外国文学史-课程讲义.doc

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1、外国文学史 课程讲义安阳师范学院文学院 徐艺玮开设课程外国文学史（上）目录外国文学史绪论一、课程说明 外国文学是汉语言文学专业的专业基础课。 主要研究世界各国文学产生、发展、演变的状况及文学发展的经验和规律。 揭示各种文化因素对文学的作用和影响。 揭示各个历史时期的文学继承和革新关系。 分析具体文学现象，评定作家的文学地位。二、教学目的 通过学习，初步了解和掌握外国文学史及各种文艺思潮、流派、运动的相关知识； 通过阅读和研究重点作家作品，了解其独特风格和对文学发展的影响及贡献； 领悟外国文学中的人文精神，培养和提高鉴赏、评价外国文学作品的能力。 了解数千年外域丰富多彩的文学成就，使我们对人类文

2、学创造和探索历程的了解变得完整全面， 在一定程度上弥补知识结构的偏缺。 三、教学内容 西方文学（欧美文学）学习重点 古希腊罗马文学 中世纪文学 文艺复兴时期文学 17世纪文学 18世纪文学四、教材提要五、学习要求 学习外国文学有两大困难： 一是由于与我们的文化、习俗、审美情趣相差太远，有读不下去的感觉。 二是名字难记。 怎样正视、认识、把握和接受（如何学习）： 第一，学习文学史的态度审美 文学艺术是精神食粮，是人类生存的奢侈品。语言文字、科学技术是工具，是必需品。 必需品解决生存问题，奢侈品提高生活质量 窈窕淑女、谦谦君子、骑士风范、绅士风度都是由人们拥有的奢侈品的多寡来决定的 文学使人高贵，

3、正是从这个意义上说的。六、课程体系的总体把握 外国文学史分为西方（欧美）和东方（亚非）文学两大部分，其中西方文学是重点。 总体把握 （一）含盖的时空界限和范围 时间界限：从公元前12世纪20世纪70年代 空间范围：包括欧美几个主要国家的文学，主要是英、法、俄、德、美等国，间有其它国家的作家、作品。 （二）文学的分期时限和社会属性 1、古代文学：公元前12世纪5世纪（476年西罗马帝国灭亡），是氏族社会末期和奴隶社会时期的文学。 2、中古文学（一般称中世纪文学）：5世纪14世纪，是封建社会时期的文学。 3、近代文学：14世纪19世纪，是资本主义社会兴起、确立时期的文学。这一时期的文学发展又有明确

4、的阶段性，文学史上分为五小段： 文艺复兴时期文学：1416世纪 古典主义文学时期：17世纪 启蒙主义文学时期：18世纪 浪漫主义文学时期：18世纪末19世纪初 现实主义文学时期：19世纪中后期 4、现当代文学：20世纪初20世纪中期，是资本主义社会和社会主义社会共存时期的文学。七、成绩评定第一章 古希腊罗马文学 第一章 古希腊罗马文学 第一节 古希腊文学概述辉煌灿烂的文学殿堂一、地位二、古希腊文学产生的条件 1、特定的地理位置 位于欧洲南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。三面环海，境内多山，经济上主要以手工业和海外贸易为主。这种外向型经济方式以及动荡不安、

5、变幻莫测的海上生活，一方面为文学创作提供了丰富的素材，奠定了扎实的生活基础；另一方面是希腊人养成富于幻想，不甘平庸，敢于冒险的民族习性。这种地理位置，便于输出自己的文化，也便于吸收其它国家的文化。 2、实行的奴隶主民主制度 以雅典为代表的城邦奴隶主实行民主制，政治生活活跃，经济繁荣，文化艺术也得到发展。 三、古希腊文学发展概况 分为四个时期： 第一时期：从公元前12世纪到公元前8世纪：是氏族社会向奴隶主社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”。主要文学成就：神话和史诗。o 神话（专节介绍）o 荷马史诗（专节介绍）o 继史诗之后，出现了诗人赫西俄德的两首长篇叙事诗：工作与时日和神谱。 第二时

6、期：从公元前8世纪至公元前6世纪：奴隶制城邦国家形成时期，史称古希腊的“大移民时期”。主要文学成就：抒情诗和寓言。 主要抒情诗人有：萨福（公元前612?）、阿那克里翁（公元前570？）、品达（公元前518前442） 寓言：伊索寓言 第三时期：从公元前6世纪末到公元前4世纪初：古希腊奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。主要文学成就：戏剧、散文和文艺理论 戏剧：三大悲剧诗人和戏剧诗人（专节） 散文（历史著作、演说辞） ：o 历史学家：希罗多德希腊波斯战争史 修昔底德伯罗奔尼撒战争史o 雄辩家：苏格拉底和狄摩西尼 文艺理论家： 柏拉图和亚里斯多德。 第四时期：从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶（公元

