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1、浅论养生浅谈养生 笔者前言:作为健康产业的一名职业人员,我们应该知道什么是养生,应该知道站在什么样的一个高度去诠释健康养生,引导健康养生。现在的病90%以上都是情志病，都是人的内心深处没有得到满足造成的。人们的思想存在着不对等，男人折腾的是一口气，女人折腾的是一颗心。人生六十年一甲子，十二年一周期，共有五个周期，要想改变命运，改变生活，提高生活的价值和生命的质量,就要善于在生命周期中超越和革命，要在做人、做事、人生格局和境界上不断反省，这才是真养生、大养生。 一、何为养生? 1、顺其自然,因天之序 黄帝内经的第一点叫顺其自然,什么叫顺其自然，这句话说起来很好说，要想做起来就很难，后面加一句叫因
2、天之序，所谓天的序一定要记住，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，这就叫天的顺序，这个顺序是永远不会变的。那么人体也要顺应这个顺序。现在很多人，之所以身体不健康，都因为不顺其自然，比如说春天花开了如果折断一支，秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚这五个点，你到底在那个点位上，你如果是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这么想好像挺有为，实际上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛。如果在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发。那么当然最好的状态，就是这个四象全有，那就是最好的。那就叫见群龙无首吉
3、。这几个都是龙，无首，吉了。这就是黄帝内经的第一点，就是说你在这做事做人的当中，你一定要保持着这种情志，就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是养生靠自己，一定要记住健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己。这是很重要的一句话。黄帝内经在很大程度上是讲医道的一本书，所以它实际上在告诉你，健康实际上是一个积精垒气的过程，靠的是吃好睡好，这个以后我们马上要讲，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人们才可能健康。比如说万恶淫为首，中国人他把性事什么跟身体健康相关，把情绪也跟健康相关，实际上是告诉你，这些东西都会影响人的身体，真正的医疗保险就是精神文明，因为疾病和生活密切相关，与人、人性也非常的相关，所以要调理
4、好生活，调理好身体，才能调理好你这个人。第三点就是天人合一，所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现，也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么，外边一定会表现出来。所以中医有望闻问切，看你一眼就很清楚，因为你的内部的情况，在你的身体上会有所表现。所谓的天人合一，就是人一定要跟自然和谐，它的和谐度越高就越接近于至善，这是天人合一的意义。中医养生所追求的最高目标就是天人合一。这也是中医养生的根本所在。 2、健康长寿靠自己：假如你经脉不通的话，补什么东西都是补不进去的，你要想补的话，要对自己有一个深刻的了解，你自己经脉是否通畅，气血是否是很足，“亡羊补牢”先修好栅栏，现存的羊不会丢失了，就相当于补
5、了，中医“补”的概念是“固摄”，你先要把现存的气血固摄住。找出自己不健康的生活习惯，富贵所致三患：一出则以车，入则以辇。这叫招痹之机，久而久之，身体就会形成痹症，这是得痹症的一个机，机是什么呢，就是关键，痹证，就是气血麻痹或痿证，肌肉无力，腿脚无力的证，你每天自己连路都懒得走，我们每天要保证自己有一个相对的运动量。二、肥肉厚洒。这是“烂肠之食”，疾病跟暴饮暴食不锻炼还有就是放纵自己的欲望。不要依赖外境比如药物，要真正改变自己的生活习性。三、务以相强，圣人是能够掌控自己的人，对自己的生活状态也要有一定的掌控能力才行。不能别人劝你就去喝酒，假如你的生活中不能说“不”的话，你谈得上什么控制全局，你连
