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1、为何晋美林巴大师值得尊敬？为何晋美林巴大师值得尊敬？ 晋美林巴大师 有一位智慧老人，他披着朴素的白色瑜伽士大袍，身边没有别的装饰品，除了神圣的经典；他留着长发，头顶的发髻上缠绕着大圆满密续经函，他的眼睛和蔼可亲，流出慈悲与智慧的透彻清明之光采；看到他，油然的顿失一切分别念，肃然生起恭敬，以及想到“啊！这是真的遍智佛陀啊。”尤其是在他的心中，注满了不可思议的般若智慧，只消一滴，就可以让无尽的众生获得解脱。而他的心意宝藏龙钦宁提，成为开启普贤觉悟门的殊胜钥匙，谁有幸得到它，谁就肯定已经积累了无边的福报大海，以及即将迈进遍智佛陀的行列。 这位大师，持明无畏洲大师，遍智大师真实的化身，因为有情众生福报
2、尚且未减退，而感召的如优钵昙花难得一出的佛陀大师，不仅仅是由于响赫三界的名誉，而且是由于他具备了真实的功德，值得我们赞叹和再三回忆、感恩。 他是拥有真实佛法正念，即出离心与菩提心的榜样。正如他在入遍智城中所说：“祈祷不要陷入与法相违的世俗期待中，即使由于业习生起丝毫这样的念头，也愿其行彻底失败。”大师一生就是这样做人的，彻底超越了世间八法，从世俗的迷恋中解脱出来。大师说：“之所以我身边云集这些弟子而不舍弃我，实际上由于我丝毫不考虑世财，否则弟子们早就离我而去了。”大师对丢失供养品的弟子安慰说：“哎呀，莫耽着在这些上，让心自然的安住法性，这最重要。”这样的大师，可以说是具足了真实的人格，并且彻底
3、转心向法，心口一如，纯如赤金！正因为继承了大师如此的家风，后代弟子都极为重视修心，也正是这个缘故，龙钦宁提才能这么不可思议的兴盛，谁又能说不是呢？此外，大师也充满不可思议的慈悲心，大师曾说：“在没有彻底消除自私之前，慈悲不过是在作秀。”这些都是来自大师彻底倒塌我执，而焕发大悲的真知灼见。 大师是实修证悟的榜样。大师认真闭关修持了上师意集、解脱心髓等莲师心要，尤其开启了智慧脉轮，智慧广大，证悟无边；尤其是对大遍知龙钦巴的思慕，致使遍智上师亲自从常寂光土显现智慧身，反复摄受大师，使得大师彻底继承了龙钦巴大师的智慧意证。我们要知道，龙钦巴大师是普贤智慧的真实持有者、抉择者、继承者；而从他而来的密意，
4、在晋美林巴大师那里，彻底的完全的继承和明了清晰，凡是饮用大圆满河水的行者，无一不是仰仗龙钦巴大师的法云所滴下的甘露，而晋美林巴大师则呈现了此甘露中最真实无误的精华，因此说，晋美林巴大师所证悟与传播的法义，是真实不虚的罕见精髓。尤其例如，大师撰写了伟大的论著功德藏，折服了四派许多大师，称赞唯有登地菩萨才能写出如此的伟大著作。 大师是护持教法的榜样。大师致力于整理结集宁玛十万续的巨大工作，详细编目、校正，在德格王等弟子的供养协助下，对之刻板印刷流通，对佛法事业做出无可估量的贡献，使得宁玛的智慧光芒四射，正法由此更为久住。不仅如此，大师还发掘了莲师等圣者的无比伏藏，使之传承流通，从而证悟者丛出不穷，
5、不可思议！ 大师是护持证法的榜样。普贤王如来说：“斗诤劫时当此窍诀大密之要点，将会混淆掺入臆造诸乘之宗规，将有与我无二持明之士阐我意，三姓大士之所化身将会掌此教。”此是密续对晋美林巴大师的授记。大师以耳传导引、伏藏法要、深法撰著来揭示大圆满的深髓。凡是见过大师著述的人，无不惊讶大师对觉性智慧的透彻讲解，真是深入到一切细微要点的骨髓。很少有人能方便善巧的将大圆满的隐秘要害处分析的这么透彻，想必也只有大遍知龙钦巴大师亲自摄受与化现的大师，才能这样的直穿普贤密意境界。大师的耳传窍诀，培养出许多实修证悟的大成就者；而大师的大圆满窍诀著作，从直断心性本净方面有十余部著作：精到的剖析了基、道、果的理论，开
6、显了诀窍的实践，并对心髓部三大命题细致的传授，还附带如何对治错处，配合地道渐次；从顿超任运自成方面则有智慧上师的详细导引。总之能这么清楚的抉择出大圆满智慧的圣者，誉之为星月上首的明日，水系朝拜的大海，丝毫不过分！实际上大师也与遍智龙钦巴大师并称为遍智父子，成为诸杰出上师中的顶严。 大师是利益有情的榜样。大师的教法利益了无边的有情，从基础之道四出离，道之基石皈依至成就之源上师瑜伽，从三根本之生起次第，到幻轮扎龙明点深道之圆满次第，从区分有寂，到直断顿超以及中阴要害，都无一不齐备。从而摄受和成就了多珠钦、吉美嘉崴呢格等大宝祖师，并化现多钦哲、华智、蔣扬钦哲、仙潘塔耶等殊胜大师化身，影响了康、安、卫