7、前146年）：奴隶制衰落时期，史称“希腊化时期”。主要文学成就：新喜剧（又称世态喜剧）、田园诗。 新喜剧与阿里斯托芬的旧喜剧相对而言。 旧喜剧以政治讽刺为特色，新喜剧以描写家庭生活和男女爱情为主。 米南德（公元前342292）写作家庭喜剧。传世的作品有恨世者和萨摩斯女子及一些残篇。 田园诗的代表作家是忒奥克里托斯 四、文学特征 古希腊文学具有自然质朴的特点，在多方面具有开创性。1、内容特征 （1）反映氏族社会和奴隶制社会的现实生活，表现战争与和平、人与命运冲突等重大题材。 （2）反映当时人们对世界、对大自然、对人生的比较原始的认识世界神秘莫测，大自然不可驾御，人生变幻无常。 （3）反映日常生活

8、、家庭婚姻、妇女问题等等题材。2、艺术特征 （1）品种齐全：神话、史诗和戏剧已很成熟；寓言、抒情诗、散文、小说等还不够成熟，但为后来的欧洲文学提供了范例。 （2）与民间文学和口头文学关系密切，想象丰富、文笔纯朴、风格粗犷。 （3）艺术形式和表现手法比较简单。 （4）已有现实主义和浪漫主义两种因素，形成了再现说和表现说两种倾向。 古希腊神话 一、希腊神话的基本内容 （一）神话的产生w 神话是“关于神界的故事”，包括各种神奇事物或受神支配的自然事物的故事。w 希腊神话同其他民族神话一样，起源于原始人的生产斗争和社会斗争。w 在人类的童年时代，人们力图认识自然、解释自然、征服自然，而在当时的情况下，

9、这种愿望只能通过幻想来满足。人们把自然力加以人格化和形象化，神话就这样诞生了。（二）神话的内容1、神的故事 神的故事分两个神系： 前俄林波斯神系（前奥林波斯神系） 俄林波斯神系（奥林波斯神系）前俄林波斯神系（旧神谱系） 最初的宇宙一片混沌，就像一只蛋。 混沌女神哈俄斯生下黑暗神和黑夜女神。他们结合，生下光明和白昼。 哈俄斯还生了地母神盖娅，宇宙在地母盖娅的怀抱里。 盖娅独自生下了天空神乌拉诺斯。 乌拉诺斯第一代天神 盖娅与儿子乌拉诺斯结合生了六男六女十二个孩子，总名叫提坦神。 克洛诺斯阉割父亲，天空与大地分离，一个在上，一个在下。 克洛诺斯开创新纪元。在他命令下，时间开始运行。“克洛诺斯”的意

10、思是“流逝的时间”。克洛诺斯做第二代天神，与妹妹瑞亚结合生三男三女，吞食自己的子女。 宙斯夺权 前俄林波斯神系的特点： （1）从神话中可以看出人类在蒙昧时代生活的影子，反映了人类最早的两性关系形式，有着明显的杂交婚姻的野蛮风习和“血缘家庭”的痕迹。（母子结婚、兄弟姐妹杂交） （2）反映母权制社会的生活情况。（女神起着突出的作用，两次政变都是女神发动的。） （3）有着明显的吃人的痕迹，反映了人类最早的吃人现象。 （4）反映了古希腊人独特的天地关系的观念。（认为地生天，天神是可以替换的，不是永久的。）俄林波斯神系（新神谱系） 宙斯推翻了父亲克洛诺斯的统治后，娶了姐姐赫拉为妻，建立了以俄林波斯山为中

11、心的神的大家庭。以宙斯为首的神祗，在奥林波斯山，居高临下，统治着天空、大地、海洋、冥府，每个神各按本分，各司其职，如同后来的王朝一般。 这些神实际上是氏族社会末期氏族贵族的形象化的再现。 俄林波斯神系反映了父权制社会的生活情况。俄林波斯神系：诸神的家庭成员 宙斯（Zeus，罗马名：朱庇特）：天神，是众神之父，俄林波斯神统中的大家长，主宰大地。有雷电霹雳作为武器，又叫“雷电之神”。w 赫拉（Hera，罗马名：朱诺）：天后（神后）。是宙斯的姐姐，也是宙斯唯一合法的妻子。赫拉的主要职能是掌管婚姻、生育，保护妇女，捍卫家庭。w 性格：脾气极坏，说话尖酸刻薄，好用权势，气度狭小，善嫉妒而残酷。如“伊俄的

