個步驟： 第一，先研究各宮的星
4、曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個星系。 第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時侯，應該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業，當然理會及事業宮的三方四正，即命宮夫妻宮財帛宮。但餘此之外，從一個人的福德宮亦應該可以幫助推斷人的事業，因為福德宮所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。 當推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。以大運順行者而言，當行 第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星，我們沒有理由說，原來父母宮的性質，會變成命宮的性質；原來命宮的性質，會變成兄
5、弟宮的性質；原來兄弟宮的性質，會變成夫妻宮的性質。但目前推斷紫微斗數的人，卻常常逐個大限、逐個流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉凶，顯然便是只知道三方四正的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點，因此使成為機械式的推斷。 中州派的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。 舉例來說：命宮紫微獨坐在午，壬年生人，擎羊在子垣即遷移宮，與貪狼同宮，形成泛水桃花的性質當然影嚮到紫微坐命宮的本質。所以當順行至未宮作大限命宮之時，借對宮天同巨門安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容
6、易滋生是非。這即是大限星曜對命宮星曜本質的反應 假如同樣是紫微在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無百官朝供，此乃孤君無道的格局。同樣順行至未宮，借對宮天同巨門安星，天同化祿。若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手起家的發財美運。然而大限命宮同時會上太陰化忌，對孤君無道的紫微而言，化祿會祿的天同巨門卻會因太陰化忘而衍化為因財招致不利的性質。具體而言，極可能照因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業。 星曜的先後天變化： 笫一，群宿眾星分佈，以紫微為主。由此分佈，構成人命的種種格局。這可以視為先天的構造。 第二，然而先天的星盤卻
7、不是一成不變的，運限的推移，即是人命後天的變化。一個大限一個大限地移動。一年一年地移動，是即為扶身助命的後天變化。 這兩點原則，便否定了專依三方四正來推斷斗數的程式。看三方四正 ，其實只是入門的基礎，若作推斷，則必頇看星盤的先後天變化。此即所謂運用無常。 例如，先天命宮為巨門在午，行經武曲七殺所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為後天的命宮。若只推斷武殺的三方四正，實在不能準確，必頇有巨門行經武殺的先後天運行概念，然後才能作出準確推斷。 因為天相在未為先天命宮的人，同樣行至武殺，其反應即有不同，這即屬天相行經武殺。 說巨門行經武殺、天相行經武殺，實在亦只是很粗率的說法，若具體來說，應該是這樣： 先
8、天命宮為巨門在午的人，行經後天武殺在酉的大限，武殺成為後天的命宮。因此，他是以巨門在午的本質，來際會武殺在酉的環境。 天相行經武殺也是如此理解。 節錄中州派紫微斗數講義 紫微斗數只有十二個基本盤，一正一反如紫微在子或在午則可是為有六種基本結構。 將十四正曜依安星規律組合，共得三十八組，分佈於六個基本結構之中，既成六十星系。 紫微坐子午精神物質的關係。 破軍坐寅申叛逆順從的關係。 廉相坐辰戌感情理智的關係。 太陰坐巳亥發射收斂的關係。 貪狼坐子午積極消極的關係。 同巨坐丑未明朗陰暗的關係。 武相坐寅申過剛過柔的關係。 陽梁坐卯酉祥和孤忌的關係。 七殺坐辰戌理想幻想的關係。 天機坐巳亥機變機謀的關
9、係。 紫破坐丑未動盪安定的關係。 天府坐卯酉持重謹慎的關係。 太陰坐辰戌目標盲動的關係。 廉貪坐巳亥感情物慾的關係。 巨門坐子午內斂疑忌的關係。 天相坐丑未優雅庸俗的關係。 同梁坐寅申浪漫原則的關係。 武殺坐卯酉決斷短慮的關係。 太陽坐辰戌不拖累拖累的關係。 天機坐子午陽剛陰柔的關係。 紫府坐寅申主動被動的關係。 太陰坐卯酉堅強薄弱的關係。 貪狼坐辰戌堅忍燥進的關係。 巨門坐巳亥深沉衝動的關係。 廉相坐子午剛毅脆弱的關係。 天梁坐丑未正直精明的關係。 七殺坐寅申孤高威權的關係。 天同坐卯酉空虛充實的關係。 武曲坐辰戌因循進取的關係。 太陽坐巳亥積極消極的關係。 破軍坐子午頑囂果敢的關係。 天機