6、这一点点拒绝的能力都没有。养生很简单，就是在日常生活中，吃八分饱，差不多快饱了，就可以了，如果吃得特别撑得话，就叫“烂肠之食”。我们现在生活水平这么好，没有必要去补，越是高蛋白的东西，越难以消化，实际上造成我们脾胃很大负担，象肠癌、胰脉癌这些，跟我们的暴饮暴食有关。 3、一养性情二养睡眠三养居处 1）养性情： 一是“怒则气上”，如果你对自己的怒气不能制约的话，就会造成很多疾病，首先对自己的情绪没法掌握；其次造成气往上一涌，就会形成吐，那么对于脑血栓经脉不通的这些病人呢，就会形成脑溢血，即血管形成破裂，另外你的气机全部都调在上面了，下边就会形成飧泄，就是控制不住的这些现象。 二是过喜“以耗散其真
7、“如果你过分地喜好某种东西，就会耗散你的真阳元气，如果你不能掌控自己，而且让物控制了你的本性，如果它过分掌控你的本性，你就要把它扔掉，它再昂贵，它已经损害了你的心性，这就很可怕了，所以不能过思，过喜，过悲，象这些东西，七情六欲，都不能过度地放纵自己。 2）养睡眠: 有人做过一个实验，三个人，一个不让吃，一个不让喝，一个不让睡，哪一个先死，不让睡的人先死。因为人睡眠实际上就是用阴来养阳，养我们身体里面的阳，如果你晚上没睡好好的话，你第二天就没有精神，久而久之，它还会耗你的精。3）养居处: 家是靠我们自己用一个良好的心性去养的，“室大多阴“房间大的话，阴气就比较重，客厅是要大的，但卧室一定要小，卧
8、室是你睡觉、养气的地方，如果屋子太大的话，就会造成我们气的耗散，如果你常年在很大、很阴的屋子里边的话，”室大多厥”，就会造成手脚冰凉的症状，气血荣不到末梢，气血能不能流到末梢，是我们心阳的功能，能不能把血泵到末梢的一个表现，如果你心血不足，气脉不通畅的话，手脚总冰凉的话，甚至会影响到你将来怀孕生子的问题。 养生有五难：一曰名利不灭，此一难也。关于名的欲望，希望别人说你好，这就是一个名，关于名的欲望。二曰喜怒不除，此二难也。喜怒就是我们没法掌控我们的情志。就是过喜或过怒其实都是可以死人的。发一次怒，其实对你的人性会产生很大的影响。三曰声色不去，此三难也。四曰滋味不绝，此四难也，“好吃”“暴饮暴食
9、”吃的欲望。五曰神虑转发，此五难也。；就是成天到晚的胡思乱想，乱攀援，跟你没关系的事你也想，跟你没关系的事你也管，记住：多管闲事都不养生。一是多思则神怠：如果你想得多了，你的精神，就会出现一些问题。二是多念则神散，如果你念头太多，神就散乱了。所以我们古代文明实际上在讲做人做事纯粹一些，单纯一些，这实际上是我们养生的要则啊。三是多欲则损志。因为志是肾的神，如果你多欲望，你就损耗肾精。肾精如果特别足的话，它们外现出来的光亮，就特别大，那么肾精如果不足的话，光亮就小了。就象我们的油灯一样，油足，亮就大，油不足，光亮就小。所以如果你多欲的话，就会损志、损肾。四是多事则形疲。如果你成天到晚让自己忙忙叨叨
10、，那么你形体就会受到伤害。五多语则气争。说的话太多了，也会造成气机混乱。六多怒则百脉不定。经常发怒，气脉全部都错乱了。七多恶则憔煎无欢。恶就是看什么都不高兴。什么都讨厌，情致就压抑，比如说女人吸二手烟，吸烟的男同事都没得癌，女人却得了，为什么？因为她痛苦，压抑，久而久之，就郁滞成癌。 二、“人”从何来？ 这是养生的关键所在，养生养生，养在人生，天人地三才，人是核心。这里强调的是人。 1、关于人的造字，有多种说法，无论如何说话，都有其文化内涵： 一种是，左一撇，右一撇，一阴一阳之谓人； 第二种说法是，两两支撑、互相搀扶，共同前行。 再有一种说法，“人”字，就像两个棍子在打架，以示人和人之间，会发
11、生矛盾、冲突。 还有一种说法更有趣，甲骨文“人”字”如同一个人的侧面像，意在不敢直面人生。直面人生是什么字呢？是“大”字，我们熟悉的甲骨文的“大”字，是人的正面像。如果敢于直面人生的话，人的格局就可能变大。 2、人生于天地，成于四时： 天地，指的是阴阳；四时，指的是春夏秋冬。 人是靠天地阴阳二气而生，遵循春夏秋冬四季法则，有生、有长、有化、有收、有藏，就运化成人。 中国传统文化认为，天为阳、地为阴，天地合气，就是阴阳平衡，人得天地之全气就是得阴阳二气。 3、“人”字的生发 “人”字可以作为偏旁部首出现，俗称“人字边”。从一个人字可以生发出许多的新字，变成各种各样的“人”。 1）二人亲近为“仁”
12、 两个人就为仁，它的本意是亲近。一个人要学会亲近别人，爱护别人，才会有仁德。 “仁”字最早出现在尚书金滕中，意思是指道德品质好。孔子把“仁”作为了儒家的最高道德规范，提出了以“仁”为核心的一套学说，在中国思想发展史上产生了大影响。 孔子在教导他的三千门生时会针对每个人的不同情况去教育。一次，一名学生问孔子何为“仁”，孔子知道这个学生的最大毛病是不懂得关爱别人，于是说：“仁者爱人也。”就是人要学会去爱护别人。另外一名学生又提出了同样的问题，孔子知道他的缺点在于无法处理好与别人的关系，就回答道：“仁者二人也。”意思是希望他能和别人好好相处，不能自私。 2）有人干活有人监督为“众” 二人为“仁”，三人为“众”。