12、故事”。w 波赛冬（Poseidon）：海神。宙斯之兄，主宰海洋。 哈得斯（Hades）：冥王。宙斯之兄，主掌冥府 农神得墨忒耳：宙斯姐姐，谷物之神，丰收之神。她有着温和的态度、热情的笑容，但是她很胆小。与宙斯偷情生下女儿佩尔塞福涅，后入冥府为后。（时序的解释） 宙斯还有一个姐姐赫斯提亚，这是宙斯的独身姐姐，家庭守护神和灶神。谦让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。 但她不属于十二主神。 以上这五位主神是同辈的，俄林波斯神系中十二诸神的其他七位都是宙斯的儿女。雅典娜 雅典娜（Athene）：智慧女神。宙斯的女儿。她兼有双亲的长处，成了威力与智慧的化身。遗传了父亲的军事谋略，遗传了母亲的智慧和实践

13、技能，因而成为艺术和手工业的保护神 。 阿波罗（Apollon）：太阳神（日神）。宙斯与提坦女神勒托之子，外号叫福波斯，意思是“闪光之神”。他代表永远年轻、美貌、和谐与宁静。希腊神话中最具男性美的神祇，各种各样的美，艺术、音乐、诗歌，年轻、明智、节制等统统汇集在他身上。多才多艺，预言、射箭，司文艺（九个缪斯）等。是 光明之神，青春之神，音乐之神。德尔菲神庙 阿波罗出生四天，就用箭射死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜皮同的地方建起了德尔菲神庙，著名的神示所。希腊人在作出重大决定时都要到德尔菲的阿波罗神殿请求神谕。德尔斐的阿波罗神庙被希腊人认为是世界的中心，至今遗迹犹存，只存6根石柱和底座，德尔菲神

14、庙前有一块著名的铭石，刻有先哲的铭文：请认识你自己，千古流传。 阿耳忒弥斯（Artemis）：月亮女神（月神），同时又是狩猎女神、处女的保护神。宙斯与勒托之女，阿波罗的孪生妹妹。她的形象是一个年轻、美丽的女神，背着弓箭，身边有头鹿。又是美丽而纯洁的处女神。贞洁是她的特征 赫淮斯托斯（Hephaistos）：匠神、火神。宙斯和赫拉的儿子，在神圣家族中，是唯一一个相貌丑陋的神祇。但他的心地非常善良，很富于同情心。他是外表丑陋、心灵优美的象征。能工巧匠，诸神宫殿、权杖、武器、车辆等均为他所造 阿瑞斯（Ares）：战神。尚武精神的体现。宙斯与赫拉之子 阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美之女神。宙

15、斯的女儿，据说她是从水中诞生的，她的名字是“从海水的泡沫里诞生”。她是女性美的象征。 赫尔（耳）墨斯（Hermes）：神使。宙斯与女神迈亚之子，形象是一个飞毛腿穿着一副带翅膀的金拖鞋，是神的使者，为众神传递消息。他又是亡灵的接引神，挥动金仗，让死者安然入睡，并陪伴亡灵前往冥府。同时，他还是商业神、市场神、财神、是盗贼之祖，又是天才，发明了七弦琴、牧笛、音律、字母、天文学、体育、重量、尺度等等。 罗马神话中的墨丘利“十二主神”之外 人类的恩神普罗米修斯 文艺女神九个缪斯 酒神狄俄尼索斯 小爱神厄洛斯 复仇女神埃里尼斯 命运女神三个摩伊拉 普罗米修斯造人神话 普罗米修斯创造人类、盗取火种给人间的故

16、事既有希腊人对人类起源、火的使用的朴素解释，又有现实生活中灾难、疾病现象的叙述。 世界各国造人神话比较： 中国神话女娲造人（流露出贵贱观念） 希伯来神话上帝耶和华造人（男尊女卑思想，含有关于人类原罪预先设想的宗教寓意） 埃及神话拉伸造人（内含天命思想） 普罗米修斯造人神话体现了博大而深沉的人类之爱。 “潘多拉的盒子”：比喻“一切灾难和祸害的来源”。文艺女神 缪斯缪斯：文艺女神 希腊神话中九位文艺和科学女神的总称，是司管文学和艺术的神。宙斯和记忆女神摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于奥林波斯山山麓的庇厄利亚地方。 她们在太阳神阿波罗的领导下

17、掌管着天上人间的一切文学艺术，分别掌管历史、悲剧、喜剧、抒情诗、史诗、爱情诗、舞蹈、颂歌和天文。当奥林波斯山众神欢宴时，她们常常在阿波罗的率领下歌唱、舞蹈。 她们庇护诗人、歌手，给他们以创作和表演的灵感。因她们常去的帕耳耶索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希腊的诗人、艺术家都向缪斯祈求灵感，认为只有在她们的启示下才能写出伟大的作品来。后来人们在写文章时就常用“缪斯l来比喻文学、写作和灵感等。 酒神：狄俄（奥）尼索斯狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。 与罗马人信奉的巴克斯是同一位神祗，他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神。他推动