10、坐丑未上進下游的關係。 紫貪坐卯酉物慾情慾的關係。 巨門坐辰戌激發遭忌的關係。 天相坐巳亥開創力因人成事的關係。 天梁坐子午孤剋融和的關係。 廉殺坐丑未奮發剛戾的關係。 天同坐辰戌豁達短志的關係。 武破坐巳亥適應反拗的關係。 太陽坐子午虛浮沉穩的關係。 天府坐丑未謙和怯儒的關係。 機陰坐寅申理智情緒的關係。 紫相坐辰戌有情無情的關係。 天梁坐巳亥浮蕩穩定的關係。 七殺坐子午權威剋忌的關係。 廉貞坐寅申敏感踏實的關係。 破軍坐辰戌偏枯調和的關係。 天同坐巳亥薄弱堅強的關係。 武府坐子午生財理財的關係。 陰陽坐丑未開朗沉鬱的關係。 貪狼坐寅申物慾情慾的關係。 機巨坐卯酉穩重浮薄的關係。 紫殺坐巳亥
11、權威橫霸的關係。 廉破坐卯酉奉公私利的關係。 天府坐巳亥祥和權術的關係。 同陰坐子午積極消極的關係。 武貪坐丑未慾望野心的關係。 陽巨坐寅申得助孤立的關係。 天相坐卯酉正直循私的關係。 機梁坐辰戌尖刻明斷的關係。 學習紫微斗數其實只需了解三件事： 安星法; 星系的基本性質； 如何根據星盤來推斷運程。 本節提前談到最後一點，目的是提高學者的興趣。因為有許多人讀過一些有關斗數的書籍之後，面對一個星盤，依然無法推斷。現在先介紹這方面知識，學者即使 未學習過中州派紫微斗數的星系性質，至少方可依本派的方法，對自己起出來的星盤作一初步的理解。 面對一個星盤，一般初學者的毛病，是太過看重命宮、遷移宮、財帛宮
12、、事業宮這個三方四正的推斷。因為現代人一般心理，首先是注重自己的財帛與事業。 可是，這種推斷法卻容易陷於支離破碎，使人很難全面理解整個星盤格局的高低。依照筆者的經驗，應該循下述的步驟來觀察，才可以對命運有一全盤的理解。 1 先看父母宮，再看田宅宮 由父母及田宅這兩個宮位，即可以推斷其人的出身，以及受父母蔭庇的程度。這樣，當觀察命宮之時，才可以決定其人適宜行白手興家的創業運勢，還是適宜行克紹箕裘的保守運勢。 這一點非常之重要，因為假如一個人的父母宮和田宅宮都很好，可是星盤中即明顯出現一個白手興家的運程時，就証明其人的家庭極可能出現過一次崩破。反之，如果父母宮和田宅宮都壞的人，連續走兩三個毫無突破
13、的保守性運程，便很難推斷其 人有扭轉環境的佳遇。 2 命宮應與福德宮同時觀察 一般來說，命宮三方四正星曜所顯示的，是比較實質的運裡，如物質享受、財富的多寡、事業的順逆之類。福德宮三方四正所顯示的，卻是一個人的精神享受與思想活動。 如果兩個官位的性質都好，其人自然無往不利，而且可以肯定，一定有一個良好的家庭;反之，如果命宮很好，可是福德宮卻相當差，那麼就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠僥倖致富，所以他的精神享受並不高尚；又或者其人的境遇雖然相當好，但可能有宿疾徨身。 3 根據以上兩項的觀察，便可以找出一些別值得注意的宮位 如懷疑其人婚姻不利，便應檢視夫妻宮；必疑其人有難以痊癒的慢性病，便
14、應該檢視疾厄宮;一定必頇從星盤找出一些星系，足以解釋命宮與福德宮互相配合得出來的性質，然後方可以作出推斷。 逢府看相的秘密 在斗數中，天相是很難推斷的一顆星曜。一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到三方四正的星曜分佈好，天相便傾向於好的那一方面發展；若碰到星曜的分佈不好，天相便亦傾向於壞的性質。古人逢府看相，逢相看府。於研究星盤中天相的吉凶時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三力相會，所以才提出這種全面觀察的方式。 舉例來說
15、，天相坐於未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮)的天府，對宮為紫微破軍。倘如卯宮的天府碰到火鈴羊陀四煞。或刑忌惡曜，即使這些惡曜主要是從酉宮射進卯宮，本來與未宮的天相無關，但由於天府的性質變壞了，也會影響到天相變壞，成為一個慳貪鄙吝，無主見而且進退失據的人。 假如不理解這點。一見天相本身不逢惡煞，貿貿然便據古人的片言雙語，認為格局大好，很容易犯錯誤。這種看法，是中州派的一個小小秘密。古人不喜歡將一些秘訣加以詳細的說明，凡事都喜歡留一手，因此便才會隱約其詞，僅言逢府看相卻連逢相看府都不肯說破，後人肯研究，自然可以參破秘訣，不肯研究，輒只囫圇吞棗。閩派知道這個秘密，但卻以為僅用天相一星的廟陷來看它對天府星的影響，則對古人的逢府看相之語，實在尚未完全參破也。王亭之鑒於天相一曜難於評判。故特將此點和盤托出，相信對讀者定有幫助。 上文見於王亭之著
