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1、极高明而又极为简单的修行方法心传极高明而又极为简单的修行方法心传 导言：心传是人类探索生命的历史上、成长生命的历史上，一个最伟大的里程碑。那么它具有怎样的特点呢？ 我们引用佛家的一句话，叫“三根普被”。“三根”是指根器，即上根器人、中根器人和下根器人；“被”就是包括、囊括之义。三根普被就是把三种根器的人全部都囊括进来，不存在如“我的根器差，可能我学不了”，“他的根器好，可能学的了”等等问题。在这里不谈根器，包含三根，超越三根，这是倒果为因法的一大特点。 倒果为因法的第二个特点是超越年龄。从几岁到百岁，无论多大都可以修行此法，不像别的方法在青少年时期比较合适，长大了尤其是年老了，人老色衰时就无法
2、修行了。 人老色衰，这是佛家的说法。很多人把这句话理解错了，以为“色衰”指的是女人容颜的衰老，色衰的概念比这个意思更宽更广。这个“色”在印度的瑜伽和佛家里，指的是色身，色身即肉体。人老了，我们这个肉身就腐朽了，衰败了，用道家的话叫“精枯，气萎，神疲”。精枯竭了，气萎缩了，神疲惫了，那时让他看书也不想看了，为什么？因为没有精神了。精神哪去了？疲惫了，因此看不下去。年轻人读一晚上书没事，第二天精神依然旺盛，可是老年人读一晚上书，第二天就没精神了。因此，一些修行方法是没有办法传给老年人的，传了他们也无法修持。这些修行方法必须是在少壮时期，筋骨旺盛、气血畅通的情况下才能修成。 而心传，则不存在这种现象
3、。倒果为因法，从懂事一直到临死，无论年龄大小，只要有机缘得到倒果为因法，随时随地，皆可修行。不存在说“我年龄大了，色身衰微无法修成；他正年轻，他可以修成”。这是倒果为因的第二个特点，即不论年龄大小，都可以进行倒果为因法的修行。再加上没有种族上的差别，没有文化上的差别，心传和倒果为因去除了一切后天的差异、外在的差异，不受任何时间和空间的限制。 倒果为因法的速度快到什么程度？快到只要对师父生起一念信心，就可以生起无限功德，得到无量功德。师父的一切修行成果，在你的身心中立即全部体现出来。最易的在这一点上，最难的也在这一点上。因为当代人生起信心非常非常困难。当代人的疑病最重，就是贪嗔痴慢疑的疑。他从小
4、就被训练的疑病重重，让他全身心地投入到某一个事情中很难，要么留一条腿在外面，要么留一个胳膊在外面。一旦全身心地投入进去，瞬间成就。 所以倒果为因法中是人类探索生命的历史上、成长生命的历史上，一个最伟大的里程碑。这个里程碑的出现，标志着人类通向解放、通向解脱找到了一条最为宽广的金色大道，使我们修行的历程大为缩短，而且在修行的过程中不会出现任何的偏差。 师父把他一生的修证瞬间转化给我们，在转化给我们的同时，师父又是我们的护身符，是我们的护法神。他在护持着我们，使我们在整个身心发生各种变化的过程中不用操心。无论好变化还是坏变化，都不用操心。只要我们能够完全地交给师父，师父就会把我们身心全部转化无论是
5、好的还是坏的，尤其是把不好的全部转化和升华。所以它是最稳妥的一种方式，杜绝了一切可能的偏差。 真正的倒果为因法，就是从师父的生命中再生一个自己出来。师父相当于母亲，我们从师父这个母亲的身体里再次出生。那个时候，我们整个人、整个身心就会进入到脱胎换骨的状态，就会与过去截然不同。师父的生命相当于一个筒子，你从筒子的这一头进去，进入到师父的生命之中，从筒子的那头出来的时候，你已经是完全不同的另一个人。若你依然是过去的你，并没有发生多少实质性的变化，那么这就证明，你没有真正地明白倒果为因法是什么。一旦真正地明白，一旦把倒果为因法落到实处的话，那可以说是一天一个样。今天打坐和昨天的打坐就完全不一样，明天