18、了古代社会的文明。 他所代表的宗教精神与阿波罗相对抗，狂欢、陶醉、迷狂是其特性，尼采最早将阿波罗精神和狄奥尼索斯精神视作希腊精神的两极，即象征理性的日神精神和象征生命冲动的酒神精神。人们对酒神的祭祀活动，后发展为古希腊戏剧。 小爱神 厄洛斯 爱神与阿瑞斯之子。 是一个小天使的形象，永远长不大，盲目，有双翅。 手持弓箭，被金箭射中者会马上产生出不可抑制的爱情。 被铅箭射中者则会马上有爱转为不爱，会对正爱着的人产生仇恨ww 俄（奥）林波斯神系的特点：w （1）反映了父权制社会的生活情况。以宙斯为首的众神组成了一个高度组织化和社会化的神系，住在希腊最高的俄林波斯山上。神王以男性为首，女神们还比较自由

19、，重大事情的最后决定权在宙斯手里。诸神组成的大家族是人类社会的写照，这是父权制社会的反映，是英雄时代，亦即氏族贵族的形象化再现。w （2）神的人格化。他们同人一样，有爱有恨、好嫉妒、爱虚荣，有时来到人间同美貌的男女谈情说爱。他们同人唯一不同之处就在于长生不死，比人的力量大。（说是神话，不如说是人话，实际是基于人的体验和感受。）2、英雄传说w 英雄传说起源于希腊原始宗教中英雄崇拜和祖先崇拜。古希腊人认为杰出的祖先、首领和勇士的灵魂时不死的，具有帮助和伤害存活的人的力量。于是举行仪式召唤死去的英雄或祖先的灵魂。古希腊人怀念过去的部落领袖和英雄人物的业绩，祈求他们帮助时往往讲述他们的事迹，后来扩大到

20、传说中的人物而且被神化 。在历史事实基础上，发挥想象力，创造出许多半人半神的英雄形象。w 英雄是神与人结合而生的后代，是半神半人式的英雄。他们智勇超群，臂力超凡，在征服自然、战胜外敌的过程中屡建奇勋，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。 英雄传说 英雄传说以不同的英雄或事件为中心形成一个个传说系列，主要有： 赫拉克勒斯的传说系列 特洛亚战争的传说系列 俄底修斯海上历险的传说系列 伊阿宋盗取金羊毛的传说系列 俄狄浦斯传说系列 阿伽门农家族的传说系列 忒修斯为民除害的传说 珀耳修斯斩杀墨杜萨的传说赫拉克勒斯的传说 赫拉克勒斯的12件大功。 1.杀掉涅墨亚的狮子； 2.杀掉勒尼安的海

21、德拉； 3.捕获阿尔忒弥斯的赤牝鹿； 4.活捉厄律曼托斯山上的野猪； 5.清洗奥吉亚斯的牛圈； 6.杀掉斯廷法罗斯湖怪鸟； 7.制服克里特岛上的公牛； 8.制服狄俄墨得斯的食肉马； 9.夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带； 10.牵回巨人革律翁的牛群； 11.摘取赫斯珀里得斯的金苹果； 12.活捉哈得斯的三头犬刻耳柏洛斯。 战胜巨人安泰 安泰是盖亚之子，只要站在大地上，就有永不枯竭的力量。“安泰的力量” 赫拉克勒斯把他举到空中扼死。二、神话的功能 神话的产生、功能和意义参照教材P17 神话与生产力的关系，与时代的关系，与宗教的关系。1、神话是自然力崇拜和祖先崇拜的结果2、神话是对自然和社会的一种解释

22、3、神话也是试图征服自然的一种方式三、古希腊神话的特点1、神与人同形同性 希腊神话中的神都高度人格化。神人同形同性是希腊神话最显著的特点。 神祇都具有人的形貌：宙斯是鬓发飘然的威严长者；阿波罗是头戴桂冠、手持七弦琴的美男子；阿耳忒弥斯是身着猎装、手持弓箭的年轻女子。每位神祇都有自己的造型，他们的形象完全是古希腊人。 神祇也具有和人一样的秉性：诸神和人一样有着七情六欲、喜怒哀乐，也谈恋爱、偷情、闹纠纷，也与人一样从事各种生产劳动。十二主神中每位都有比较鲜明的性格，如赫拉的嫉妒、匠神的灵巧等，除了长生不死，力量超凡，他们与人并无二致。2、更具系统性 希腊神话内容博大，情节脉络清晰分明，人神宗谱有条

23、不紊，系统非常完整。它是目前世界上保存最完整的神话系统。 伊娥的故事、普罗米修斯的故事、俄狄浦斯的故事、赫拉克勒斯的故事等。 每个故事有前因后果，来龙去脉，情节曲折，起伏跌宕，引人入胜。3、具有高超的艺术形式并包含深刻的人生哲理珀尔塞福涅的故事爱神的故事4、具有浓郁的人本主义色彩 以人为本，肯定人的现世追求、世俗享受，反对蒙昧，推崇科学，是人本主义思想的中心内容。希腊神话就体现出浓郁的人本主义色彩。 希腊神话中诸神追求自然的美、追求物质的享受、追求文学艺术的赏心悦目、追求自然与人生中的美等，诸神的集会、宴乐。歌舞、游艺、体育竞技和文化社交活动的频繁，是其他民族神话中少见的。 希腊神话神人合一，

