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1、扩大心量的几种方法扩大心量的几种方法华严经云：”心量广大，遍恒沙界。”文殊菩萨在楞严经中云：”空生大觉中，如海一沤发。”六祖彻悟偈曰：”何其自性，能生万法。”由此可见，真心的容量何其广大，凡夫无论如何是想象不到的，只有证到了才能真实体会。一般来说，一个人的心量越大，与佛菩萨就越相应，与真如佛性就越相应。很多人修行不得力的一个重要原因就是心量太小，放也放不下，提也提不起，跟佛菩萨的广大心量不相应。因此元音老人在修行的六个要点中常讲：”心量广大，容纳一切。”现提供以下几种扩大心量的方法，供大家参考：第一，要博学多闻，开阔眼界。遍学世间出世间各种学问，技艺及宗教。对于佛法，最好能够广参善知识以及深入
2、经藏，以通达大小乘经论。第二，至少要读一遍华严经，常常读诵以及观修华严经.普贤行愿品华严经.净行品，并且身体力行，从爱护身边的每一个人开始，从生活中的每一件小事做起。如以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。渐渐的，将各种如虚空般无尽的大愿融化在自己的生活中，以及无尽的生命长河中。 当这种”但为众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨心态在内心中确立后，各种自私自利的心、狭隘的心，自然烟消云散，化为乌有。第三，要树立般若正见，明白缘起性空唯识现的道理，确信身、心、世界、虚空以及人我是非、纷纭万事皆是缘起法，都是虚幻的影像，如空中之花，梦中之境，不可执著。自然，此心豁豁然，不恋三界，心量顿然广大起来。
3、第四， 要深明三世因缘果报的规律，并且善于用它来分析每个人的人生境遇以及每件事情的来龙去脉。自然的，就会形成换位思考的习惯，对人能够将心比心，更加宽容。历事呢，就更加豁达，看得透，放得下，提得起。第五，要学会忏悔。诚心忏悔则烦恼心灭，烦恼心灭则清净心生。业障消除则心灵豁然开朗，如拨开乌云长空彻露，心量自然广大。有罪不忏则业障不除，心境就比较暗昧，明朗不起来。第六，要学会宽恕，既宽恕自己，也宽恕别人。对于自己以往所做的错事，只要真诚忏悔过，誓不再犯，就了事，不可悔箭入心，令心不清净。对于别人呢，他们往住是因贪瞋痴严重智慧不够或者寃寃相报而做了不恰当的事，不要心存不满，抱怨、冷漠甚至仇恨，而要在内
4、心里慈悲的宽恕他们。如此，能够宽恕一切人，心量自然广大。第六，要敢于面对并及时清除心灵的污垢，就是它们覆盖住了心灵的光明。主要表现在贪、瞋、痴、慢、疑以及邪见六个根本烦恼上，以及财、色、名、食、睡五欲上，还有各种各样的心结，如情结等。当一个人”利欲薰心”、”情生智隔”、”一念瞋心起，百万障门开”时，心量是广大不了的。如女人见到同性相貌美丽时，易生嫉妒心；富有的人或者在某领域有所成就的人，易起傲慢心而轻视他人，等林林总总的负面心态。第七、要学会全然的承坦你生命的全部。不仅包括你的智慧，福报，种种善行，还包括自己的无知、贫穷、丑陋以及身心的种种创伤和痛苦，还包括你的使命，责任和未来的磨难。当一个人
5、能够全然的接受自己的生活和内心的时候，不安的心灵就安定了下来，以后就会逐渐的接纳他人以及整个世界。第八，常观一切法无我，逐渐的淡化我执。我执越轻，心量就越大。例如在别人当面羞辱自己时，这样观照，身也不是我，刹那变化的妄心也不是我，根本就没有我，自然也就没有我的”面子”，对于他人的恶言恶语，无须挂怀，当下就能烦恼顿息，心如止水。第九，深入修持一个法门，如持名念佛。定力越高越能降伏烦恼，慧力越高越能照破烦恼，烦恼越少，心地就越清净，心量就越广大。第十，要学会在生活中观照，时时观察自己的起心动念。只要贪嗔痴的念头一起来，马上就通过念佛或者持咒或者觉察的方法把它转换掉。经常的按照”外不被境牵，内不随念转”的要求去做，自然能够历境炼心，消融掉心中更多的执著，让心量更加广大。第十一，修持发慈悲喜舍四无量心及发菩提心的修法，是非常重要而且有效的。具体先从舍无量心修起，首先对路上的陌生人不喜不瞋，然后逐渐的扩展到对家人不喜，对仇人不瞋，直到最后对所有的众生不喜不瞋。其它的修法因内容太多，在此不叙。第十二，南怀瑾居士曾传授过一种超出身体扩了大心量的修法，简单而实用。
