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1、有用与无用新格,6、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。7、心急吃不了热汤圆。8、你可以很有个性，但某些时候请收敛。9、只为成功找方法，不为失败找借口(蹩脚的工人总是说工具不好)。10、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。-戴尔卡耐基。,有用与无用新格有用与无用新格6、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。7、心急吃不了热汤圆。8、你可以很有个性，但某些时候请收敛。9、只为成功找方法，不为失败找借口(蹩脚的工人总是说工具不好)。10、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。-戴尔卡耐基。有
2、用与无用诈文指导9系型作文话题要素之间几种主要的关系:1.对立统一关系:各要素单一来看是对立矛盾的,但实质上它们又相互依存、相辅相成、禾谐统一。也可称之为无此元彼式如“自由与纪律”“平凡与伟大“磨砺与成功”,“大与小”,有用与无用诈文指导,9系型作文话题要素之间几种主要的关系:1.对立统一关系:各要素单一来看是对立矛盾的,但实质上它们又相互依存、相辅相成、禾谐统一。也可称之为无此元彼式如“自由与纪律”“平凡与伟大“磨砺与成功”,“大与小”,2.是非取舍关系:即指关系型话题的诸要素之间是一是非、一对一错的关系,对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式如“偏见与关爱”:我们只能理解为“要消除偏
3、见,勇于关爱”,若作其他理解则是不科学的。再如:“自信自满自负”、“向前看与向钱看卑鄙与高尚”,3.并非绝对关系即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系,但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”:可理解为“痛苦的磨砺之后可能获得成功”。但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒,4.并列共存关系:即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系,几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”,对此就可诠释为“既要谦虚待人,又要善于表现自己”;“成人与成才”,“学与问”,“言与行”,“说与做”,“山与水”,审题读这则材料,首先要界定清楚
4、“有用”“无用”的内涵,其次要理清两者的辩证关系,最后在行文中结合实际谈认识。,什么是有用?什么是无用?从人的角度来说,有用,是褒义词,是说一个人有作为有成就,对人民、社会有贡献;而无用,是贬义词,指个人才疏学浅,一事无成。按道理讲,人各有才,是才就有其用,“天生我材必有用百六十行,行行出状元”就是这样一种人才观。但是实际情况是,人们总是用某种标准来衡量人是否为才,现实中关于“人”的争论,即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。历史上所谓“学成文武艺,货与帝王家”就是这样,科举得中是人才,落第则不是人才;为帝王所用的是人才,流落人间者就不是人才。一部封建史,因为人才观的狭隘单一,埋葬了多少人才。当
5、今社会在人才观上已有大大的改进,但依然显得十分狭隘o人是如此,物、事亦然。所幸的是,我们正在渐渐改变观点,对于物,我们说,世上无废物,废物是放错了地方的资源;对于事,我们说,只要我们用心去做,就没有无用之事,人类许多重大的发明、创造,起初看起来是个荒唐事,却载入了人类科学史册,o从文化的角度来说,它眼前可能无用,急功近利来看也可能无用。但时至今日,谁也不能没有这样一种判断:文化在其本质上显示了人类最广阔的境界,提供着生活所依据的传统,指点我们用什么标准来衡量现世,解除“当代”所施加的无意识的東缚。因此,我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。,o从哲学的角
6、度来说,庄子说:“人皆知有用之用,却不知无用之用也。”所谓无用之用,对中国人来说,很大程度上就是指精神世界的一切。无用之用往往是个看不见的存在,只有在缺席的情况下,才会让人意识到它的作用。有用之用可以安身,无用之用可以立命。如果就此进一步思考,有用之用仿佛使用价值,无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切,由此往往遮蔽价值,我们的价值观是残缺而不完整的。我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用,这就会排斥看不见的精神世界。,意o一般有两类:o一是完全否定做“有用之事”,提出要做“无用之事二是既肯定做“有用之事”没有错,更强调一个人不能只有功利的眼光,而应顺应自己的性情,做些自己喜欢的“无用”之事。材料的重点意在强调人不能过于功利,而是需要一点儿超功利的精神的。,51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游52、生命不等于是呼吸，生命是活动。卢梭53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。易卜生54、唯书籍不朽。乔特55、为中华之崛起而读书。周恩来,谢谢！,