24、神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞美，实际上是对人的肯定和赞美。四、希腊神话的地位和影响 希腊神话无论在当时还是对后代都产生了巨大的影响 “希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”马克思 希腊一切文学艺术作品大多以神话为题材，希腊神话也是后世创作的源泉。 希腊的一切艺术作品，史诗、悲剧以至造型艺术，大多以神话为题材，罗马神话则全盘继承了整套的希腊神话故事。 文艺复兴时期的文学艺术，尤其是绘画，其主要来源之一，就是古希腊神话。 19世纪欧洲的浪漫主义文学，常常把希腊神话中的英雄作为歌颂的对象。 20世纪西方现代派文学，也经常以希腊神话作为创作题材。比如爱尔兰作家乔

25、伊斯的尤里西斯就是受奥德修斯故事启发而作。思考与练习 1、概述古希腊文学的分期及主要成就。 2、简述希腊神话的基本内容 3、简述希腊神话的主要特点 4、试论新-旧神谱系的不同意味 5、中西神话比较 6、术语解释： 俄林波斯神系 潘多拉的盒子 奥吉亚斯牛圈 另：教材中的思考题 P46.1/2/3第一章 古希腊罗马文学一、地理位置 古罗马城邦位于意大利半岛上，在地中海中央；公元前1世纪到公元2世纪发展成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。 古罗马是继古希腊之后的欧洲文明古国 公元前8世纪中叶，罗马人建立罗马城。 公元前6世纪末进入奴隶社会。 公元前2世纪，成为地中海上的强大帝国。古希腊罗马的历史地位二、

26、文学成就古罗马文学1、共和时期 李维乌斯安德罗尼库斯(公元前284?-204)，罗马第一个诗人，主要译介希腊作品。o 喜剧的代表作家是普劳图斯和泰伦斯。 普劳图斯孪生兄弟一坛黄金o 泰伦斯婆母2、黄金时代 卢克莱修物性论 西塞罗的演说词 维吉尔 贺拉斯 奥维德 1、维吉尔o 维吉尔(公元前7019)是古罗马最伟大的诗人。o 主要成就：o 牧歌农事诗o 埃涅阿斯纪o 荷马史诗是民间史诗o 埃涅阿斯纪是文人史诗 牧歌 (约公元前4237年写成)是维吉尔的成名作，以牧羊人对歌或独歌的形式抒发个人的喜怒哀乐和美好的理想。 农事诗(约公元前3730年写成)属于奉命之作，模仿赫希俄德的工作与时日，歌颂农村

27、生活，肯定劳动的意义，直接为屋大维振兴农业的政策服务。 埃涅阿斯纪o 埃涅阿斯纪（ 伊尼德）是奉命之作。共12卷，约1万行。o 写特洛亚王子埃涅阿斯在拉丁姆地区建立罗马国的过程。埃涅阿斯纪（伊尼德）是西方第一部文人史诗。 第一次表现责任战胜爱情的主题，个人英雄让位于民族英雄。2、贺拉斯o 贺拉斯 (前658)，抒情诗人、讽刺诗人和文艺理论家。主要成就：o 讽刺诗集长短句集歌集，诗简2卷。 诗艺 诗艺提出“寓教于乐”的原则，提出了一系列文学创作的程式。 歌集是一部抒情诗集，主要描写宴饮、恋爱、娱乐和友谊。3、奥维德 奥维德 (普布留斯奥维第乌斯纳索，公元前43-公元18)是奥古斯都时期的诗人。主

28、要成就： 变形记 变形记 变形记有“神话词典”之称， 包括250多个故事，是古希腊罗马神话的大汇集。3、白银时代o 塞内加是罗马最重要的悲剧作家。o 阿普列尤斯：“小说之父”。o 金驴记 (变形记)是罗马文学中最早、最完整传世的一部长篇小说，共11卷。第一章 古希腊罗马文学第二节 荷马史诗西方文学中的第一座高峰一、背景知识1、史诗2、荷马史诗（术语） 古希腊的两部史诗伊利昂纪（又译伊利亚特 ）和奥德修纪（又译 奥德赛 ），它们产生于公元前9世纪公元前8世纪，相传史诗是有一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的的歌谣传说整理而成，故称荷马史诗。 荷马史诗是欧洲文学史上最杰出的英雄史诗，被视为