7、的宁玛六大世系丛林如噶陀、白玉以及其他寺院，萨嘉、噶举等大师也无不纷纷学习，并影响和造就了夏噶那措让卓、安章主巴、蒋公康楚、纽修龙多、阿旺华桑等无比大德，乃至近代的顶果钦哲、宗萨钦哲等硕德更是不用说了。而作为我们这些后学，太多太多从此伟大法乳中获得哺育，自是应饮水思源。 实际上，这些都是大师功德中显而易见的，对于大师无比的隐秘功德，我等实际是难以用凡夫心揣测的。我个人丝毫没有宗派成见，也不是为了其他的目的而来赞叹大师，实在是由于以上几点事实，从内心发起对大师真实仰慕和信仰的情怀，尤其是在大师的著作中，看到触发灵魂深处的智慧精华，实在是不能不开启卑微的嘴巴，笨嘴结舌的赞叹这位丝毫不由赞叹增辉，也
8、不由诽谤黯淡的太阳大师当然，当今举世不要说诽谤大师，就是对大师有任何的细小微词，也丝毫听不到。在这里多余的赞叹大师，希望积累我微小的福报，并随喜所有有缘者的信心，以此福报的总聚，能乘借此深道的力量，与见闻欢喜者都迅速圆满无上菩提的发愿。我个人也殷切的发愿，在未至菩提的生死轮回中，祈祷永远不离此深道的教法！愿一直怀着对大师的深切思念直到夜晚，在梦境中亲见大师智慧慈颜！ 本文转载自大圆满龙钦宁提修学社区( 附：大伏藏师晋美林巴尊者略传 晋美林巴尊者为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化，仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年(1729)十二月，大遍智尊者纪念日上午，降生于西藏穷结吉祥山寺之
9、附近。 尊者六岁时，胜语吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛贝玛，为其落发剃度，取法名为贝玛钦则奥色。从此趋入佛教殊圣法门，精勤学习藏文及经典之读写等。 尊者十岁时，学习声明之典籍，阅读无劳而尽知之。学习日月食出生之图算；历算中的五要素，五曜交时等计算图画之深邃推测。对于医方明之本、注、续，心喜持受并实行之。著作仲当曲巴尊者诗境注释导引的赞文。并获得了耳传派公桑奥赛尊者的甚深解脱及上师密义总集等灌顶传承等。 尊者十三岁时，听闻仁真特乔金多杰尊者的大手印智慧见闻解脱等，而获得最初本续成熟。 尊者十五岁时，在阿旺贡嘎列巴炯内尊前受沙弥戒。从此，一意追求，清净学习、受持律仪戒，些许不犯。即使极其微细之处，亦
10、心意非常谨慎，护持圣者之共相！此外，尊者先后承事大伏藏师遮美林巴、祥多的达玛格德、敏珠林寺的珠汪希尔那他、旦增益西伦珠、卓塘的活佛贝玛乔珠、门隅札嘎的喇嘛达吉等太师，听闻旧续经典，上下伏藏派主要之伏藏经典等等，以及新续之经典等等。 以此，尊者猛力生起决定出离轮回之心，以及对有情之大悲心。并胜愿不执本土，飘泊徒行，离世而行修。特别无有造作地生起了与邬金大阿舍黎莲花生无有分别之清净之身、语、意，猛力出生于一寂静山处精进修持之心意。 尊者亲自观见、听闻及忆念轮回世间之诸事务之巨细，尤其猎人思猎野兽、牧人驱逐牛羊、法律废驰迫害有情等，难以忍受听之，由此大悲心坚定生起。 尊者二十五岁至三十五岁间，于大密
11、莲花沟、吉祥桑耶钦浦沟等诸多寂净处独自闭关修持。此间清净之色身无余显现。特别是三次亲觐遍智法王隆钦巴尊者，身、语、意之加持契入，获得语之大加持。依此见证圣道胜义智慧大圆满之真谛。甚深伏藏甚多念修，现前证得究竟胜熟持明之胜量。脉、风、明点之瑜伽之要处，喉间之报身轮之脉结解开，得到密意伏藏虚空宝藏法要之权势，甚深伏藏界之标示！ 随后，尊者回到自己家乡。在穷结松赞陵墓之南边，吉祥长寿地域，莲花光明胜乘洲之隐修地，新修建一隐修处。从此，尊者一生离世隐居，以行持瑜伽相而定居住持之。雪域一切边地及中区，山南、门隅、印度地界以内，有缘的弟子无以数计。尊者着重教授宁玛共同之伏藏经典，宁提派心要，讲授、听闻之事
12、业增益广大。 尊者结集敏珠林寺经房所有心续之珍宝，并重新写作其目录及解惑之论著通达旧续十万珍宝之所诠遍布瞻部洲地域之庄严。此书为教理之善妙显现，一切邪分别及疑惑痴暗根本拔除之胜作也。此外意伏藏隆钦宁提典籍根本明示等、结集及新作普巴续经典、佛教一切道次功德珍宝藏本注等殊胜之十万语九卷。 密语心爱之弟子，萨迦赤钦阿旺华登曲军昆季、止贡活佛二世、金刚岩仁真乔活佛、南岩松珠及土色、珀东哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、门隅错那贡尖活佛等大喇嘛及达官，出世成就的大德不可数计。特别古夏王父子主嘎玛巴、止贡巴等亲谒者或书信赞颂投花结缘者。多康地方宁玛派之大喇嘛、大活佛，众多清净而承事之。 特别殊胜之心子，多珠钦吉美逞列奥赛、吉美甲瓦泥古、门克珠吉美贡珠等事业之依止，于卫、藏、多、康等一切地域方所，特别行做宁玛密宗之事业。 尊者七十岁时，值第十三胜生土马年九月三日黎明，于长寿地域寂静处，出现众多奇妙之征相而趋入密义法界。