6、再打坐和今天的打坐也不一样。是一天一个样，一步一重天。一小段时间下来，完完全全地变成另外一个人。 这一小段时间有多久，每个人也不完全相同。对于有的人，这一小段指的是三个月，有的人可能是五个月、一年或更久。这段时间，整个人从外到内，从说话的声音到眼神，再到思维方式，完完全全地被拔高了一大截。那速度非常快，快到超出我们想象的程度，快到我们应接不暇、惊慌失措的程度。 若没有出现预期中应有的现象，就说明对皇冠瑜伽中的三传，尤其是心传，缺少深入的理解。什么是真正的理解呢？就是王阳明先生所说的“知行合一”。知行合一”的“知”是真知，就是在身心中实践出来的知才是真知。知行合一的“合一”二字指的是“本一”本来
7、两者就是一。从本以来，从开始以来它们就是一。知行合一的意思是知行本一，这才是真正的知行合一知外无行，行外无知。 我们现代人是把“知”和“行”打成两截知是知，行是行。尤其是最近百十年来的中国人，严重地把“知行”打为两截。绝大多数人，都停留在知上，仅仅停留在知上，停留在纸面上，已经习惯了。因为受到西方学统的影响，西方学统就是要求你只要精神上理解了就算是理解了，精神上记住了就算是得到了。在学统上这样做是可以的，但在东方的道统中，这是远远不够的，这仅仅是最外围、最皮毛的程度。那么怎样才叫登堂入室，怎样才叫真正的知呢？行外无知的知才是真正的知，就是把知识，把所有的学来的名词、概念完全融化到自己的身心中，
8、通过自己的身心实现出来。实现到什么程度呢？实现到自然而然的程度。换言之，你不用刻意去这样，但它自然就暗合道理，暗合某家知识、某家学问，到这种程度，才是真正的知。达不到这种程度，在我们东方人看来，都是伪知、谬知、邪知，不是正知，不是真正的知。正知就是从师父那里学来的知识、概念、名词，彻底地融进自己的身心中，在不经意的举手投足间就流露出来。开始可能刻意，但刻意到一段时间之后，就不刻意了，成为自发的，自然的。 不经意间自自然然地就流露出来，这就证明你和你所学的知识已经彻底地融为一体，合二为一了，这个时候的知才是真正的知。像我们学习倒果为因法，学习心传，不是仅仅停留在概念上，而是要将所学知识去笃行，去
9、实践，并且实行到真正意义上的“我即师，师即我”的程度。真正意义上与师父、与师父的师父、最后一直到历代圣贤、历代祖师，我们和他们之间心通无二，彻底贯通，生命彻底合一。他们的生命、他们的智慧、他们的品德和他们的境界等，以我们的身心借助了我们的身心再次体现了出来，反映了出来。到达这种程度的时候，就是真正地做到了知行合一，就是真正地明白了什么叫倒果为因法，到了这个程度才认可你为真懂倒果为因法之真谛。 所以倒果为因法是一个极为高明而又极为简单的修行方法。说简单，三根普被，不分年龄，不分种族，不分性别，不分空间、时间；说深奥，直接成佛，直接觉醒：至简而至深。这里面要好好地琢磨！它为我们当代人开辟了一条非常
10、好的通向觉醒的道路。因为对当代人来讲，修行方式的方便与否十分重要。我曾听到很多修行人抱怨：当代人这个条件不具备，那个条件不具备，很多大法传承不下去，传播不开。这些现象是存在的，但是传承不下去传播不开来，光抱怨是没用的，我们要想办法去解决，要找到契合当代人的方便法门，以适应当代人接受。皇冠瑜伽的心传方法简单，三根普被，是为这个时代、为众生建立起来的最好的方便法门。有了这个方便法门作为基础，我们再去学佛也好，学道也好，学儒也好，学什么通什么。因为整个儒佛道都是建立在心传的法脉道统之基础上的。若没有心传的法脉和道统，我们学来的就都是些干巴巴的书面知识而不是生命的学问，生命的学问必须是在师徒之间生命的贯通与合一的基础上传承而来，那才是生命的学问。那么怎样才能够生命贯通？怎样才能够心心相印呢？就是通过心传的方式才能够实现！ 摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之以心传心再论皇冠瑜伽的核心要义