29、欧洲叙事诗的典范。3、题材来源 荷马史诗的题材来源于有关特洛伊战争的传说，记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。 特洛伊（当时的希腊人称“特洛伊”为“伊利昂”，位于现今土耳其境内希沙立克）是个富庶城市，它是连接地中海和黑海的交通枢纽。 战争发生在大约公元前12世纪前11世纪之交（相当于中国夏到商前期），希腊半岛的阿开亚人部落联合攻打该地区，引发10年战争，结果特洛亚城城毁人亡。4、形成过程 特洛伊战争是部落性质的战争。它在氏族社会末期经常发生，因此引起人们普遍关注。 特洛伊战争结束后几百年，对双方战争情况的口头故事流传民间，大约前9前8世纪，希腊各地以及小亚细亚地区出现关于这

30、场战争的歌谣和传说（相当于中国的西周时期）。其内容是歌颂交战双方的英雄人物，这些歌谣和传说，又与神话结合，构成史诗的基础。 古希腊时代，有一种职业性民间歌手，专门以吟唱古老歌谣为业。大约前9-前8世纪，一个叫荷马的行吟诗人，他对长期传唱的有关特洛伊战争的歌谣和传说进行收集、加工和整理，编成两部完整的史诗伊利亚特和奥德赛。5、史诗定本 荷马史诗是民间口头创作，代代口口相传。荷马操着竖琴，为人们吟唱特洛伊战争的英雄。荷马编定的史诗，依然是口头作品。 见诸于文字的定本出现在公元前6世纪（相当于中国的东周列国时期），雅典执政官庇士特拉图组织学者把史诗第一次编订成书，形成文字作品。全诗的内容和现在的荷马

31、史诗大体相同。 公元前3至前2世纪，亚历山大里亚城的宫廷学者对史诗进行考订，删去诗中不适当的句子，将两部史诗均编订为24卷。这是荷马史诗的最后定本，也是流传至今的荷马史诗定本。6、荷马问题 荷马问题出现在18世纪末。关于荷马是否确有其人、荷马生活的时代、出生地以及史诗形成问题引起了激烈的争论，形成了欧洲文学史上所谓的“荷马问题” 。 荷马的生平，仅见于史诗本身的记载。 传说中，古希腊有7个地方争当荷马的故乡。 各家的观点基本可分为三类： 一是以德国学者沃尔夫(Friedrich August Wolf)为代表的“短歌说”认为史诗形成与公元前十三世纪至公元前九世纪，各部份由不同的诗人创作，代代口

32、头相传，后来经过加工，整理成文字，基本部份属于荷马； 二是“统一说”认为荷马利用前人的资料创作了统一的诗歌； 三是“核心说”实际是对上述两种观点的折中，认为先是有前人口头创作，后经荷马收集整理加工而成两部史诗因此史诗既有统一布局，又包含矛盾。二、基本内容（一）战争起因“不和的金苹果” 典故：不和的金苹果：在西方常被用来比喻因争夺某种巨大利益而造成的不幸和争端。（二）具体作品分析1、伊利昂纪 （1）地位 通篇描写战争，主要歌颂古代氏族英雄的勇武精神。这部描写战争的英雄史诗，是世界文学中有关军事题材的第一部巨著。 （2）结构 全诗24卷，15693行。战争虽然进行了10年，但史诗没有叙述战争的起因

33、、经过和结局，只集中描写了战争最后一年51天的故事（4天的战争和21天的埋葬仪式，另加没有事情发生的26天）。在这51天中又有详有略，重点描写只有4天，却概括了战争的全貌。 （3）情节 阿基琉斯的两次愤怒 赫克托耳的葬礼 史诗开头：“阿基琉斯的愤怒是我的主题” 。接着叙述了他发怒的原因。 （4）思想内容 伊利昂纪通过部落战争的描写，展示了惊心动魄的战争场面，表现了古希腊人民的集体主义和英雄主义精神。 （5）战争观念 与其它有关军事题材的作品的战争观念不同。 史诗肯定战争，把战争当作是既光荣又有利的事业，对战争双方都作了热情洋溢的歌颂，没有涉及到今人关于战争的道义是非观念，不存在正义与非正义。史

34、诗处处洋溢着对战争双方的歌颂和肯定： 首先，在诗人的叙述语言里对作战双方的英雄都采取称颂的态度。称双方将领都是“伟大的”、“高贵的”、“最最优秀的”，阿基琉斯像“刚刚上升的太阳”，赫克托耳“所向无敌，意气风发”等。 其次，在人物语言里双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词。普里阿摩斯钦佩阿伽门农是“神所祝福的幸运之骄子”，阿基琉斯称赞赫克托耳是“贤明的”等。 其三，在人物的行动中双方没有战争的道义是非观念。交战双方在战场上握手言和，互赠礼物，并且让人人都知道；战后死者家属还和杀人者一起喝交杯酒。 其四，在丝织品和雕刻艺术中也无意表现战争双方的是非。海伦毫无倾向地把双方战争场面织入绸缎里，匠神刻在阿基琉

