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1、我与智圆行方我与智圆行方 “智圆”、“行方”出自淮南子主术训。原文是：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。所以心欲小者，虑患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也；志欲大者，兼包万国，一齐殊俗，并覆百姓，若合一族，是非辐凑而为之毂；智欲员者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉而不竭，万物并兴，莫不响应也；行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志；能欲多者，文武备具，动静中仪，举动废置，曲得其宜，无所击戾，无不毕宜也；事欲鲜者，执柄持术，得要以应众，执约以治广，处静持中，运于璇枢，以一合万，若合符者也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智员者，无不知也；行
2、方者，有不为也；能多者，无不治也；事鲜者，约所持也。” 把这段话的意思直译出来是：平常人们说，考虑事情要精细而志向要远大，智谋要周全而行为要方正，才能多但事情却要揽得少些。为什么考虑事情要精细呢？是因为担忧所以隐患没有发生，有了准备所以灾祸还未降临，谨慎小心地避免出现过错，不敢有稍微麻痹大意的想法；志向要远大，是因为要心怀天下，对各种不同的风俗习惯要一样看待，心怀天下百姓，就像看待一家人一样，问题多得像车轮的辐条但要像轮圈一样能集中掌握住；智谋要周全，是因为矛盾反复无常，总是不断发生着变化，水向四面不停流泄，是因为水流源源不断，万事万物一齐发作，没有不相互响应的；行为要方正，是因为要直立就不能
3、弯曲，原来是白色的就不能受污染，情况复杂深不可测就不容易掌握，没有变通就不能随意改变志向；才能多，是因为文武具备，行动上能做到有礼节，而且举止得体，曲意是出于无奈但要恰到好处，总之要让别人找不到你的过错，也看不出有不适宜的地方；事情要揽得少些，是因为要掌握方法，能够运用它解决众多复杂的问题，使之事半功倍，不论是处于静止的状态，抑或处于漩涡之中，一举一动都关系到全局，行为要完全符合要求。所以心中精细，能使过失在微小时就得到避免；志向远大，就没有什么不能包容在心中；智慧宽广，就没有什么不知道；行为方正，就不会作出错事；才能多，就没有什么做不好的；事情不做得太多，就是要抓大事，识大局，顾大体，集中精
4、力抓主要矛盾，把主要的事做好。 这段文字是常常被人们提及的，这也是成语“智圆行方”的出处。后世，人们把“智圆行方”划归为一种做事胆大心细，内有操守，外能屈伸的处世哲学，其实有失偏颇。准确地说，它是淮南子全书的结晶,全书的精髓，是对中华文明高度的提炼,高度的概括、归纳和总结。一句话，它是这本书的核心命题。我们前文为什么要花那么多篇幅介绍淮南子，其立意就在于此。因此，这四字中的“智”不能单纯地理解为思谋、考虑问题、思考问题，看问题，处理问题，等等，它其实是一个集合体，是这本书所涉及到的历史、文化、思想、道德、哲学的总的集合体。它也绝不是孤立的，静止的，一成不变的，而应当是各种文化现象的一种交汇、一
5、种融合；它也是发展的。我们今天来解读它，不应当仅仅局限于书本上的内容，而应当随着时代的发展，社会的进步，思想的解放，让“智圆”的思想内容不断地融入新的文化，新的思想，让它不断充满生机与活力。 “智圆行方”的基本原则是诚信自律，而不是圆滑世故。中国是个历史悠久的文明古国，诚信一向是中国人引以为自豪的美德，更是中华民族的优良传统。孔子曰：“人而无信，不知其可也”，“自古皆有死，民无信不立”；“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他共事。千百年来，人们讲求诚信，童叟无欺，诚信之风质朴淳厚。更有“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”的故事。可见我
6、们先人非常看重诚信，诚信是一切道德赖以维系的前提。市场经济就是信用经济，信守契约，是市场经济的内在要求。美国著名会计事务所，有世界第二大会计行之称的安达信，由于参与了安然财务欺诈案件，信誉严重受损，诚信尽失，导致破产，这个案例说明，没有诚信就没有秩序；没有诚信就没有市场。诚实守信是对现代人才素质的基本要求，作为现代社会的成员，人们面临着来自各方面的机遇和挑战，讲求信用就显得尤为重要。法国学者蒙田指出：“真诚是道德的首要的和基本的部分，它制约着其他一切道德观念，没有真诚这种道德，任何道德都将不是真实的，或者都将不是真正道德的。”它表明如果一个人不讲诚实守信，那么他再有能力和才华也不是一个具有合格素质和完整意义的人才。诚信与自律二者是相辅相成的关系，但诚信是基础，是保障，有了诚信，自律自然就在其中。认为“智圆行方”就是圆滑世故的认识是错误的。诚实守信是“智圆行方”的基本要求，而圆滑世故不讲原则，在原则面前事不关已，高高挂起，明哲保身，但求无过，看风使舵，做表面文章，一切遵从“潜规则”办事。可见，“智圆行方”与圆滑世故二者之间有着本质的区别。