35、斯盾牌上的战争图，双方都是“闪亮的装备”，显得威武雄壮。战争性质：伊利昂纪是国家形成前希腊社会的一幅全景图，部落联盟、战争目的在贵族掠夺俘虏为奴、瓜分战利品。 史诗对战争双方的肯定与当时把战争当作既有利又光荣的事业有关：一方面通过战争掠夺财富；另一方面也与崇尚勇敢的时代风气有关，即通过战争可以显示勇敢，实现其人生价值。 史诗在肯定互相掠夺的正当性前提下，对双方的歌颂是出于对尚武精神的尊崇。（6）人物分析 阿基琉斯：是古希腊盲诗人荷马在伊利昂纪中塑造的主要人物形象。英勇无畏，不怕牺牲，在希腊军中举足轻重。但急躁、任性、甚至残忍。其性格中亦有重友情的一面，体现在与帕特洛克洛斯的关系上；当普里阿摩斯

36、向其跪求其子尸体时，他顿生同情之心慷慨还尸。他是一个具有多重性格特征的古代氏族英雄的典型。 赫克托耳 是古希腊盲诗人荷马在伊利昂纪中塑造的特洛伊方面的主要人物形象。他作战勇猛，具有高度的责任感，不畏强敌，视死如归，明知武艺不及对方，但仍毅然出战，奋而迎敌，直至战死。他辞别父母和对妻儿的关怀、爱抚，表现了他感情细腻、性格温柔的一面，这是一个自觉保卫氏族利益、具有悲剧色彩的英雄形象。 （7）、精彩篇章推荐 推荐版本：傅东华译，人民文学出版社版 第358-362页： 匠神赫淮斯托斯为阿基琉斯打制的铠甲盾牌，上面多姿多彩的图案，广泛地展示了当时社会生活的图景，生动逼真，形象鲜明，表现了史诗高超的写作技

37、巧。 第281-321：描写的战争场面，气势恢弘，情节起伏跌宕，扣人心弦。 第409-421：阿基琉斯和赫克托耳之战，对两人的言语、行动和心理描写，细腻生动。同时也展现了两人为了民族、为了英雄的名誉不惜牺牲的英雄气概。2、奥德修纪 （1）地位 是一部描写海上历险和家庭生活的英雄史诗。奥德修纪尽力写漂流，歌颂人类战胜自然的智慧和力量，是西方文学史上第一部以个人遭遇为主要内容的杰作，成为后世流浪汉小说和近代小说的先驱。 （2）结构 计24卷，12110行，描写希腊联军攻陷特洛伊后，奥德修斯归国途中海上漂泊以及返回家乡重享天伦的故事。 十年返乡之旅，只选取最后42天的事情，具体描写的只有5天。全部经

38、历都是通过奥德修斯的回忆追述出来，即用倒叙的手法，放在他临回家前40多天的时间里来描写。奥德修纪 全诗可分为三部分： 第一部分：是奥德修斯的家庭情况。奥德修斯多年不归，家乡人认为他已死，许多贵族聚集在他的王宫中向其妻潘奈洛佩求婚，其妻忠贞不渝，其子特勒马科斯离家寻父。副线 第二部分：写奥德修斯十年海上漂泊经历的艰难险阻。主线 第三部分：叙述奥德修斯乔装乞丐设法复仇与妻子团聚的故事。（全家团圆）（3）情节 特勒马科斯得到雅典娜的指点离家寻找父亲 告别女仙卡吕普索启程返乡。被海神发现掀起巨浪，漂流到斯刻里亚岛向国王讲述自己的身世和经历。 吃迷莲（忘忧果）国 独眼巨人岛 浮岛 骚西岛 艺人国 特里那

39、克里亚岛 俄古癸亚岛 斯刻里亚岛 （4）思想内容 无论是惊涛骇浪，还是妖魔鬼怪；无论是身临绝境，还是面对诱惑，奥德修斯都能依靠自己的机智和勇气化险为夷。而他的12件历险，件件与海相关。在古希腊，海被视为自然力的象征和代表，所以作品所反映的，其实是经过幻想加工的古代人类和自然界的斗争，歌颂的是人类智慧的伟大力量，歌颂的是征服自然的英雄主义精神。 奥德修纪歌颂了奥德修斯不畏艰难、百折不挠、勇于进取的精神，表现了人类在征服自然的斗争中的智慧和力量。赞美忠诚和贞洁，肯定、赞扬以私有财产为基础的新的奴隶制关系和婚姻道德观念，反映了人类社会的进步。（5）人物分析 奥德修斯 是古希腊盲诗人荷马在奥德修纪中塑

40、造的主要人物。他是理想化的早期奴隶主的英雄形象。作为英雄，他智勇双全，表现出勇敢、智慧和进取精神。但他私心很重，个性狭隘，念念不忘其私有财产，对求婚者赶尽杀绝，表现了早期奴隶主的特征：即私有观念和婚姻上的贞洁观念。 （6）精彩篇章推荐 推荐版本： 奥德修纪，杨宪益译，上海译文出版社出版 精彩篇章： 第9卷 奥德修斯一行人漂到巨人岛，被独眼巨人关在岩洞中，为了逃出来，奥德修斯设计刺瞎巨人的眼睛。这一部分把奥德修斯的大智大勇展现得淋漓尽致。三、重要价值 荷马史诗是人类史前时期的产物，是希腊人民的智慧宝库，具有极高的文献价值、思想价值和艺术价值。1、文献价值 荷马史诗的社会容量相当大，广泛地反映了荷

41、马时代的社会形态和人类生活的各个侧面。 作为欧洲文学史上最古老的作品，历来被视为人类远古时期的一部百科全书，它比较全面而真实地反映了古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会风貌： 史诗反映了私有财产观念和阶级关系萌芽的社会形态。 史诗反映了古希腊人的社会风俗和社会道德观念以及农业和手工业的生产形态。 史诗还描写了当时的家庭生活和家庭道德观念。 总之，对当时的生产情况，社会制度，部落战争，风俗习惯，宗教信仰，体育竞技，家庭生活乃至天文地理等都有很详尽的描述。 相当于古希腊社会的百科全书，为后人研究那个时代提供了重要的文献资料。2、思想价值 伊利亚特 是描写古代战争的巨著，基本主题歌颂与异族作战的

42、英雄，颂扬威武、刚强、重视荣誉等英雄主义。 史诗写的是氏族部落战争，主人公只凭个人意气用事，还没有国家和民族的责任感，英勇善战就是美德。 战争本身也没有是非正义之分，战争胜负也主要由命运决定。 作者对敌对双方都表示同情，表现了一种超越战争之上的人性美。两部史诗的精神共同点 反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制的古希腊社会状况，表现了古希腊民族的生活、思想、情感和理想，充满了乐观主义、集体主义和英雄主义精神。 其共同思想表现为：热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调积极的人生态度。3、艺术价值 （1）规模宏大，裁剪巧妙，结构完整。荷马式的结构 两部史诗各涉及十年间发生的事件，都采取倒叙的手法，从结尾处写

43、起。过去发生的事件通过人物的回忆和讲故事叙述出来。这种回溯倒叙的结构布局（即从中间写起，从高潮写起，从结尾写起），成为西方戏剧和小说的一个传统结构。 伊利昂纪集中描写战争结束前51天的战事，重点描写只有4天，却概括了十年战争的全貌。在裁剪和精选典型事件上突出重点，整个故事没有旁支侧线，事件直线发展，符合歌颂英雄的需要。 伊利昂纪以阿基琉斯的两次愤怒为情节枢纽： 第一次愤怒为我们拉开了战争的帷幕，展示了两军对垒的宏大阵容，表现了众多英雄的光辉业绩。 第二次愤怒使战机急转直下，突出了阿基琉斯在联军中的决定作用。 奥德修纪有两条情节线索并行发展：一是奥德修斯回家；一是忒勒马科斯寻父。最后两条线索合二

44、为一，统一到对求婚人的斗争中，父子俩合力杀死了118个求婚者全家团圆。 史诗采取倒叙和直叙相兼的手法，十年经历压缩在42天中表现，体现了形式为内容服务。 （2）塑造了众多的英雄形象。荷马式的英雄 他们既有氏族英雄的共性特征：勇猛顽强，武艺高超，又有鲜明复杂的个性特征。如阿伽门农的傲慢，阿基琉斯的英勇和任性，埃阿斯的直率，赫克托耳的沉着精明，奥德修斯的聪明、狡猾和残忍，安德洛玛克的贤惠，潘涅洛佩的忠贞，卡吕普索的痴情等，都说明史诗在人物形象的塑造上突出了人物的个性。 （3）语言朴实自然，比喻生动形象荷马式的比喻 史诗以自然质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。荷马式的比喻 史诗在描述人物和事件时使用了约800个从日常生活和大量的自然现象中选取的比喻，这些比喻在渲染气氛、烘托人物性格和激发联想方面都起了巨大的作用，增加了诗歌的真实性和形象性，表现了诗人准确细致的观察力。因在荷马的两部史诗中，这些比喻通常称为“荷马式的比喻”。如“葡萄紫的大海”、“牛眼赫拉”、“长了翅膀的话语”、“酒蓝色的大海”。 比喻“死”：“他就像个游泳人钻水似地从战车上翻下来，交出了他的性命。” 比喻“山影”：“好像是一个牛皮的盾牌”。 对人的“勇